文化苦旅優(yōu)秀讀后感(通用10篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢?下面是小編為大家整理的關(guān)于文化苦旅優(yōu)秀讀后感，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
文化苦旅優(yōu)秀讀后感篇1
書(shū)中作者所有的情感是不能一概而論的，但在所有情感中，我感受到了寂寞。文章本身是不會(huì)騙人的。《莫高窟》里，莫高窟從繁盛又漸漸被人遺忘?！罢麄€(gè)畫(huà)面出現(xiàn)了揚(yáng)眉吐氣般的快樂(lè)，只能是唐朝。”到“明清時(shí)期的莫高窟，已經(jīng)沒(méi)有太多東西可以記住?！笔俏幕妮x煌與寂寞。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì)遭人唾棄和遺忘，但文化卻在寂寞中消失，只剩殘骸，沒(méi)人聽(tīng)到作者對(duì)文化的嘆惋。
“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！钡拿湟膊辉俪霈F(xiàn)，陽(yáng)關(guān)的詩(shī)人們是寂寞的，當(dāng)年文化的巔峰變成了眼前的荒涼。西出陽(yáng)關(guān)的詩(shī)人越來(lái)越少，而陽(yáng)關(guān)終成廢墟。作者這樣不忍心地讓陽(yáng)關(guān)繼續(xù)寂寞下去?！逗贾菪浴罚拙右缀吞K軾被貶，人們毫不知曉大詩(shī)人的存在，在寂寞里，他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。
《黃州突圍》，名人慘遭的待遇。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠(yuǎn)，不說(shuō)舒亶，李定，王珪，李宜之這樣心胸狹隘的人，竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時(shí)候，離開(kāi)了他不能不說(shuō)，東坡后來(lái)的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。
跳出文章本身來(lái)說(shuō)，在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻，也無(wú)法逃離寂寞。一個(gè)人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，體會(huì)到了一絲無(wú)奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。
也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情，會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書(shū)中探尋的過(guò)程。作文
文化苦旅優(yōu)秀讀后感篇2
我曾拜讀過(guò)余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)。當(dāng)時(shí)，我對(duì)《家住龍華》這篇文章并沒(méi)有什么深刻的感受。然而幾天前，我又想起這篇文章，便又找出書(shū)，讀了一遍，卻讀出了一種獨(dú)特的共鳴。一定會(huì)有人說(shuō)：“我讀過(guò)，是一篇很凄涼的文章，你一個(gè)學(xué)生，能有什么共鳴?”不要著急，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。
是啊，我并沒(méi)有感受過(guò)那種與同仁陰陽(yáng)兩隔的感覺(jué)?？墒蔷褪沁@樣，我生出了一種發(fā)自心底的贊同。我想，這種苦澀我也曾有過(guò)吧。我在他鄉(xiāng)，坐在草坪上，仰望星空，在浠瀝的小雨中吐露自己的內(nèi)心，自言自語(yǔ)的說(shuō)出來(lái)，苦笑著，便有苦澀。臨行前，要回鄉(xiāng)了，望了望身后即將離開(kāi)的，既熟悉又陌生的，有過(guò)一段美好回憶的地方，卻是又有一些苦澀，一些冷清。
在生命的幾十年里，總有一些自己所悲傷的吧?朋友，知己，卻如那熟悉的陌生人，莞爾一笑便閃過(guò)了，生命是獨(dú)自走來(lái)又獨(dú)自走去的。正如他所說(shuō)，“一個(gè)又一個(gè)，一代又一代，飄然而來(lái)，溘然而逝。”
有一位哲人說(shuō)過(guò)，我們一生會(huì)與十萬(wàn)余人相遇，與數(shù)萬(wàn)人打招呼，與數(shù)以千計(jì)的人成為朋友，與數(shù)百個(gè)人成為知音，與幾個(gè)人親近，可到了最后，只有你一個(gè)人。
我希望，告別不會(huì)痛苦，因?yàn)槿鮿?shì)的我不能承受如此的悲傷，我更希望，沒(méi)有告別。他是教授，我是學(xué)生。有如此共鳴是我的榮幸。我想靈魂不一定歸于冷清與沉潛，希望他們歸于內(nèi)心的平靜吧……
“希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在是一種奢望?！?/p>
這是余秋雨先生在本書(shū)的自序中說(shuō)的最后一句話(huà)。作為游歷國(guó)內(nèi)“文化山水”之人，他的希望即是筆下的的文字“有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。
而我的確從字里行間感受到了，這人文山水所留給他的苦澀與釋然。
文化苦旅優(yōu)秀讀后感篇3
第一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》這本書(shū)還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上大學(xué)時(shí)才買(mǎi)了一本認(rèn)真來(lái)讀。古話(huà)說(shuō)得好：“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路?！弊髡咭淮未纹吹穆贸蹋际窃鲩L(zhǎng)智慧的機(jī)會(huì)，也使心靈經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的洗滌。
我細(xì)細(xì)讀著書(shū)，慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過(guò)的每一處地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個(gè)地方，都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。
讀這本書(shū)，就像和作者一起，從中國(guó)的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì)停下來(lái)，寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū)，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。但是作者永遠(yuǎn)都沒(méi)有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說(shuō)：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的柳宗元;在都江堰，我看見(jiàn)了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書(shū)，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
文化苦旅優(yōu)秀讀后感篇4
循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開(kāi)彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闐靜之中最沉重的呼吸。
千年文化，一場(chǎng)苦旅。我沿著道士塔，那里埋葬著近代中國(guó)無(wú)盡的屈辱與懦弱，我瞥去一眼，留下沉重的嘆息。我走過(guò)莫高窟，細(xì)細(xì)地摸著石壁上的紋路，感受中國(guó)文化蜿蜒纏綿下的生生不息與完美，與余秋雨對(duì)美與善的思考。我踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪，那里遙遠(yuǎn)的古戰(zhàn)場(chǎng)墳堆橫立，那里有詩(shī)人無(wú)比廣闊的胸襟，與封建專(zhuān)制壓榨下的藝術(shù)情懷。還有那柳侯祠，灌滿(mǎn)了中國(guó)文人的不屈氣節(jié)與生命的磨難，只聽(tīng)余秋雨先生嘆息一聲：還有多少人能解讀石碑上的文字?我相信會(huì)有的!
千年文化，一場(chǎng)苦旅。感受余先生在歷史長(zhǎng)河中凌波微步的閑適和坦然，有寄情山水而悠然天地間的信天游唱和詩(shī)情才氣，也有感慨風(fēng)雨天柱山的的無(wú)比寂寞，有游走江南小鎮(zhèn)的雨巷情長(zhǎng)，也有孤燈窗前夜雨詩(shī)情的蒼涼，有歷經(jīng)磨難風(fēng)雨飄搖的天一閣，也有聯(lián)系著苦澀國(guó)殤的龍華塔，還有忍著天寒日炙的艱苦行程中的陽(yáng)春白雪和沙原隱泉……余秋雨跨越了大江南北，旅途中或喜悅，或激動(dòng)，或哀傷，先生百感交集，最終只匯合成赫赫刺人的一個(gè)字：苦!寂寞中，千年文化，化成一場(chǎng)苦旅……
千年文化，一場(chǎng)苦旅。先生筆尖一點(diǎn)，妙筆一劃，一個(gè)古老民族的滄桑與磨難躍然紙上。秋雨先生感受到的苦旅與中國(guó)文化的苦旅渾然一體，于是心生悲哀，先生寫(xiě)道：”那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！暗蚁嘈?，秋雨先生也相信：晚霞落后，在明天，會(huì)有一輪更耀眼的朝陽(yáng)守候東方，等待噴薄。一千年的文化并不會(huì)就此落寞下去，它等待著鵬飛。因?yàn)?，中?guó)有我們，我們是飛天的后人。
千年文化，一場(chǎng)苦旅。歷史的鉤長(zhǎng)劃過(guò)的輪回我們永遠(yuǎn)記得……
文化苦旅優(yōu)秀讀后感篇5
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來(lái)講，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。下頭就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來(lái)，不僅僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去(這種文化見(jiàn)解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng)，贊揚(yáng)等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至理解了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒(méi)有過(guò)多的批評(píng)那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)能夠聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，異常是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話(huà);在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描述以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。
文化苦旅優(yōu)秀讀后感篇6
我家有個(gè)大書(shū)房，里面有成百上千本書(shū)，我沒(méi)事就去里面找上幾本看上幾小時(shí)。有一次，我翻到了一本舊舊的綠色的老書(shū)——余秋雨的《文化苦旅》，翻開(kāi)那泛黃的第一面，我就被文中描寫(xiě)莫高窟的神圣和道土塔的悲憤驚呆了，敦煌美麗景色給深深吸引了我，使我對(duì)敦煌的莫高窟更充滿(mǎn)了向往。
記憶中，我讀著書(shū)，我仿佛追尋著余秋雨的足跡，想象來(lái)到敦煌的情景。直到今日，每當(dāng)我想起敦煌，我仿佛在莫高窟里行走。
走進(jìn)一個(gè)個(gè)洞窟，看著一面面精美的壁畫(huà)，一尊尊莊嚴(yán)的雕像。雖說(shuō)畫(huà)面上人和事物歷經(jīng)上千年，卻還保有著他們?cè)械念伾?。?huà)中的佛像神情悠然，似乎在微笑的看著我。雖然因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，有的地方顏色不是很清楚，但畫(huà)大部分都保存完整。大多數(shù)的雕像都有一千三百年以上的年紀(jì)，卻都是栩栩如生，神情自若，令人神往。
可卻有那么幾幅壁畫(huà)，他們面色慘白，有的卻“滿(mǎn)面黑灰”。更有甚者，連畫(huà)都沒(méi)了，只剩下空空的墻壁。雕像雖不易毀壞，可還是有幾尊面目全非。這是何人所為?何人許之?
又來(lái)到一個(gè)叫藏經(jīng)洞的地方，雖說(shuō)是藏經(jīng)洞，可哪來(lái)的經(jīng)書(shū)。從藏經(jīng)洞不到一平方來(lái)見(jiàn)方的門(mén)向內(nèi)看去，只是黑乎乎的一片，只是隱約可幾張微不足道的"小紙卷”。
記憶中，我讀著書(shū)，我繼續(xù)跟著余秋雨先生的足跡，來(lái)到了道士塔。
藏有無(wú)數(shù)經(jīng)書(shū)去哪里了?和余秋雨一樣，這些個(gè)疑問(wèn)跟隨了我許多年。終于道士塔出現(xiàn)了。我不禁感慨萬(wàn)千，是啊，站在王道土的墓前，一九零零年的一天，王道土王圓錄無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞這本來(lái)是一件好事，但從二十世紀(jì)初開(kāi)始，外國(guó)人陸續(xù)聽(tīng)說(shuō)了藏經(jīng)洞，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)時(shí)很亂，王道土也不識(shí)貨，居然就把這些國(guó)寶低價(jià)甩賣(mài)了出去，從此外國(guó)開(kāi)始大肆毀壞藏經(jīng)洞和各洞窟中的壁畫(huà)經(jīng)書(shū)，雕塑……
那些《文化苦旅》中有關(guān)道士塔的記憶，在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中，去不曾淡去。
我從《文化苦旅》書(shū)中看到莫高窟中不僅看到了美麗的壁畫(huà)，雕塑我還看出了民族的興衰，國(guó)人的迂腐，外國(guó)人的侵掠!歷史上有人說(shuō)王道土是罪人，可我卻不認(rèn)同，王道土只是一個(gè)不幸的發(fā)現(xiàn)者，當(dāng)時(shí)國(guó)家混亂，沒(méi)有人去管理。他充其量只是一個(gè)好心卻愚昧的人，而真正有罪的人卻是清末的官僚，他們才是能左右歷史，左右國(guó)家興衰的人!
文化苦旅優(yōu)秀讀后感篇7
第一次讀得這本書(shū)時(shí)日已經(jīng)頗久了，只記得當(dāng)時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服了。之后這本書(shū)便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久，在一家書(shū)店購(gòu)得此書(shū)，心里甚為歡喜。讀完這本書(shū)卻還是很久之后的事了，至于如此，一是因?yàn)樽约荷詰猩?，雖喜歡讀書(shū)卻極少認(rèn)真坐下來(lái)耐住性子讀書(shū)，當(dāng)時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重，二是此書(shū)實(shí)在太過(guò)于厚重，整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國(guó)文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來(lái)，若匆匆瀏覽此書(shū)也罷，要是細(xì)細(xì)品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會(huì)被這些撲面而來(lái)的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒(méi)由來(lái)的多了幾許沉重之感。便再也輕松不起來(lái)了。
余秋雨先生也在自序中說(shuō)，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都要蒼老?！?/p>
中國(guó)古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的報(bào)效祖國(guó)的理想，世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門(mén)第，有為國(guó)家盡了些許力量。然而，官場(chǎng)的黑暗卻是他們沒(méi)有想到的，帝王的昏庸也是他們沒(méi)料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過(guò)著驕奢淫逸的生活。他們無(wú)奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿(mǎn)腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個(gè)山水之間吟詩(shī)作對(duì)罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。
他們?cè)谶@片土地上行走，每到一處，便把滿(mǎn)腹衷腸向這里的山水吐露，滿(mǎn)腹悲哀與無(wú)奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過(guò)程中，生命和自然水乳交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無(wú)奈與控訴，可惜，這山常青，水長(zhǎng)流，這無(wú)聲的嘆息與詢(xún)問(wèn)只換來(lái)幾聲山澗鳥(niǎo)鳴罷了。
如今，我們?cè)谌祟?lèi)文明建造的城市里研究思考著古文化，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著極其敏銳的文化視覺(jué)和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個(gè)亭臺(tái)樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來(lái)訴說(shuō)著自己千百年來(lái)的寂寞和無(wú)奈，這樣的旅途，豈會(huì)輕松。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)“苦旅”嗎。
歷史總是嚴(yán)肅的，維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候，這無(wú)疑會(huì)變成最嚴(yán)肅枯燥甚至 有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來(lái)了山的靈動(dòng)與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個(gè)民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個(gè)民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們?cè)谶@片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊(yùn)藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。今天，物質(zhì)生活日益滿(mǎn)足，可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢?歷史流淌到今天，前路該怎么走，或許該回頭看看來(lái)時(shí)的路，看看古人走過(guò)的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過(guò)幽深，不踏破鐵鞋又怎會(huì)柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈，而這又該去問(wèn)那些個(gè)高山深谷。
歷史在嘆息，在訴說(shuō)著一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
文化苦旅優(yōu)秀讀后感篇8
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿(mǎn)的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。()很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
文化苦旅優(yōu)秀讀后感篇9
我一直以為，人與書(shū)有緣，就像人與人。
一個(gè)周末的下午，我又一次邁進(jìn)圖書(shū)室。
不經(jīng)意間，我的目光與大師余秋雨的《文化苦旅》相遇。尚未翻幾頁(yè)，便感覺(jué)他的文字如浪如濤，一波一波，一陣一陣在心底洶涌。清新雋永的思想智識(shí)、真誠(chéng)顯明的觀點(diǎn)，還有字里行間的性靈趣味，從娓娓談敘中撲面而來(lái)。很輕易地，就用文字的長(zhǎng)鏡頭，把所有行走中的美景拉近到我的眼前，一朵一朵、一瓣一瓣，在心靈的枝條上婉轉(zhuǎn)綻放。
原來(lái)，當(dāng)文化與旅行相遇，不僅僅是眼睛的愉悅，更是心靈的頓悟、精神的豐實(shí)啊。我與大師的相遇，不經(jīng)意間就擁有了心靈的感應(yīng)，匍匐在大師的字里行間領(lǐng)略著縷縷書(shū)香的韻味。
最先看了大師寫(xiě)的《五城記》。開(kāi)封曾經(jīng)的器宇、現(xiàn)在的堅(jiān)強(qiáng)，蘭州的深厚和沖撞，成都的美麗和淡泊，廣州的鮮花和悠閑，南京的輝煌，在大師的筆下，如五個(gè)性情各異的美女和帥男，可愛(ài)、可親、可評(píng)。大師筆下的城市，讓你透過(guò)浮華，在輕松和濃厚中，很快了解了它們的性情。不是表面上慣見(jiàn)的浮華，而是將人文、地理、歷史揉碎攪拌，拿捏得渾然一體，舉重若輕，巧妙無(wú)比，讓你在歷史的厚重和滄桑中，用心靈觸摸到眼前這方美景的神韻與內(nèi)涵。
大師寫(xiě)西湖，由景及人、由景及事、由景及史、由史及人，名人名事名景名詩(shī)交融上陣，玄艷、黯淡、潑野在他筆下左右逢源，寫(xiě)盡風(fēng)情。我敢肯定，這樣對(duì)西湖的寫(xiě)法，再?zèng)]有第二個(gè)人。末了，他在《西湖夢(mèng)》收筆時(shí)嘆道：“大凡風(fēng)景絕佳處都不宜安家，人與美的關(guān)系，竟是如此的蹊蹺。過(guò)于玄艷的造化，會(huì)產(chǎn)生一種疏離，無(wú)法與它進(jìn)行家常式的交往。正如家常飲食不宜于排場(chǎng)，可讓兒童偎依的母親不宜于華麗?！?/p>
這一段話(huà)，突然使我想到女人和女人之間的友誼。美女和美女之間的隔離，平女與美女之間的疏離，不也是如此嗎?前者因?yàn)闋?zhēng)艷，后者因?yàn)樘G。隔離和距離，便形成了心靈的距離，也就“不便進(jìn)行家常式的交往和聊天”。
《筆墨祭》算是本書(shū)里的一篇比較長(zhǎng)的文章。主題是呼吁挽回毛筆文化，提倡現(xiàn)代社會(huì)人需要在書(shū)法藝術(shù)中獲得審美慰撫，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化要相融相依。文中羅列、品評(píng)了古人今人各種書(shū)法觀念，他在結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，又輕輕松松甩出一段精辟的入心入肺的文字：“健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時(shí)我們還不得不告別一些美，張羅一個(gè)個(gè)酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對(duì)美的祭奠?！?/p>
美的祭奠，說(shuō)得多好啊!在美不斷消逝的今天，用這樣的文字來(lái)懷念美、呵護(hù)美，本身就是一種智慧。這些精辟的哲思溢滿(mǎn)字里行間。如智者的火花，在電光火石間，先是灼了我的眼，再是暖了我的心。這些文字如棒子，不時(shí)敲擊著我的心肺。不得不讀讀停停，靜下來(lái)思索和消化，讓被文字棒擊的心潮一點(diǎn)點(diǎn)平息。
一樣的旅行，不一樣的'美。作者用文化的眼睛、智慧的思想、隨性的文筆，盡情流淌著他的學(xué)養(yǎng)和才智。在他筆下張揚(yáng)的文化和飛舞的智慧里，一處處的名景，先是從外表美到骨子，再?gòu)墓亲臃趴v到靈魂，一山一水一城都神采奕奕、深情款款。
這是一種大美。
大美的散文，就是這樣邁著不一般的步伐，在時(shí)間的大河里玄艷。即便是隔十年甚至幾十年，我輩也還是只有讀、只有嘆。怎么趕?這輩子，也許都望塵莫及啊。這，就是學(xué)者型作家的魅力。胸中漲滿(mǎn)了文化，筆頭吸飽了知識(shí)，在藝術(shù)的點(diǎn)染中，無(wú)論輕涂淡抹，怎么都干濕濃淡總相宜、墨到句香。
世界上最讓人消受不住的事，莫過(guò)于和這樣的好書(shū)擦肩而過(guò)。世界上最讓人感到美好的事，莫過(guò)于能在這樣的好書(shū)中，感受藝術(shù)的熏陶和精神的滌蕩。
文化苦旅優(yōu)秀讀后感篇10
《文化苦旅》這本書(shū)時(shí)余秋雨的散文集。全書(shū)憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中有的是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物象，描述大漠荒蕪的黃河文明的盛衰，使人見(jiàn)識(shí)歷史的深邃與蒼涼。有的卻是以柔的凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的神情俱佳，更神奇的是他竟直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現(xiàn)了中國(guó)文人艱難的心路歷程。他在祖國(guó)文人所留下的風(fēng)景中走走停停，行行止止，并在每個(gè)所到的地方都能感受到沉重的歷史文化氣息，讓他沉醉其中無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆，由此提筆，做出了自己一些有關(guān)文化的評(píng)論，希望亦或是奢望。
縱古觀今，多少文人墨客抓狂于桌前，消失于桌前。
為什么?
為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問(wèn)生活就變得如此單調(diào)窘迫;為什么詩(shī)、文人總是要等到他們消失之后才會(huì)萬(wàn)古流傳;為什么總是等著所有人沉醉、沉溺于其中或消亡于其中之后才能留下輝煌的知識(shí)文明，如果現(xiàn)在所創(chuàng)造的精神與物質(zhì)文明都需要以如此沉重的身心負(fù)擔(dān)為代價(jià)的話(huà)，那再過(guò)千百年，文明必定會(huì)自己的精神文明壓得喘不過(guò)氣來(lái)。若精神與體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)習(xí)和游戲總是對(duì)立，那不知何時(shí)才能達(dá)到一致苦苦企盼的自身健全。
我想余秋雨一定是本著這樣的想法踏上了旅程開(kāi)始了振奮人心的苦旅，我不能想象真正站在那一個(gè)個(gè)神奇的景象面前時(shí)，秋雨的心靈受到了多大的沖擊，我甚至都不敢想象那一次次的精神洗禮有多么的猛烈，一定會(huì)像一個(gè)傻瓜一樣木然的站立著，時(shí)而腦海里滿(mǎn)腦章句，時(shí)而滿(mǎn)腦空白，我羨慕、向往、嫉妒。
我羨慕他，有這樣的機(jī)會(huì)，我向往，他有這樣的經(jīng)歷，我嫉妒，他有這樣的但是和氣魄。當(dāng)然最重要的還是那一份才氣。
我記得第一篇，《道士塔》有一種心碎的痛，王道士的身影時(shí)時(shí)浮現(xiàn)于眼前，揮之不去，他干燥的、看看一點(diǎn)碎銀就裂開(kāi)的嘴，還有那一道迎著外國(guó)人諷刺的目光恭敬的遞出一卷卷經(jīng)書(shū)，拿劣質(zhì)顏料粉刷精美壁畫(huà)的身影，我好痛，為國(guó)家痛，為民族痛好似我變成了一位真正的智者，心動(dòng)伴著心碎。
他的那個(gè)時(shí)代，人煙尚且還稀少，當(dāng)我讀完莫高窟時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己竟大口吐氣，平復(fù)著心中的激動(dòng)。在沙漠深處的陡坡，濃濃地吸收了無(wú)量度的才情，空靈靈而又沉甸甸的站著，變得神秘且安詳。點(diǎn)開(kāi)莫高窟的圖像，愣神，對(duì)他傻想，相對(duì)于埃及金字塔、印度山奇大塔、古羅馬的斗獸場(chǎng)，中國(guó)的遺跡真是很難得的具有很大的積累性。
他讓我感覺(jué)我仿佛成為了漫天飛舞的雪，我瞬間感到歷史有著一種不可抑制的美，有著博大的精神，神奇的兼容性、傳承性、宏大性和神秘性。
我理解他并且深?lèi)?ài)他。
記得印象最深的，其實(shí)是一彎泉水。對(duì)于那一彎泉水的渴望，見(jiàn)識(shí)就像對(duì)失落故鄉(xiāng)的尋找，對(duì)離散親人的查訪(fǎng)，行走于山間、泉間、侏儒也變成了巨人，巨人也變成了侏儒。
到底是月牙泉，隱藏域哈沙山中的月牙泉。
當(dāng)他向往巔峰，向往高度時(shí)，巔峰去僅僅只有一道剛能立足的狹地。于是，恰好在這時(shí)，變發(fā)現(xiàn)了那泉，世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷，每個(gè)人都在不懈的往上爬，拼命的往前沖，最后什么都可能失去，高處不勝寒。
高有高的險(xiǎn)，低有低的平，全由我們自己來(lái)斷定，每當(dāng)我們做好一件事前，我們需要停一停手，放一放腦子，思考自己到底做的是什么，有什么意義。
了解自己，適時(shí)放空自己;
理解自己，學(xué)會(huì)引導(dǎo)自己;
平復(fù)自己，懂得優(yōu)秀自己。
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