關(guān)于再讀《反對(duì)自由主義》的讀后感
關(guān)于再讀《反對(duì)自由主義》的讀后感
《反對(duì)自由主義》一文，直截了當(dāng)?shù)亓信e了自由主義主要的種.種表現(xiàn)，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見(jiàn)血地揭露了自由主義對(duì)革命的集體組織的危害，旗幟鮮明地指明了反動(dòng)自由主義的辦法。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《反對(duì)自由主義》讀后感
最近我看了毛澤東論《反對(duì)自由主義》的著作，對(duì)自由主義的表現(xiàn)有了進(jìn)一步的了解，對(duì)自由主義的危害有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
自由主義是機(jī)會(huì)主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。作為一名人民教師要以教學(xué)工作和集體利益為第一生命，襟懷擔(dān)白、忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，無(wú)論何時(shí)何地，都堅(jiān)持正確的原則，反對(duì)不正確的思想和行為，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的做好本職工作。我認(rèn)為，要想旗幟鮮明的反對(duì)自由主義，就應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手，嚴(yán)格要求自己。
一是反對(duì)自由主義要樹(shù)立從點(diǎn)滴做起的思想，反對(duì)自由主義就要從日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，我要刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，培養(yǎng)艱苦奮斗，拼搏進(jìn)取的作風(fēng)，更要關(guān)心集體，樂(lè)于助人，堅(jiān)定為人民服務(wù)的思想，更要無(wú)私奉獻(xiàn)，淡泊名利，樹(shù)立好教師的形象，注意自己平常的一言一行，為人師表，做好學(xué)生的表率作用。
二是反對(duì)自由主義要有嚴(yán)于解剖自己的勇氣。在工作、生活和學(xué)習(xí)中每個(gè)人都難免產(chǎn)生不對(duì)的思想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對(duì)不正確的傾向，要及時(shí)向領(lǐng)導(dǎo)反映，提出正確的意見(jiàn)和建議，要積極參加各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，要活到老，學(xué)到老，在工作實(shí)踐中聯(lián)系自己的思想，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，改造自己的主觀世界,辦事要人真負(fù)責(zé)，不能敷衍了事 。
三是反對(duì)自由主義要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。我們黨的先進(jìn)性，首先表現(xiàn)在其理論上的先進(jìn)性。因此，平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，及十六屆四中、五中全會(huì)精神的學(xué)習(xí)，不折不扣的執(zhí)行黨的路線、方針和政策，，及時(shí)完成上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)布置的各項(xiàng)工作任務(wù)，在今后工作和學(xué)習(xí)中，我要努力做到：無(wú)論何時(shí)，都要胸懷大局觀念，誠(chéng)心待人要甘于奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞的做好本職工作，以一個(gè)積極向上的態(tài)度，促進(jìn)工作水平的提高。勤奮敬業(yè)，勇于創(chuàng)新，開(kāi)拓進(jìn)取，踏實(shí)工作為十二中的騰飛貢獻(xiàn)自己的力量，為建設(shè)富裕、和諧美麗新僕陽(yáng)而努力奮斗，做一個(gè)讓學(xué)生滿意，家長(zhǎng)放心的好老師。
反對(duì)自由主義讀后感
自由主義這個(gè)詞語(yǔ)我很早就知道，但其中的含義，什么才是自由主義卻一直不清楚。通過(guò)學(xué)習(xí)《反對(duì)自由主義》一文，形象地列舉了自由主義主要的種.種表現(xiàn)，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見(jiàn)血地揭露了自由主義對(duì)革命的集體組織的危害，旗幟鮮明地指明了反動(dòng)自由主義的辦法。自由主義的種.種表現(xiàn)，可以總結(jié)為“不說(shuō)實(shí)話，不做實(shí)事”。
自由主義對(duì)革命集體的危害是“使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見(jiàn)分歧”;自由主義的思想根源是小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性，以個(gè)人利益放在第一位，革命利益放地第二位;反對(duì)自由主義的辦法是“主張積極的思想斗爭(zhēng)”“一切忠誠(chéng)、坦白、正直、積極的共產(chǎn)黨員團(tuán)結(jié)起來(lái)，使一部分有自由主義傾向的人改變到正確的方面來(lái)”。
毛澤東在《反對(duì)自由主義》文章中指出：革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見(jiàn)分歧。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離，這是一種嚴(yán)重的惡劣傾向。
對(duì)同學(xué)或朋友做的不對(duì)的地方，雖然能指出來(lái)，但不能同他們做原則上的爭(zhēng)論，不能作徹底解決。這樣就不能使他們及時(shí)地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，而且可能使他們?cè)谠瓉?lái)錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上越滑越遠(yuǎn)。不但有害于同學(xué)或朋友，也有害于自己，使自己?jiǎn)适г瓌t。對(duì)于不正確的議論不能堅(jiān)持原則地爭(zhēng)辯到底，向群眾宣傳黨的方針、政策不夠積極，使不正確的議論得不到正確的澄清，黨的方針、政策不能夠及時(shí)、全面的宣傳貫徹。工作的計(jì)劃性不強(qiáng)，致使個(gè)別工作未能按計(jì)劃完成，班組的工作受到一定影響。
自由主義就像腐蝕劑，不僅影響我們自身的形象，也影響隊(duì)伍的整體水平。通過(guò)此次學(xué)習(xí)我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對(duì)自由主義雖然寫于1937年9月7日，距今已有71年了，但其中許多自由主義的表現(xiàn)，至今還存在，不由得佩服毛主席當(dāng)時(shí)就這個(gè)問(wèn)題分析那么透徹。同時(shí)也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表現(xiàn)在自己身上也多少存在，以前并沒(méi)有意識(shí)到它的嚴(yán)重后果，現(xiàn)在既然意識(shí)到自己身上存在著這樣的問(wèn)題，那么最好的解決措施就是認(rèn)真的反思，努力的加以改正，做一個(gè)明智的識(shí)時(shí)務(wù)者。
自由主義的種.種表現(xiàn)，可以總結(jié)為“不說(shuō)實(shí)話，不做實(shí)事”。
自由主義對(duì)革命集體的危害是“使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見(jiàn)分歧”;自由主義的思想根源是小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性，以個(gè)人利益放在第一位，革命利益放地第二位;反對(duì)自由主義的辦法是“主張積極的思想斗爭(zhēng)”“一切忠誠(chéng)、坦白、正直、積極的共產(chǎn)黨員團(tuán)結(jié)起來(lái)，使一部分有自由主義傾向的人改變到正確的方面來(lái)”。
《反對(duì)本本主義》讀后感
《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。
堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際狀況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳?duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更是一個(gè)方法論的問(wèn)題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體狀況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。我們務(wù)必堅(jiān)決反對(duì)本本主義。
中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國(guó)共丨產(chǎn)黨無(wú)法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。所以中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來(lái)無(wú)論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國(guó)情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。
改革初期，鄧小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國(guó)現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國(guó)家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開(kāi)市場(chǎng)。因此，“三資”企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會(huì)主義的。”我們沒(méi)有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)，影響我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說(shuō)明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動(dòng)，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還能夠預(yù)知前景。
堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說(shuō)話。他們心里有個(gè)萬(wàn)能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無(wú)需證明的。鄧小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國(guó)以來(lái)讓中國(guó)吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國(guó)多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)透過(guò)輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不一樣認(rèn)識(shí)人士手段來(lái)到達(dá)其目標(biāo)的。
都標(biāo)上“最高指示”，不管他說(shuō)的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰(shuí)懷疑誰(shuí)是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。把懷疑者從ròutǐ上給以消滅，至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。因此，給與輿論空間，允許大家說(shuō)話，解放思想成為破除教條主義第一關(guān)。事實(shí)證明反對(duì)本本主義，具有普遍好處。但我們也不能做極端，一味反對(duì)“本本”。那里的本本指一般好處上的理論與經(jīng)驗(yàn)。而這些理論、經(jīng)驗(yàn)我們還是要學(xué)習(xí)的，畢竟對(duì)我們會(huì)有指導(dǎo)作用的。只是必須要將其消化，在運(yùn)用過(guò)程中結(jié)合具體狀況，靈活變通，不走教條主義的道路。
學(xué)習(xí)《反對(duì)自由主義》心得體會(huì)
今日學(xué)習(xí)毛澤東同志的《反對(duì)自由主義》，我個(gè)人感覺(jué)有十分重要和深遠(yuǎn)的好處。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了統(tǒng)一思想，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，提高工作效率，讓我們學(xué)習(xí)這篇文章，深深感到了領(lǐng)導(dǎo)的良苦用心，給了我一個(gè)重新學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我們從中學(xué)會(huì)了批評(píng)和自我批評(píng)的科學(xué)方式。
近些年來(lái)，隨著國(guó)家政治風(fēng)云的變幻，個(gè)性是改革開(kāi)放以后，人們的世界觀、價(jià)值觀等發(fā)生了極大的變化，所以在有些行為和思想上，有很大程度的偏離了人生目標(biāo)。根據(jù)毛澤東同志的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的話，此刻就是自由主義的思想在作怪。
毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現(xiàn)，根據(jù)我在實(shí)際工作中的所作所為，我也在審視著自我的行為。日常工作中，發(fā)現(xiàn)他人在工作上存在問(wèn)題，礙于情面，也不愿深說(shuō)，輕描淡寫地提示或只作暗示，讓其自我發(fā)現(xiàn)、自覺(jué)改正，求得一團(tuán)和氣，還認(rèn)為這樣做是為了搞好團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)，實(shí)際上于人、于己、于工作都是有害的。在聽(tīng)了不正確的議論后，只要不是關(guān)于自我的事情，就不管不問(wèn)，不為真理爭(zhēng)辯，為明哲保身，但求無(wú)過(guò)。等等。
此刻我明白，如果你不能誠(chéng)懇的指出別人的缺點(diǎn)，把壞的說(shuō)成好的，你自我也不能得到別人中肯的批評(píng)和忠告。我們就應(yīng)不斷的認(rèn)識(shí)自我，改善自我，除了自我反省以外，就是需要同事們客觀反饋和真實(shí)的評(píng)價(jià)。同事之間只有相互關(guān)懷，共同進(jìn)步，人際關(guān)系才能自然而然的到達(dá)和諧狀態(tài)。少一些勾心斗角少一些所謂的利益沖突。我們都是為了學(xué)校的良好發(fā)展在共同努力，不要把個(gè)人利益和個(gè)人欲望做為工作的最終目的，而因?yàn)檫@些和同事起著沒(méi)有必要的沖突，甚至將自我的快樂(lè)建立在同事的痛苦之上。這些表現(xiàn)上升到構(gòu)建和諧社會(huì)不是要損人利己，更不贊成損人損己、損己利人，而是提倡利人又利己，即共贏。在我們學(xué)校這個(gè)“小社會(huì)”來(lái)說(shuō)，我們就應(yīng)努力到達(dá)的也是這樣的共贏。
在我們的日常工作中，就應(yīng)以工作為主，工作中有什么樣的意見(jiàn)和推薦，就應(yīng)明確的指出，哪怕會(huì)有一些爭(zhēng)論，只要得到的結(jié)果是好的，公平的那就能夠了。把學(xué)校的事情都要看成是自我的事情，不要因?yàn)檫@個(gè)工作沒(méi)有分配給你，就置之不管，不能出現(xiàn)自由主義思想，應(yīng)把握大局觀，無(wú)論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，把思想戰(zhàn)線統(tǒng)一齊來(lái)，共同努力，實(shí)現(xiàn)多贏。
自由主義就像腐蝕劑，不僅僅影響我們自身的形象，也影響隊(duì)伍的整體水平。透過(guò)此次深刻學(xué)習(xí)我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對(duì)自由主義雖然寫于1937年，距今已有70個(gè)年頭了，但其中許多自由主義的表現(xiàn)，至今還存在，不由得佩服毛澤東同志當(dāng)時(shí)就這個(gè)問(wèn)題分析那么透徹。同時(shí)也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表此刻自我身上也多少存在，以前并沒(méi)有意識(shí)到它的嚴(yán)重后果，此刻既然意識(shí)到自我身上存在著這樣的問(wèn)題，那么最好的解決措施就是認(rèn)真的反思，努力的加以改正，做一個(gè)明智、識(shí)時(shí)務(wù)者。對(duì)人、對(duì)事，都要認(rèn)真負(fù)責(zé)的人。
關(guān)于再讀《反對(duì)自由主義》的讀后感
都說(shuō)歷史在前進(jìn)，時(shí)代在發(fā)展。但大浪淘盡后時(shí)光沉淀下來(lái)的全是一粒粒璀璨的珍珠，雖說(shuō)毛爺爺已經(jīng)故去了近三十年了，但他老人家留下來(lái)的經(jīng)典論據(jù)依然是經(jīng)久不衰。正所謂經(jīng)的起時(shí)光考驗(yàn)的方才是真理。毛老人家關(guān)于自由主義的種.種現(xiàn)象的精辟概括，依然是現(xiàn)今我們修身正己的紅寶書。放觀現(xiàn)今社會(huì)種.種人物多有毛老人家筆下的那11自由主義顯行代表，反觀自身我想我們大家或許多多少少都會(huì)犯過(guò)這11種自由主義種的一種或幾種。在當(dāng)今金錢至上，名利先行的社會(huì)，提起六十年代的這篇著作許多人往往只是嗤之以鼻。哎，此乃人心不古也。毛老人家講過(guò)要始終把思想改造放在第一位，正所謂綱舉才能目張嘛。能夠說(shuō)自由主義就是極端個(gè)人主義的體現(xiàn)，中國(guó)文化中的中庸之道多多少少就包含一些自由主義的成分，我個(gè)人認(rèn)為自由主義中幾種比較惡劣的現(xiàn)象還是值得大家深思和唾棄的。
首先：毛爺爺講的“不負(fù)職責(zé)的背后批評(píng)，不是用心的向組織推薦，當(dāng)面不說(shuō)，背后亂說(shuō)，開(kāi)會(huì)不說(shuō)，會(huì)后亂說(shuō)，心中沒(méi)有群眾生活的原則，只有自由放任”這句話雖然講在37年9月7日，但七十多年后依然有這樣的人不停出此刻我們身邊。正如《大話西游》里孫悟空所講“不是一只蒼蠅，而是一堆蒼蠅”圍在你身邊吵啊吵，簡(jiǎn)直是煩死人。怪不得毛老人家當(dāng)年提出的滅四害中的首害就是蒼蠅，可見(jiàn)他老人家真乃一神人也。對(duì)于這類蒼蠅最好的辦法就是拿起法律和輿論的“滅害靈”手起刀落，一刀拿下，世界安靜了，四個(gè)秩序持續(xù)好了，臨了還能夠說(shuō)句：“悟空，你又扮人樣了”
其次：“命令不服從，個(gè)人需要第一，只要組織照顧，不要組織紀(jì)律”我們身為革命軍人，服從命令為天職。黨中央和軍委也一再要求要確保政令軍令暢通，然而我們有些革命同志就是轉(zhuǎn)但是這個(gè)彎，總認(rèn)為老子天下第一，大事做不來(lái)，小事又不做。封建時(shí)代，人們尚且明白“食君之祿，忠君之事”“一女不嫁二夫，一臣不侍二主。”可現(xiàn)今社會(huì)中，一心只侍奉內(nèi)心中極度膨脹的自由主義這個(gè)“主”的人大有人在，比比皆是。今年是抗戰(zhàn)勝利六十周年，西藏自治區(qū)成立四十周年的紀(jì)念日，提醒那些把自由主義當(dāng)成“主”的人別忘了是誰(shuí)帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)了這一切，帶來(lái)了這些安定繁榮的局面，誰(shuí)才是我們真正的“主”!
毛老人家的話字字珠璣，句句都暗藏玄機(jī)，再讀依然是一知半解，只知皮毛也，可想要再深入體會(huì)其精髓只有隨著時(shí)光，隨著閱歷的增長(zhǎng)。不一樣年齡有不一樣體會(huì)吧?？傊磳?duì)自身的自由主義是一輩子的事情，以上純屬個(gè)人觀點(diǎn)，最終解釋權(quán)歸本人所有，如有生活雷同，純屬巧合。
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