《師德啟示錄》的觀后感范文5篇

　　教育實踐證明，師德的影響是不可估量的。要符合時代的要求，就必須淘汰一些舊的東西，增添新的內(nèi)容。獻身教育，重在實踐師德。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

　　《師德啟示錄》的觀后感

　　____同志提出了“以德治國”的重要思想，并把它擺到了與“依法治國”基本方略同等重要的地位。隨后，中共中央頒發(fā)了《公民道德實施綱要》，使“以德治國”方略進一步走向落實。如何使“以德治國”這一宏觀戰(zhàn)略在學(xué)校教育中得到落實。

　　通過觀看《師德啟思錄》，我認為應(yīng)以人為本，充分發(fā)揮教師，學(xué)生在以德治校過程中的作用，通過強化道德規(guī)范以及利用他們的教育理念，人格魅力動之以情，曉之以理，共創(chuàng)一個良好的育人環(huán)境。使校園真正成為師生的精神家園。

　　教師要以德修身，教師是學(xué)校德育工作的主力軍，他們的教育思想，道德修養(yǎng)，言行舉止，儀表風(fēng)范等都直接影響著德育工作的實效，在實際工作中，我們經(jīng)?？吹剑惺裁礃拥慕處?，就會帶出什么樣的學(xué)生。如張再昌老師自身對農(nóng)業(yè)技術(shù)的熱愛與執(zhí)著，終于培養(yǎng)出像高才這樣的一批農(nóng)業(yè)專家。因此，我們必須要求教師以德修身，塑造良好的師德形象，用自己的人格魅力和道德規(guī)范正面地影響學(xué)生。必須嚴(yán)格遵循教師職業(yè)道德要求，持重、明達、和善、做一個具有良好道德修養(yǎng)及道德素質(zhì)的典范。

　　那么教師如何做到以德修身呢?我認為拋開學(xué)識等因素不談，教師必須是中華民族傳統(tǒng)美德集大成者，忠、孝、仁、義、禮，一樣不能少，忠于家庭，忠于祖國，忠于教育事業(yè)，忠于心靈的感受，真正要做到“要正人，先正己”。孝敬父母、尊重別人、謙虛恭謹、彬彬有禮、言行一致。

　　《愛的啟示錄》觀后感范文

　　暑假過去一半時的一個星期天，我和爸爸、媽媽一起到富山市去看電影《愛的啟示錄》。雖然不是自己非常想看的影片，但那天沒有什么其它安排，為散散心，就跟著爸媽去了。

　　一到電影院，工作人員就給了我們一份介紹材料。打開一看，我大吃一驚。材料上用大號字體印刷的“歷史讓她既不是日本人也不是韓國人”的語句進人我的眼簾。

　　這話不正好可以套在我身上么!

　　電影尚未開始，我就認定是命運安排自己今天到這里來看這部影片的。

　　影片講述的是一位同韓國人結(jié)婚的日本女性，在二戰(zhàn)結(jié)束后不久的韓國，并且是在反日情緒高昂的局勢下，收留了很多韓國孤兒，把他們和自己的兩個孩子一樣哺養(yǎng)成人。據(jù)說，女主人公的原型是一位名叫田內(nèi)千鶴子的女性。這一事實以及女主人公身上那深厚的愛心，讓我感動，讓我驚訝。

　　“歷史讓她既不是日本人也不是韓國人?！彪S著影片故事的推移，我發(fā)現(xiàn)這句話的含義似乎和我想像的不一樣。影片傳達給觀眾的是田內(nèi)千鶴子那超越國界的愛心。

　　影片最后的場面給人留下深刻的印象，這個場面始終浮現(xiàn)在我腦海里。女主人公的大半生是在韓國、并作為韓國人度過的。在生命的最后一刻，她卻用自己曾經(jīng)最熟悉的日語說道：“我想吃日本的酸梅干?！?/p>

　　田內(nèi)千鶴子盡管具有那樣的經(jīng)歷，但她本質(zhì)上仍然是日本人。這樣一想，我突然覺得她離我是如此的近。好像就在我身邊一樣。對田內(nèi)千鶴子來說，日本是她片刻也沒能忘懷的故鄉(xiāng)。

　　但有一點需要注意的是，田內(nèi)千鶴子決沒有像懸在空中一樣四肢不著地。她生在日本，嫁到了韓國，她熱愛日本，也熱愛韓國，她擁有兩個熱戀的故鄉(xiāng)。這樣想來，我覺得沒有必要去區(qū)分自己的故鄉(xiāng)是冰見還是韓國。

　　回家路上，手握方向盤的父親看上去心事重重，而我的心卻像窗外微波起伏的大海一樣舒展爽快。

　　現(xiàn)在是國際化的時代，與外國的交流日趨頻繁。除觀光旅游外，締結(jié)友好城市、互換留學(xué)生以及體育交流等國際間的交往已不再是稀奇的事了?，F(xiàn)在我的同學(xué)就因參加友好比賽而去了韓國。今天，世界上國與國之間的距離在不斷縮小。在這種形勢下，我或許將來會在某種時刻以某種形式與外國人進行交流。

　　到那天，如果我去外國生活的話，情況會怎樣呢?離開自己那個狹小的世界，或許會感到不安吧。陌生的土地，陌生的語言，陌生的空氣，讓人感到放心的東西一樣也沒有。但是，倘若自己置身于這樣的環(huán)境中，我將不會以游客的心境來度日，而是努力去發(fā)現(xiàn)那塊土地上好的東西，熱愛那塊做也許會在心中構(gòu)筑一片讓人難以忘懷、使人感到安逸的土地——故鄉(xiāng)。心中擁有這樣一個故鄉(xiāng)的人是很幸福的。魯迅、中島圣二、田內(nèi)千鶴子都是這樣做的。

　　我渴望將來有一天能自豪地向他人訴說自己的故鄉(xiāng)，這將是我今后的人生目標(biāo)之一。

　　啟示錄

　　這段時間里，我終于明白自己為什么會如此失敗!因為我沒有在正確的時間內(nèi)做我本應(yīng)該做的事。也許我太過自信，導(dǎo)致自負;或許我太過平凡，導(dǎo)致墮落;也可能是我過于成熟，導(dǎo)致我愛上頹廢。在對的時間里，我沒有做出對的事，得到對東西，這是一個莫大的錯誤。但現(xiàn)在想挽回從前，已來不及，我只得繼續(xù)往前走。然后再選擇那些我們應(yīng)該得到的。

　　前面的路太過崎嶇，也許翻過了一坐山前面就有出現(xiàn)一條河，中間還夾雜著暴風(fēng)雨的襲擊。但我們依然要繼續(xù)勇敢的走下去，不要選擇逃避。當(dāng)腳下的路漸漸平坦，眼中的迷霧漫漫消散，當(dāng)心中的太陽悄悄露出笑臉，我和我最后的倔強就找到了真正的天堂。

　　觀后感：師德關(guān)系中的師德

　　在網(wǎng)上進行了繼續(xù)教育，學(xué)到了不少有益的知識，特別是學(xué)習(xí)了《師生關(guān)系中的師德》這篇文章。雖然去除了教師的神圣光環(huán)壓力，也要注意，每一行業(yè)都有職業(yè)道德，作為教師，要恪守教師職業(yè)道德。以下是我的一些看法:

　　首先我覺得教師應(yīng)公平對待每一個學(xué)生不等于做每件事情都一模一樣，特別是有關(guān)學(xué)生知識水平的時候，舉個例子在布置作業(yè)時，公平對待每一個學(xué)生不是每個學(xué)生作業(yè)一樣多，而應(yīng)該是根據(jù)學(xué)生的實際情況，分幾類情況分層次布置作業(yè)，對層次不同的學(xué)生提出不同的要求;即使是同一個題目，因每個學(xué)生的能力不同，老師對學(xué)生的要求也應(yīng)該不同，要掌握一個實事求是因人而異的原則。

　　其次教師應(yīng)寬容對待學(xué)生的缺點不等于不管學(xué)生的缺點，放任學(xué)生的缺點，當(dāng)學(xué)生犯了一些錯誤時要給學(xué)生改正的機會，要幫助他們找出犯錯的原因。

　　最后教師應(yīng)慎用懲戒拒絕體罰不等于不用懲戒，作為老師我們不能體罰或者變相體罰學(xué)生，這是必須的，這是做老師的底線。但有時當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，適當(dāng)?shù)膽徒湟彩潜仨毜?，否則達不到教育的效果，比如考試作弊按規(guī)定處分我認為也是正常的，處分也是教育學(xué)生，要讓學(xué)生知道在學(xué)校中哪些錯誤是不能犯的，哪些錯誤學(xué)校是要懲戒的，沒有規(guī)矩不成方圓。

　　在教育教學(xué)過程中，我們老師要愛學(xué)生，把他們看作自己的孩子，努力提高自己的師德，把公平對待每一個學(xué)生、寬容對待學(xué)生的缺點、慎用懲戒拒絕體罰作為自己工作努力的方向。

　　師德啟示錄觀后感范文2000字

　　近日觀看了關(guān)于教師職業(yè)道德教育的系列教學(xué)片《師德啟示錄》，這部電視片構(gòu)建了師德的歷史與現(xiàn)實的精彩畫卷，在這個畫卷中，包括中國古代、近代思想家、教育家，以及外國思想家、教育家的學(xué)說，他們對教師職業(yè)道德修養(yǎng)做出的理論貢獻，使我深刻感受到師德的博大精深。而胡安梅、包全杰、王思明等農(nóng)村教師身上表現(xiàn)出的高尚道德風(fēng)范，更使我感動不已。

　　這部教學(xué)片中那些師德高尚的教師，無不是身體力行的楷模。師德修養(yǎng)重在修煉，重在實踐。理論轉(zhuǎn)化為實際的過程，是教師在職業(yè)活動中不斷提高自己的職業(yè)道德水平的實踐過程。實踐的過程就是精神升華的過程，閃耀著人格魅力的光輝。

　　在教學(xué)片中，那些偏僻山村簡陋的學(xué)習(xí)生活條件、惡劣的自然環(huán)境和教師們忘我的奉獻精神，在我腦海里留下了深深的烙印。他們在實踐師德過程中，表現(xiàn)出了無比高尚的品德和情操。

　　例如陜西省延長縣下西渠村王思明老師，放棄很多能夠走出深山、掙大錢、出名的機會，幾十年如一日，無怨無悔的扎根山區(qū)教育事業(yè)。他為了父親留下的“無論如何不能誤了孩子”的遺言，為了改變黃土高原幾代人面朝土背朝天的貧窮面貌，用自己的熱情和道德責(zé)任感，和學(xué)生一起勤工助學(xué)，不但改變了學(xué)校的校園環(huán)境，而且也教會了學(xué)生一技之長，在勞動中培養(yǎng)了孩子們熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的意識。王老師經(jīng)常告誡自己：要教會孩子們學(xué)習(xí)方法，將來他們會學(xué)會老師不會的知識。他用自己的實際行動真正做到了愛崗敬業(yè)，盡心竭力，表現(xiàn)出了師德的熠熠光輝。

　　湖北山區(qū)的胡安梅老師，她在父親病逝后，繼承父親的遺愿，義無返顧地當(dāng)上了民辦教師。她一家住在四面透風(fēng)的土房中，沒有條件改善生活。她雖然家境貧寒，但她毫無保留地把自己極少的工資捐獻出來，為學(xué)生交學(xué)費、買書本。長期以來，她有無數(shù)機會走出大山，到大城市里去掙錢，但是她舍不得孩子們，她不想讓山里娃世世代代都是文盲!孩子輟學(xué)，她就跑遍大山的每一道山梁，每一個角落，苦口婆心地勸說家長讓孩子們上課，用一片赤誠之心換來家長的理解和支持，默默地用自己的青春和汗水辛勤地澆灌著下一代。

　　當(dāng)全國各地的達三萬多元的捐款寄來后，胡安梅沒有只想到自己脫貧，而是毅然把這筆錢全部捐獻給鄉(xiāng)教育站，設(shè)立“胡安梅教育基金”，以獎勵那些扎根山村教育的老師們。

　　“窮且益堅，不墜青云之志?！毕裢跛济鳌⒑裁?，像全國優(yōu)秀師德標(biāo)兵、遼寧丹東鳳城東方小學(xué)校長包全杰等這些誠實質(zhì)樸的人民教師，表現(xiàn)出了高尚的品德和頑強的意志，無私奉獻，默默無聞，把自己一生的心血和力量獻給教育事業(yè)，他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。

　　孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”中小學(xué)教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。

　　我認為教師的道德實踐，更重要的是體現(xiàn)在教育教學(xué)的活動中。教師的道德實踐，應(yīng)該以“學(xué)高為師，德高為范”為準(zhǔn)繩，時刻銘記著。

　　教師的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊伍是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。

　　眾所周知，每一位教師在實踐中要遇到如何看待教育對象的問題。教學(xué)實踐的過程也是一種道德實踐，比如說我們應(yīng)該怎樣對待成績差的學(xué)生?我們常稱成績差的學(xué)生為“差生”，教育者本身不自知，認為這種稱呼沒什么了不起，但是對于被冠以差生之名的學(xué)生而言，無疑是一副沉重的枷鎖，容易使他們更加喪失自信心，產(chǎn)生自卑心理?！安钌币辉~反倒可能成為這些學(xué)生追求上進的思想障礙，銷毀他們原本不多的自信，助長他們的自卑心理和自卑情緒，致使他們走上自暴自棄的歧途。怎樣對待成績差的學(xué)生，是檢驗教師職業(yè)道德的尺度。

　　教育心理學(xué)表明，任何學(xué)生身上都有閃光點，只是在于教者能否善于發(fā)現(xiàn)。許多成績差的學(xué)生智力并不差，他們愛勞動，樂于助人，會辦事，會玩耍，動手能力強等。但是他們這些能力的發(fā)展容易受到束縛。

　　在教育教學(xué)中，我們所謂“差生”的精神壓力更大，由于被老師和同學(xué)瞧不起，他們的心理上帶有創(chuàng)傷，其個性不僅得不到一定的發(fā)展，而且還會被扭曲，變形，形成不必要的心理誤區(qū)而導(dǎo)致人格的殘缺。

　　一個人要進步，必須有一個自我肯定的過程。“差生”心理上尤其需要自我肯定。稱一個學(xué)生為“差生”，實際上就是在無形中給了學(xué)生一個否定性評價，教師經(jīng)常使用否定性評價，也就使得學(xué)生也用一種否定性評價來評價自我，如“我的智商低，天生不是學(xué)習(xí)的料兒”、“反正我怎么也學(xué)不好，破罐破摔算了”等等。學(xué)生的態(tài)度、行為也可能在這種否定的自我感受支配下而永遠陷于消極狀態(tài)的泥坑，不能自拔。表現(xiàn)在教育行為上則是偏愛成績差的學(xué)生，忽視成績差的學(xué)生，這和公正公平地面向全體學(xué)生的教育思想無意是背道而馳的，是與教師的職業(yè)道德格格不入的。本人在《學(xué)高為師，德高為范》一文中也強調(diào)，教師對學(xué)生應(yīng)該具有“師愛”。著名教育家劉佛年說過：“所謂師德，或者說教師修養(yǎng)，包含許多方面的內(nèi)容，但是最重要的，我以為是對待學(xué)生的態(tài)度。對學(xué)生的態(tài)度就是對事業(yè)的態(tài)度，這是修養(yǎng)中最重要的內(nèi)容?！睆倪@個意義上說：“熱愛學(xué)生，教書育人”是教師全部道德修養(yǎng)的關(guān)鍵和核心。“愛”的力量是偉大的。其實，轉(zhuǎn)變一個成績差的學(xué)生更能反映一個教師高超的教育教學(xué)藝術(shù)，這也是體現(xiàn)職業(yè)道德水平高低的試金石。培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，固然能體現(xiàn)教育的成功，但若能改變所謂“差生”，使他們在各方面進步顯著，甚至趕超前列，更能體現(xiàn)教師的功力。

　　一方面，不要求全責(zé)備，攻其一點不及其余，不要抓住一點錯誤就橫加指責(zé)。即使對問題較多的學(xué)生也要耐心開導(dǎo)努力幫助，絕不可算陳年舊帳，那種做法只會更加降低學(xué)生改正缺點的勇氣與信心，其結(jié)果往往直接影響學(xué)生的身心健康，更不能習(xí)慣性地給有行為過失的學(xué)生戴“帽子”。從另一方面看，學(xué)生調(diào)皮的背后往往蘊藏著潛在的求知欲、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，如果不去了解，不加分析，一氣之下采取簡單粗暴的方式，只能是事與愿違，向負面效應(yīng)發(fā)展。