讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。下面是小編帶來的《自私的基因》讀后感1000字作文5篇，歡迎閱讀參考。

　　《自私的基因》讀后感1000字作文5篇(一)

　　“這本書寓意深厚，機敏流露，是在寫得太好了!令人忍不住拍手叫好!”諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獲獎?wù)呙愤_華如是評價《自私的基因》。它也被形容為“年輕人的書”，值得我們一看。的確，作者道金斯，作為一位行為生態(tài)學(xué)家和生物學(xué)家，當(dāng)然這本書的主題是動物行為。但這本書的重點是講述利他主義。 作者在《自私的基因》中的突破性貢獻 也 在于，把根據(jù)自然選擇的社會學(xué)說的這一重要部分，用簡明通俗的形式，妙趣橫生的語言介紹給大家 。

　　作者并沒有將我們?nèi)祟惪醋魇且粋€特殊的整體，而是放在了生物這個大整體中，我們都是生存機器——作為運載工具的機器人，其程序是盲目編制的，為的是永久保存所謂基因這種秉性自私的分子。就是我們?nèi)祟愡@種固有的特性，是我們在社會中作出選擇時，都是充滿利他主義的。通過閱讀這本書，作者 驚世駭俗地 讓我們知道 ：我們生來是自私的 ，使我們 人類 更全面地 窺見了社會關(guān)系中基本的對稱性和邏輯性，在充分的理解之后，我們的政治見解 將會 重新獲得活力，并對心理學(xué)的科學(xué)研究提供理論上的支柱。

　　盡管達爾文的自然選擇進化學(xué)說是研究社會行為的關(guān)鍵所系(特別是同孟德爾的遺傳學(xué)相結(jié)合時)，但卻一直為許多人所忽視。但道金斯對社會學(xué)說中這一嶄新工作的主要論題逐一作了介紹：利他和利己行為的概念，遺傳學(xué)上的自私的定義，進犯行為的進化，親族學(xué)說(包括親子關(guān)系和群居昆蟲的進化)，性比率學(xué)說;相互利他主義，欺騙行為和性差別的自然選擇。道金斯精通這一基本理論，他胸有成竹，以令人欽佩的清晰文體展示了這一嶄新的工作。

　　我們可以 用書中的原理解釋社會生活中的現(xiàn)象 。例如 生活中為何有無數(shù)的騙子?知道一點進化論的人會想，既然進化是由低級到高級，那我們的生活也應(yīng)該會一天天的進步，可事實上，人類進化了上百萬年，騙子卻從未消失，而且現(xiàn)代社會反而好象越多。在《自私的基因》一書中，理查德·道金斯曾舉例在一個物種中有鴿派和鷹派兩種情況，利用數(shù)學(xué)分析的結(jié)果是，在正常的群體中，兩中派是并存的。生活中騙子和好人也是一樣?；蚴亲运降模鋵嵢诵砸灿凶运降囊幻?， 一個都是騙子的社會是不穩(wěn)定的，因為大家都不干活，都想騙別人，但一個全是好人的社會一樣是不穩(wěn)定。因為人性自私的一面會驅(qū)使一些人變成騙子，而因為周圍都是好人，所以行騙是很容易的事情，結(jié)果是騙子得到更多的利益，從而驅(qū)動更多的人去變成騙子，直到整個社會很警惕，當(dāng)騙子變的越來越困難，最后當(dāng)騙子的收益和付出平衡，這個社會就不會有更多的人再去當(dāng)騙子，最后好人 和 騙子形成一個比例，達到穩(wěn)定狀態(tài)。當(dāng)然具體分析很復(fù)雜，而且這里我們只把人當(dāng)成利益的動物，實際上人的行為受到的影響是多方面的。結(jié)論卻是正確的，就是騙子不可避免。大家都可能很悲觀，其實我們可以盡可能的減少騙子的數(shù)量，前面說過，當(dāng)騙子的原因是收益大于付出，如果我們改變環(huán)境，加大懲罰力度，這樣就能減少騙子的數(shù)量，比如外國發(fā)達國家騙子相對比較少，原因就是他們的環(huán)境讓當(dāng)騙子代價很高。從這個分析我們也能看出，改善社會環(huán)境實際不能主要靠道德，道德在利益面前永遠不可靠。

　　本人讀完第一遍后，最大的感受是這本書涉及太多生物、科學(xué)的知識，對于我這個文科生來講，太多不明，有許多地方都是囫圇吞棗，必須通過了解其他資料來搞明白，但這樣耗費的時間 也較多，所以我在我精度部分想重點研究這本書涉及社會這方面，說白了，就是給我們?nèi)祟惖膯⑹?，以及對我們生活中一些思考方式的指?dǎo)，并希望通過我們這個讀書演示，不僅能激發(fā)其他人閱讀這本書的欲望，還能影響到他們生活中的思考行為，讓這本書更好領(lǐng)導(dǎo)我們認識自己。

　　《自私的基因》讀后感1000字作文5篇(二)

　　為什么西歐人能輕而易舉的征服美洲的印第安人進而征服非洲乃至亞洲，難道是人種的原因?如果這個命題成立了，那么為什么日本人同樣是亞洲人卻能征服亞洲進而打敗俄羅斯，并且敢于挑戰(zhàn)美國?什么樣的社會管理體系和政治制度更適合人類發(fā)展?為什么有的人天生就聰明?為什么有的病能遺傳?人的本性是否是自私的?決定一個人心智水平究竟是天生的還是后天的?因素各占多少?帶著這些問題，我認真閱讀了由英國生物學(xué)家道金斯撰寫的自私的基因。讀后明白了一些道理和感受：

　　在現(xiàn)實社會里，我們感覺人和人之間是有差異的，這種差異主要是由基因和文化決定的?；蚴侨祟愡z傳的基本單位，人體是基因的載體，是基因機器。人類生存的自然目的就是為了基因的生存和繁衍。人類生存的社會目的，就是為了人類文化的延續(xù)?；蚝臀幕寄苓z傳的，但方式不同，對人行為的影響也是不同的。基因的遺傳方式是通過基因復(fù)制進化淘汰的方式依靠人體作為寄生載體代代傳遞下去的，主要依靠種群傳遞。而文化的傳遞則是通過人們后天的學(xué)習(xí)教化，形成共識認同而傳遞下去的，主要依靠個體傳遞。人的心智智能先天的基因遺傳因素大約占 50% ，在后天中，家庭環(huán)境影響大約占 20% ，其他的影響，如在子宮環(huán)境中的影響和后天學(xué)習(xí)教化以及朋友影響大約占 30% 。

　　從生物的遺傳進化方面看，生物的一切行為都是由基因間接控制的，基因通過支配生物機器和它的神經(jīng)系統(tǒng)的建造方式而對其行為施加最終的影響?；蚴侵饕牟呗缘闹贫ㄕ?，而大腦是執(zhí)行者。由基因的自私性決定了個體的自私本能。這里說的個體的自私性是他的本能，是客觀存在性，不是說的是主觀意識方面。從這一點可知，聰明的人所生的后代天生就會聰明的，高大勇猛的人后代就會高大勇猛。有遺傳基因疾病的后代就會遺傳疾病。同時，通過科學(xué)家破譯人體基因，就會找到改變基因排序，達到治療疾病，攻克癌癥，杜絕遺傳疾病的傳遞。也會通過改變遺傳基因使人們變得更加健康更加美麗的夢想，這些完全是可以實現(xiàn)的。

　　但從人類文化的影響看，人體作為基因的載體，雖然接受基因的控制和影響，但是人作為有意識有思想的動物，在基因面前并不是無所作為，相反，人們的智慧能力足以抵抗基因的本能自私性，他受文化的影響至大。人只有擺脫自然欲望的控制，以自己設(shè)定的行為規(guī)則來立身處世，才能實現(xiàn)真正的自由。社會秩序的構(gòu)建，本質(zhì)上是用社會意義上的人來約束生物意義上的人，讓社會意義上的人實現(xiàn)真正自由，于是就有了道德、民主、法治。而道德是通過教育來實現(xiàn)的，民主法治則是通過人和人之間建立契約來實現(xiàn)的。人們的行為是受文化的影響和引領(lǐng)的。當(dāng)一個國家和民族的文化超越其他國家和民族時，它智慧的視野和維度就會超越其他國家和民族。這就解釋了為什么西歐人能征服印第安人，日本人能征服亞洲，他們靠的不是力量，而是文化和智慧。

　　因此，從承認基因的自私性到承認人的自私性，是事實求是的態(tài)度。只有我們真正認識自己，了解自己，才會知道怎么約束自己的行為，才會以科學(xué)的態(tài)度對待世上所發(fā)生的事情。思考問題才會更加理性和符合邏輯，才會正確處理理性和現(xiàn)實之間的矛盾，才會使人更加陽光、鮮活、充滿朝氣地渡過美好的一生。

　　《自私的基因》讀后感1000字作文5篇(三)

　　基因在億萬年的進化長河中廝殺幸存并不是因為它們本身懂得競爭和爭取，自私只是一個比喻?；虿挪欢靡婊钕聛碜约罕仨毜米鍪裁矗仨毜脫碛惺裁礂l件，得適應(yīng)什么環(huán)境，存活就存活了，那些億萬年來死亡消失的基因連自己敗在哪里都不會知道，就像這些幸存下來的基因也不會知道為什么偏偏是自己得以幸存，或許，只是一個很隨機很偶爾的機遇。自私只是一個比喻，人類的比喻。

　　很喜歡作者的這種表述方式，喜歡他談?wù)撨@些東西的口吻。喜歡他一再強調(diào)自己只是在用一個人們的都很喜歡都很容易理解的比喻來闡述基因的不自覺無意識無目的性。喜歡他有時候得費力的向我們說明，些些的矛盾我在會意的時候往往內(nèi)心里是充滿笑容的

　　作者用自私這個比喻想要表達的卻和自私這樣一個人類術(shù)語完全相悖的理念。有時候我看著這些矛盾的表述不禁佩服起作者來。正如作者所說，他只能用這個我們都能理解的比喻來做這次闡述，所以，這個標題很恰當(dāng)卻又很不恰當(dāng)。

　　其實讀完這本書是和DM巴斯的進化心理學(xué)混著讀的，讀完還是有些想法的，只是自己的能力實在有限，也表達不出什么。不過相信以后會有機會的。

　　《自私的基因》讀后感1000字作文5篇(四)

　　“自私的基因”是個很有趣的書名，它激起了我揭開探索生命之旅的好奇心。在沒有遇到這本書之前，我覺得“基因”只是靜靜地呆在人類體內(nèi)，并為人的一生而勤勤懇懇工作的小粒子。我也從來沒有想過，基因的性質(zhì)竟然可以用“自私”這樣富有強烈的人類感情色彩的詞語來修飾。

　　讀罷本書，心中還在深深地驚嘆造物的偉大。在“不朽的螺線圈”這一章里，作者出人意料地提到——我們，不僅僅是人類，包括地球上的千姿百態(tài)的物種都是生存機器。這樣大膽的論點就進一步證明了，基因是自私的這一論點。從人類到大象再到細菌，體內(nèi)的分子基本上都同屬一種類型。我們都是同一種復(fù)制基因，即DNA分子的生存機器。而在我個人的主觀理解上，道金斯的理論可以把我們?nèi)祟惖能|體解釋為用于保護基因，為基因的正常運作提供穩(wěn)定環(huán)境的“臭皮囊”。而我們?nèi)祟愒诘厍虻幕顒咏^大多數(shù)都受到基因行為的控制。我的驚嘆在于，原來事實往往比想象更離奇。我們眼中形形色色的生命形式都是DNA所創(chuàng)造，并用來延續(xù)自己的生存和繁衍的機器。我們?nèi)祟愐恢倍甲哉J為自己是地球上的萬物之靈，但往往沒有想到，從自然的客觀規(guī)律上，我們和大多數(shù)物種一樣，都是自私的DNA的掌控之物。這樣說來，自私應(yīng)該就是生命體的客觀性質(zhì)，并非含有貶義的感情色彩。當(dāng)我們?nèi)祟愖运降叵氩倏卣麄€世界的時候，卻未曾想過，生命的幕后還有更加自私而難以干涉的DNA分子在操控著所有物種的進化和發(fā)展。道金斯在內(nèi)容的開始就毫不猶豫地拋出了這個有趣的觀點，賦予了讀者一種新的生物思維，并為后面的生物行為的解釋做下了極其重要的鋪墊。

　　道金斯認為，基因是自然選擇的基本單位，因而也是自我利益的基本單位。既然自然選擇的最普通的形式是指實體的差別性生存，那么，在我看來，基因之所以是自私的就合乎常理了。一個物種要在地球上繁衍和壯大，就不能用我們?nèi)祟惖赖律纤裱摹肮伯a(chǎn)主義”來決定事情。只有那些生存能力強，優(yōu)越的個體才值得種群付出更大的代價將它們保留下來;也只有它們才經(jīng)得起自然選擇的殘酷考驗;也只有它們才有足夠的生命力來為物種繁衍做出貢獻。就拿貓頭鷹的習(xí)性來說，很多小型的貓頭鷹都會生4到6只蛋，而且是先后孵化的，并不像大多數(shù)鳥類那樣同時孵化。因為貓頭鷹的食物比較難捕捉，在哺育期很容易遇到食物不夠的情況。所以為了保持種群的繁衍，貓頭鷹媽媽必須保留其中生命力旺盛的幼兒。也就是說，在不能保全的情況下，寧愿舍棄一些。這樣，后孵化的弟弟妹妹們，就可以被已經(jīng)長成的哥哥姐姐們吃掉。這樣的做法雖然是自私而殘忍的，但是從物種發(fā)展的整體來觀察，卻又是合理的。這就是自然選擇的結(jié)果，也就是基因自私的理由。

　　無論是我所提及的貓頭鷹的行為習(xí)性，還有作者在文章中提到的各種大大小小的生物行為，都可以說明一點：生存機器的行為有一個突出的特征，那就是具有明顯的目的性。事實上，生存機器都能夠深思熟慮去幫助動物的基因生存下去。在我看來，現(xiàn)在地球上能夠保留而且存活的基因，都是經(jīng)過漫長的自然選擇而形成的。它們都有著適應(yīng)自然的精密編碼程序，甚至還有可能存在超越自然的潛在序列。用一點帶有主觀色彩的形容來說，基因比生物實體更早存活在地球上，它們才是真正的“江湖老手”。各種生存機器從沒有任何思考能力，只是一層保護壁，到人類這種有思維能思考的極其精密的生存機器，都是在DNA分子的操作經(jīng)營下漸漸完成的?；蛐袨榈哪康男砸蚨菢O其明確的，可以說為了生存下去，它們是不擇手段的。

　　在看完整本書，心里多多少少會對人性有點恐懼，原來自私就像是動物的本能一樣潛在在人類的體內(nèi)，甚至在很多情況下，自私的行為卻又是合理的。但是我們還是不能忘記一點，在很多時候，人類之所以可以在世界上脫穎而出，人類之所以可以與大部分動物區(qū)別開來，是因為我們有屬于自己的璀璨的文明。我們有道德的約束。所以，在我們了解的生命的本質(zhì)后，還是要保持意識上的清醒，保持對未來的美好憧憬和人類的傳統(tǒng)美德。基因在客觀上是自私的，但我們可以在主觀意識上改變我們的生活價值觀。和諧發(fā)展始終是這個社會必不可少的元素。

　　《自私的基因》讀后感1000字作文5篇(五)

　　這是嚴琦推薦的一本書，生物學(xué)方面的書，據(jù)說是進化論方面的經(jīng)典著作。不過全文通俗易懂，中間稍微擺弄了一點淺顯的博弈論知識，完全不妨礙外行人如我來閱讀。

　　針對動物進化問題，作者道金斯認為自然選擇的基本單位不是個體或種群，而是基因，自私的基因。并把我們?nèi)祟惣捌渌袆游锒济枋龀墒俏覀兊幕騽?chuàng)造的機器。所有的行為都可以歸結(jié)為基因的自私行為，即為了更好的復(fù)制，傳播。所有的利他行為，也僅僅是自私目的下的有限利他行為。

　　還好作者強調(diào)了，“不涉及到意識的動機”，要不然真的有點像嚴琦說的那樣有點“反人類了”。正因為這樣，在看書的時候，我時刻提醒自己，這是在講沒有意識的動物，這是在講沒有意識的動物。作為一個人類，我還是希望世界能美好一點的，雖然，基因可以這樣的自私。慶幸的是，作者提到了意識的非一般的作用。特別是在講到意識的產(chǎn)生的時候，“把意識視為一個進化趨向的終點”，生存機器最終從主宰它們的基因手中解放出來，變成有能力，甚至是有拒不服從能力的決策者，比如說拒絕生育。

　　雖然要知道這本書寫的不是基于人類的行為，但作為一個外行人的收獲，也許更多的是將人類納入這些“準則”中去思考，反思發(fā)生在自己身邊的自私行為和利他行為。當(dāng)然，最好是同時懷著一顆積極的心。