古代民俗筆記5篇
《津門雜記》初刻於光緒十年(1884)。今有：《津門雜記》臺(tái)灣文海出版社1970年版;《津門雜記》丁緜孫、王黎雅點(diǎn)校，天津古籍出版社1986年版，1995年再版;《津門雜記》中華書(shū)局《清稗類鈔》，1986年版。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《津門雜記》
專記天津風(fēng)俗、掌故的筆記，張燾撰。張燾字赤山，本是南方人，但自幼居住天津近三十年。工書(shū)法、繪畫(huà)，也精通英文。《津門雜記》初刻于光緒十年(1884)，故書(shū)中所記載的天津故實(shí)基本也是1884年以前的天津各方面狀況。分為形勝、城池、河渠、海口、七十二沽說(shuō)、各衙門行館住址、書(shū)院、關(guān)稅、會(huì)館、鼓樓、倉(cāng)庫(kù)、婚娶、喪禮、義學(xué)等條目，對(duì)津門一帶風(fēng)俗人情山川人物分專類加以介紹，前有“考略”加以考辨。特別是設(shè)立新修官道、官道條例、腳驢東洋車、高麗館、外國(guó)租界、租界例禁、駐津各國(guó)領(lǐng)事官、洋行、租界工部局、巡捕、施醫(yī)養(yǎng)病院、郵政局、北洋水師辦公處、天主教堂、醫(yī)養(yǎng)病院、耶穌教堂、婦嬰醫(yī)館、西歷禮拜、外國(guó)節(jié)期、賽跑馬、灑水車、衣兜煙卷、外國(guó)花園、外國(guó)墳地等，可以借以考察晚清時(shí)期外國(guó)資本主義在天津各種活動(dòng)和半殖民地狀態(tài)下天津市容市貌，例如“煙畫(huà)”條，記載天津紫竹林地區(qū)住著許多廣東商人，他們到此經(jīng)商，便從廣州帶來(lái)了紙煙。這是我國(guó)北方吸用紙煙的最早記述;也可以借此了解西學(xué)東漸，中國(guó)的近代化進(jìn)程，因此此書(shū)歷來(lái)就被研究天津歷史的史學(xué)家所看重。書(shū)中也記載了天津一帶的民俗，如“咬秋”記載天津一帶居民相信立秋時(shí)吃瓜可免除冬天和來(lái)春的腹瀉;《唱落子》：“北方之唱蓮花落者，謂之落子，即如南方之花鼓戲也。”
《十駕齋養(yǎng)新錄》
清代著名的考據(jù)辯證類筆記，二十卷，《余錄》三卷，共二十三卷，錢大昕撰。錢大昕(1728—1804)，清學(xué)者。字曉徵、辛楣，號(hào)及之、竹汀，江蘇嘉定(今屬上海市)人。錢大昕學(xué)名早著：十五歲即考論馬瑞臨《文獻(xiàn)通考》，鄉(xiāng)里目為神童;亦曾隨沈德潛學(xué)詩(shī)，早年即以詩(shī)文著稱于世，吳中七子居第一位。成年后，錢大昕與惠棟、沈彤為友切磋學(xué)問(wèn)。清乾隆十六年召為舉人，以內(nèi)閣中書(shū)入京。錢大昕于學(xué)問(wèn)無(wú)所不窺，在京曾學(xué)習(xí)九章算術(shù)、歐洲三角學(xué)，并長(zhǎng)期研年讀歐人利馬竇、吳玉函、南懷仁所傳之歐學(xué)，精研西方的歷法、微積分。清乾隆十九年(西元1754年)，錢大昕中進(jìn)士，授編修，不久擢拔為侍讀。乾隆帝愛(ài)其才學(xué)，令入直尚書(shū)房，同時(shí)負(fù)責(zé)為皇十二子講學(xué)。召命修纂《熱河志》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《續(xù)通志》、《天球圖》等等著名著作。并讓錢先后擔(dān)任山東、河南、江浙諸省份會(huì)試主考，后任廣東學(xué)政。乾隆三十七年，錢大昕補(bǔ)為侍讀學(xué)士，不久升為詹事府少詹事。但錢大昕是淡薄名利之人，乾隆四十年，錢以丁憂為由辭官回鄉(xiāng)，從此不再出山，一心讀書(shū)。嘉慶三年，朝廷力召錢大昕回朝，錢仍舊婉言謝絕，于嘉慶九年(西元1804年)逝世于紫陽(yáng)書(shū)院，終年77歲。錢大昕為乾嘉學(xué)派的重要人物，他治學(xué)范圍頗廣，精于經(jīng)史、音韻、訓(xùn)詁、制度、地理等許多方面的考證，以學(xué)術(shù)為己任，為官不忘治學(xué)，辭官回鄉(xiāng)后讀書(shū)更勤，因此，“不專治一經(jīng)而無(wú)經(jīng)不通，不專治一史而無(wú)史不窺”，除奉召之作外，著作等身。特別是在史學(xué)方面，錢大昕對(duì)于元史的研究有開(kāi)山之功。明代官修《元史》，錯(cuò)訛極多，編目混亂，特別是忽略了對(duì)元代氏族的研究，使得今人對(duì)于元代色目人的了解極少。針對(duì)此，錢大昕搜羅百家之言，費(fèi)時(shí)近三十年，仿《唐書(shū)》宰相世系表作《元史氏族表》，成為今日元史研究必不可缺的工具書(shū)。此外，還取元人著述分經(jīng)史子集四部編纂《元史藝文志》，也是元史研究不可或缺的重要著作。其史學(xué)著作，合而為《廿二史考異》，成就超過(guò)了同時(shí)代王鳴盛的《十七史商榷》和趙翼的《廿二史札記》。著有《廿二史考異》、《十駕齋養(yǎng)新錄》、《潛揅堂文集》等。
《十駕齋養(yǎng)新錄》學(xué)術(shù)札記，涉及經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)、官制、地理、姓氏、典籍、詞章、術(shù)數(shù)、儒術(shù)等諸多領(lǐng)域。其考鏡源流，匡辨?zhèn)斡?，索微燭幽，“皆精確中正之論”，為后人稱賞，被學(xué)者視為典范。這本書(shū)不分門目和先后，大體上把同類的問(wèn)題編在一起。錢氏經(jīng)學(xué)造詣很深，兼擅史學(xué)，通曉文字訓(xùn)詁，尤精音韻，故《十駕齋養(yǎng)新錄》中，以關(guān)于經(jīng)義和文字訓(xùn)詁音韻方面內(nèi)容最為可取。如卷十四評(píng)介多種地方志，辯駁《涌幢小品》、《日知錄》、《天祿識(shí)余》等書(shū)內(nèi)容上的疏誤。卷五集中反應(yīng)了錢大昕的古音理論。他有四點(diǎn)創(chuàng)見(jiàn)：一.古無(wú)輕唇音;二.古無(wú)舌上音;三.古人多舌音;四.古影、喻、曉、匣雙聲。錢氏的考證縝密精深，他羅列的證據(jù)達(dá)幾百條之多。
一般說(shuō)來(lái)，《十駕齋養(yǎng)新錄》不如王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》和顧炎武《日知錄》等書(shū)淵博、豐富，但考證較為精密，也有獨(dú)到的見(jiàn)解，所以嘉慶、道光以來(lái)學(xué)者均給予很高的評(píng)價(jià)。
《十駕齋養(yǎng)新錄》刊于清嘉慶九年(1804)，加有“嘉定錢氏潛研堂全書(shū)”本，咸豐十一年(1861)補(bǔ)刻本;光緒二年(1876)浙江書(shū)局本，清光緒13年(1887)本，“萬(wàn)有文庫(kù)”本，“國(guó)學(xué)基本叢書(shū)”本，商務(wù)印書(shū)館叢書(shū)集成初編本，臺(tái)灣世界書(shū)局排印本，香港崇文書(shū)店排印本。
今有：《十駕齋養(yǎng)新錄》上海書(shū)店1983年版，據(jù)商務(wù)印書(shū)館1937年版重印;《十駕齋養(yǎng)新錄》商務(wù)印書(shū)館1957年版;陳文和、孫顯軍校點(diǎn)，江蘇古籍出版社1997年版。
《陔余叢考》
清代考據(jù)辯證類筆記，四十三卷，趙翼撰。趙翼(1727—1814)清代文學(xué)家、史學(xué)家。字云崧，一字耘崧，號(hào)甌北，又號(hào)裘萼，晚號(hào)三半老人，江蘇陽(yáng)湖(今江蘇省常州市)人。十二歲為制舉文，一日能成七藝，人皆奇之。乾隆六年(1741)父親在一家姓杭的大戶家教書(shū)時(shí)去世。趙翼孤苦伶仃，無(wú)以養(yǎng)弟妹。杭家憐憫他，遂留他繼承父業(yè)，繼續(xù)教書(shū)，年僅15歲。乾隆十五年(1750)年中舉，乾隆二十六年進(jìn)士殿試擬第一，高宗以清代陜西未有狀元，因取第三。歷任備用為道員知府、順天府鄉(xiāng)試任同考官、會(huì)試同考官、順天武舉主考官、廣西鎮(zhèn)安知府，官至貴西兵備道。乾隆三十七年，受彈劾被交部議而降級(jí)。旋以老母年事高為由辭官，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)三十余年的歸隱生涯。詩(shī)文創(chuàng)作與錢塘袁枚、鉛山蔣士銓齊名，合稱“江右三大家”，亦為“毘陵七子”之一;又與袁枚、張問(wèn)陶(船山)合稱“乾嘉性靈派三大家”。論詩(shī)主“獨(dú)創(chuàng)”，反摹擬。其《論詩(shī)絕句》云：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人山，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。存詩(shī)近五千首，以五言古詩(shī)最有特色。尤長(zhǎng)于史學(xué)，考據(jù)精賅。所著史學(xué)著作有《二十二史札記》、《陔余叢考》、《檐曝雜記》、《皇朝武功紀(jì)盛》等。由于《二十二史札記》把《舊唐書(shū)》、《舊五代史》羅織在內(nèi)，實(shí)際為廿四史。他單披閱廿四史就達(dá)3200卷，加上正文和夾注中引用的稗史筆記4000多種，工作量異常浩瀚，從40多歲動(dòng)筆，到1796年方完成已是七旬老翁。《廿二史札記》一書(shū)考證史籍著述體例的演變和歷史事實(shí)的真相，顯示出特有的經(jīng)世意識(shí)和對(duì)大量歷史問(wèn)題的深刻見(jiàn)解，堪稱是乾嘉樸學(xué)時(shí)代創(chuàng)造性思維的出色成果。與王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕《二十二史考異》合稱三大史學(xué)名著。
《陔余叢考》四十三卷，為作者自黔西罷官以后的讀書(shū)札記，十余年后始刊行。以其為在家循陔(即奉養(yǎng)父母)時(shí)所輯，故名《陔余叢考》。全書(shū)不分門目，以類相從，卷一至四論經(jīng)義，五至十五論史學(xué)，十六至二十一雜論掌故，二十二至二十四論藝文，二十五論紀(jì)年，二十六、二十七論官制，二十八、二十九論科舉，三十、三十一論風(fēng)俗名義，三十二論喪禮，三十三論器物，三十四、三十五論術(shù)數(shù)及神佛，三十六至三十八論稱謂，三十九至四十三為雜考。包括之廣，不下于《日知錄》作者長(zhǎng)于文史，其考訂時(shí)有精到之見(jiàn)?！敦ザ吩洝?，即在本書(shū)論史基礎(chǔ)上擴(kuò)充而成。其中講經(jīng)義部分較為平常;論史學(xué)、掌故、典制、藝文部分，為書(shū)內(nèi)精華。如謂《左傳》敘事，對(duì)于一個(gè)人，或用名，或用字，或用謚號(hào)，一篇之中，錯(cuò)見(jiàn)迭出。像《泌之戰(zhàn)》中同一人，有時(shí)稱士會(huì)，有時(shí)稱武子，有時(shí)又稱士季，幾乎使人無(wú)法識(shí)別。過(guò)去注家認(rèn)為這是春秋筆法，其中寓褒貶，錢大昕認(rèn)為這只是一種文法，別無(wú)深意，足見(jiàn)其認(rèn)識(shí)高明。趙翼在書(shū)中還談到《三國(guó)志》記事的疏漏、訛誤，如《蜀志·關(guān)羽傳》有將軍傅士仁，《吳志·孫權(quán)傳》和《呂蒙傳》俱作“士仁”，這是一人姓名之異;《魏志·武帝紀(jì)》記建安十三年孫權(quán)攻合肥，曹操派張熹往救。然后，曹操到赤壁與孫劉聯(lián)軍會(huì)戰(zhàn)，不利退兵。顯然救合肥在前，赤壁之戰(zhàn)在后。而《吳志·孫權(quán)傳》則敘赤壁之戰(zhàn)在前，合肥之戰(zhàn)在后。作者歷考諸將傳，斷定《吳志》的記載是對(duì)的。作者還善于分析史料，比較史書(shū)異同，如卷六指出宋、齊、梁、陳、魏、周、北齊、隋史與《南史》、《北史》寫(xiě)法上的不同;卷十二根據(jù)《通鑒綱目》、《貞觀政要》、《北夢(mèng)瑣言》等書(shū)，訂正新舊《唐書(shū)》敘事上的差異，亦足以顯示《陔余叢考》在提供史料線索和研究方法方面，均有參考價(jià)值并能給人一定的啟迪。
《陔余叢考》關(guān)于風(fēng)俗、名物的考辨，也能綜貫各種引證，詳述源流演變。如卷三十對(duì)“名帖”的考辨，從漢唐到宋明，洋洋一千余言，詳述其源流演變。
《陔余叢考》有乾隆五十五年(1790)湛貽堂刊本。
今有：《陔余叢考》商務(wù)印書(shū)館1957年版，據(jù)乾隆五十五年湛貽堂刊本排印;《陔余叢考》河北人民出版社2003年版;《陔余叢考》中華書(shū)局1963年版，2006年新版.
《癸巳類稿》《癸巳存稿》
綜合性叢考雜辨類筆記，各十五卷。兩書(shū)原名《米鹽錄》，因刻印出版于道光十三年，這年是癸巳年，因名之曰《癸巳類稿》。俞正燮撰。俞正燮(1775—1840)，清代學(xué)者。字理初，黟縣(今屬安徽省黃山市)。家貧，性介，讀書(shū)過(guò)目不忘。年二十余，負(fù)其所業(yè)北謁孫星衍。時(shí)孫星衍正上書(shū)朝廷請(qǐng)求為伏生建立博士，復(fù)求左氏后裔。俞乃作《左丘明子孫性氏論》、《左山考》、《申雜難篇》，孫多采其文，由此而名著。道光元年(1821)舉人。越年會(huì)試不第。十二年，館新城陳用光家，協(xié)助陳?？鳖欁嬗怼蹲x史方輿紀(jì)要》。又曾入張井、林則徐等人幕府，協(xié)助或參與編著《大清會(huì)典》、《黟縣志》、《欽定春秋左傳讀本》等。道光十九年，江蘇學(xué)政祁寯藻聘主惜陰書(shū)舍，未逾年卒。年六十六。俞氏除治經(jīng)外，于史學(xué)、諸子、天文、輿地、醫(yī)方、星相、釋道，無(wú)不探究。著有《癸巳類稿》、《癸已存稿》、《說(shuō)文部緯校補(bǔ)》、《海國(guó)紀(jì)聞》均《清史列傳》及《四養(yǎng)齋詩(shī)》等。安徽黃山書(shū)社輯有《俞正燮全集》，2005年版。
《癸巳類稿》是作者考訂經(jīng)史、諸子、醫(yī)理、輿地、道梵、方言等各方面的成果匯編。論述范圍較前人筆記更為廣泛，而且征引繁富，考訂精審細(xì)密。經(jīng)學(xué)方面涉及《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《春秋左傳》、《周禮》、《儀禮》、《論語(yǔ)》、《孟子》等經(jīng)傳，對(duì)其中一些重要而歧解較多的問(wèn)題進(jìn)行考釋，如卷十三之《節(jié)婦說(shuō)》、《貞女說(shuō)》、《妒非女人惡德論》尤為學(xué)者所稱道。《節(jié)婦說(shuō)》謂女子不二適，男子亦不當(dāng)再娶?！敦懪f(shuō)》謂后世女子不肯再受聘者謂之貞女，乃賢者未思之過(guò)。未同衾而同穴，則又何必親迎?何必廟見(jiàn)?何必為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友?直無(wú)男女之分。男兒以忠義自責(zé)則可，婦女貞烈，豈是男子榮耀?《妒非女人惡德論》謂夫買妾而妻不妒，是恝(無(wú)動(dòng)于衷)也，恝則家道壞矣。反對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)，主張男女平等，具有進(jìn)步思想，尤屬可貴。也反映了嘉慶、道光以來(lái)學(xué)風(fēng)的某些轉(zhuǎn)變，一般學(xué)者已注意到“經(jīng)世致用”之學(xué)。此書(shū)與《癸巳余稿》同為俞氏學(xué)術(shù)思想之薈萃，受到學(xué)者好評(píng)。也有認(rèn)為“引證太繁，筆舌冗漫”、“語(yǔ)皆偏譎”者。
《癸巳類稿》有道光十三年初刻本、光緒五年(1879)章壽康重刊本、1934年《安徽叢書(shū)》本。
今有：《癸巳類稿》商務(wù)印書(shū)館1957年版;《癸巳類稿》遼寧教育出版社2001年版;《俞正燮全集》(一)(包括《癸巳類稿》、《癸巳存稿》、《四養(yǎng)齋詩(shī)稿》、《詩(shī)文輯補(bǔ)》4部著作)黃山書(shū)社2005年版。
《蛾術(shù)篇》
綜合性叢考雜辨類筆記，八十二卷，王鳴盛撰。王鳴盛(1722—1797)，清史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、考據(jù)學(xué)家。字鳳喈，一字禮堂，別字西莊，晚號(hào)西江。江蘇嘉定(屬今上海市)人。官侍讀學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎、光祿寺卿。以漢學(xué)考證方法治史，為“吳派”考據(jù)學(xué)大師。自束發(fā)至垂白，未嘗一日輟書(shū)。年六十八，兩目忽瞽，閱兩歲，得吳興醫(yī)針之而愈，著書(shū)如常時(shí)，乾隆四十年卒，年七十六。著述繁富，有《十七史商榷》百卷，為傳世之作。另有《耕養(yǎng)齋詩(shī)文集》、《西沚居士集》、《續(xù)宋文鑒》80卷，《周禮軍賦說(shuō)》、《尚書(shū)后案》、《尚書(shū)后辨》、《周禮軍賦說(shuō)》、等。
《蛾術(shù)篇》是作者晚年仿顧炎武《日知錄》而著，八十二卷。王氏生前尚未有定稿，據(jù)姚承緒《蛾術(shù)編跋》云，至道光中刻印時(shí)，有鈔本九十五卷，而實(shí)刻八十二卷，分為八類。其中《說(shuō)錄》14卷、《說(shuō)字》22卷、《說(shuō)地》14卷、《說(shuō)人》10卷、《說(shuō)物》2卷、《說(shuō)制》12卷、《說(shuō)集》6卷、《說(shuō)通》2卷。由迮鶴壽參校，?？虝r(shí)核對(duì)原文，為注出處，出言過(guò)分者則稍圓其說(shuō)，迮氏所注亦存書(shū)中。其中以論證經(jīng)義、史地為主，旁及人物、制度、名物、詩(shī)文，為王氏平時(shí)論學(xué)之作之匯編。由于王氏長(zhǎng)于史地之學(xué)，所以書(shū)中論史說(shuō)地部分，首先值得重視。其次談小學(xué)條目，亦時(shí)有新解。但就全書(shū)而言，疏失是不少的。
《蛾術(shù)篇》存世有道光二十一年世楷堂刻本、《續(xù)四庫(kù)全書(shū)》本等。
今有：《蛾術(shù)篇》商務(wù)印書(shū)館1958年版;《蛾術(shù)篇》江蘇廣陵古籍刊行社1992年影印。
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