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禮記讀后感作文5篇

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禮記讀后感作文5篇

  《禮記·儒行》篇就是孔子編撰的(整本《禮記》也是由他整理、編撰的)。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡

  禮記讀后感作文

  偶讀《禮記》遇到了下面這樣一段話,很值得慢慢體會。

  古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國有學(xué)。比年入學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)辨志。三年視敬業(yè)樂 群,五年視博習(xí)親師,七年視論學(xué)取友,謂之小成;九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說服,而遠(yuǎn)者懷之,此大學(xué)之道也。

  古代的教育,沒有德智體美勞,卻有仁義禮智信。沒有說讓學(xué)生畢業(yè)后成才,做一番大事業(yè),只是要求學(xué)生能夠人格健全,學(xué)識通達(dá),能夠成為榜樣。成為榜樣后,他人自然能夠信服,也即是化民易俗,近者說服,而遠(yuǎn)者懷之。

  反觀我們現(xiàn)在的教育,基本上是為了分?jǐn)?shù)、證書、學(xué)位,()然后再作為出人頭地的工具加以利用。某種程度上說,我們很敬業(yè),但不得不提出疑問,我們樂群嗎?

  如今的高校,老師給學(xué)生打分打的試卷的分,學(xué)生給老師績效分。對于這一點(diǎn)我非常反感,并不是因?yàn)閷W(xué)生給我的分?jǐn)?shù)低,而是對于這種事情很不能理解。某些人為了討好學(xué)生,甚至放棄了師者的尊嚴(yán),對學(xué)生容忍放縱,奴顏婢膝。還有,有些學(xué)生因?yàn)榭疾缓?,甚至在網(wǎng)上罵老師,嗚呼哀哉,今日之‘博習(xí)親師’也。

  論學(xué)取友,我們可以理解為有論學(xué)的能力和擇友的原則。但我更愿意把這四個(gè)字曲解為以文會友。一曲肝腸斷,天涯何處覓知音。最痛苦的事情,莫過于沒有知音。而最易成為知音的,則是同學(xué)和同行。希望難忘同學(xué)情,同行非冤家。把酒言歡、坐而論道比刀光劍影要幸福的多。能做到上面三點(diǎn),就可達(dá)小成,其實(shí)并不難。

  大成叫做知類通達(dá),強(qiáng)力而不反。要做到這一點(diǎn)很難,原因很多。我認(rèn)為最重要的原因是要擁有獨(dú)立的思想和誠實(shí)的判斷。這樣說可能太大眾化了,很多人不會覺得這一點(diǎn)有多么重要。舉個(gè)我經(jīng)常給人下套的例子吧。

  我經(jīng)常這樣問別人:你認(rèn)為八股文好不好?

  上面的例中的答者就是沒有獨(dú)立思想的人。對一個(gè)事物做價(jià)值判斷時(shí),必須建立在了解的基礎(chǔ)上,否則一切都是人云亦云,毫無主見。大成無上限,獨(dú)立思想,誠實(shí)做人,而已。

  禮記學(xué)記讀后感

  儒、道、陰陽、法、名、墨、雜、農(nóng)、小說家九家為中國最早的九個(gè)學(xué)派,其中儒家和道家出現(xiàn)的最早。儒家的禮儀在周朝時(shí)就已經(jīng)開始實(shí)行了,道家的八卦早在伏羲時(shí)就出現(xiàn)了。但《孟子·盡心章句上》中說:“所惡執(zhí)一者,為其賊道也,舉一而廢百也”。所以,我覺得還是儒家更主張中道。

  我認(rèn)為《儒行》這篇文章就是寫君子(儒士)的各種行為的。我體悟最深的一段是:儒有忠信以為甲胄,禮義以為干櫓;戴仁而行,抱義而處;雖有暴政,不更其所。其自立有如此者。有人會把它翻譯為:儒士拿忠信做甲胄,禮義做盾牌;頭戴仁而行,懷抱義而居。這就是自立。可我更愿意把它譯為:儒士用忠信捍衛(wèi)自己的思考,用禮義來保護(hù)自己那顆純潔的心;腦子里有一種意念是要懷著仁愛去行動,心中懷著義來處事。雖然有暴政,但也無法改變我的想法。這就叫做自立。

  舉兩個(gè)例子吧!

  周朝時(shí),西伯(周文王)不喜歡紂王荒淫無道的統(tǒng)治,所以就以自己的仁政來治理國家。這可惹怒了紂王,于是紂王便囚禁了西伯。但西伯仍然依他的正道而行,最終還是打敗了紂王(只不過是把他的大道傳給了他的兒子武王)。

  第二個(gè)例子是關(guān)于猶太人摩西的。

  猶太人在埃及待了很長一段時(shí)間后,埃及人便開始排斥猶太人,后來又要把所有剛出生的猶太男孩都?xì)⒌簦挥幸粋€(gè)叫摩西的小男孩獲救了。他支持猶太人信仰上帝,而不信仰多神教,最后帶領(lǐng)大家搬到了耶路撒冷(后來的以色列),自稱以色列人。

  所以,如果你光會獨(dú)立做飯、掃地,這不叫自立,必須有了這顆心才叫自立。

  禮記讀后感作文

  閑暇時(shí)我常常喜歡一個(gè)人靜靜地坐在書桌旁,一邊品著綠茶,一邊慢慢研讀著《禮記》這部古代經(jīng)典,那淡淡的茶香與書香頃刻間在心脾間交融、彌漫、繚繞,足以令我心曠神怡、如癡如醉,讀著,讀著,我仿佛回到了遙遠(yuǎn)的古代,正在與古代圣賢品茗與對話。

  《禮記》是一部研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作,在歷史上的地位僅次于《論語》 ,比肩于《孟子》 ,又遠(yuǎn)超于《荀子》 。這部書可謂是包羅萬象,它以禮樂為核心,所闡述的思想,包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面?!抖Y記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一,到宋代則被列入‘十三經(jīng) ”之中,為士者必讀之書,由此可見《禮記》這部書的重要價(jià)值。《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”,對中國 文化 產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響,各個(gè)時(shí)代的人都從中尋找思想資源。

  “大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……”。我反復(fù)吟讀著這段文字,深深地被文字中所蘊(yùn)含的那股強(qiáng)大的精神力量所感染。“大道實(shí)行的時(shí)代,天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下,人們之間講究信用,和睦相處。所以人們不只把自己的親人當(dāng)親人,不只把自己的兒女當(dāng)做兒女,這樣使老年人能夠安享天年,使壯年人有貢獻(xiàn)才力的地方,使年幼的人能得到良好的教育,使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養(yǎng),這樣的社會就叫做大同世界 。”孫中山先生就曾提出“天下為公”的思想,主張為了老百姓,建立一個(gè)民有、民享、民治的民主共和社會。這段文字,并不會因年長日久而失去光澤,至今讀來,它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個(gè)人的內(nèi)心,表達(dá)了我們每個(gè)人對對美滿、公正的大同社會的強(qiáng)烈向往。

  禮記讀后感作文

  翻開我的筆記本,本子上摘錄的第一句話便是《禮記》這部書中的一段文字:“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辯之、篤行之。”這句話的原意是:“要廣博地學(xué)習(xí),對學(xué)問要詳細(xì)地詢問,徹底搞懂,要慎重地思考,要明白地辨別,要切實(shí)地力行。”我經(jīng)常將《禮記》中的這句話作為我的座右銘,并時(shí)常用這句話教導(dǎo)與勉勵(lì)我的孩子和我身邊的年青朋友。“博學(xué)之”即講學(xué)習(xí)首先要廣泛的獵取,培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了,為學(xué)的欲望也將隨之而消亡,博學(xué)遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容,才能兼容并包,使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟,真正做到“海納百川、有容乃大”,進(jìn)而“泛愛眾,而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段,為學(xué)就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段,有所不明就要追問到底,要對所學(xué)加以懷疑。問過以后還要通過自己的思想活動來仔細(xì)考察、分析,否則所學(xué)不能為自己所用,是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學(xué)是越辯越明的,不辯,則所謂“博學(xué)”就會魚龍混雜,真?zhèn)坞y辨,良莠不分。“篤行”是為學(xué)的最后階段,就是既然學(xué)有所得,就要努力踐履所學(xué),使所學(xué)最終有所落實(shí),做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝,踏踏實(shí)實(shí),一心一意,堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人,才能真正做到“篤行”。這句話時(shí)常提醒我在工作中注重學(xué)習(xí),不僅要精通業(yè)務(wù)知識,還要廣泛學(xué)習(xí)其它方面的優(yōu)秀書籍,不斷提升個(gè)人的綜合素養(yǎng),做一個(gè)“一專多能”的人,此外在平時(shí)還要多與身邊的同事朋友溝通交流,學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的工作方法,對于工作生活中的難題要多向有經(jīng)驗(yàn)的老同志請教。此外,光學(xué)習(xí)理論和書本知識還不夠,還得多實(shí)踐、多鍛煉,做到活學(xué)活用、學(xué)以致用。

  在這部書中,我也了解到了古代的儒學(xué)家們對古代禮儀制度的一些認(rèn)識,諸如禮的起源和禮的作用,古代人對冠禮、聘禮、祭禮等禮儀規(guī)范的解釋??梢哉f,《禮記》的出現(xiàn),標(biāo)志著中國禮教文化的成熟。這部書對于現(xiàn)代中國社會中的禮儀禮節(jié)仍有很好的啟示和教育研究意義。當(dāng)然《禮記》中的部分文字也含有全力維護(hù)封建等級制度及頑固宣揚(yáng)男尊女卑的思想,這些思想是不可取的,需要我們以“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度進(jìn)行對待。

  總之,《禮記》是一部極具價(jià)值的國學(xué)經(jīng)典,就像一壺好茶,需要慢慢細(xì)品,才能感受到那沁人的芳香。

  “最是書香能致遠(yuǎn),腹有詩書氣自華”,我將在書海里不斷徜徉,擷一縷淡淡的書香。

  《禮記》名言警句精選

  1、凡事豫(預(yù))則立,不豫(預(yù))則廢。

  2、善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志。

  3、古者為政,愛人為大 。

  4、大道之行也,天下為公 。

  5、量入以為出。

  6、學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。

  7、學(xué),然后知不足,教,然后知困。

  8、霓裳一曲千峰上,舞破中原始下來 。

  9、古之學(xué)者必嚴(yán)其師,師嚴(yán)而后道尊 。

  10、建國君民,教學(xué)為先。


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