《烏合之眾》雖然是一部學(xué)術(shù)性著作，但語言生動(dòng)流暢，分析鞭辟入里，入木三分。那么關(guān)于《烏合之眾》讀后感該怎么寫呢？下面是小編給大家整理的關(guān)于《烏合之眾》讀后感篇_讀《烏合之眾》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

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★ 《烏合之眾》讀后感1500字以上★

★ 法國小說《烏合之眾》讀后感★

★ 《烏合之眾》讀后感點(diǎn)評(píng)精選★

★ 中學(xué)生烏合之眾讀后感 ★

《烏合之眾》讀后感篇1

《烏合之眾》是法國著名社會(huì)心理學(xué)家、群體心理學(xué)創(chuàng)始人古斯塔夫?勒龐的名著，初次出版于1895年。該書深入淺出地剖析了群體的諸種特點(diǎn)及其成因。全書分為三卷(群體心理、群體的意見與信念、不一樣群體的分類及特點(diǎn))，依次分析了“群體的感情和道德觀”，“群體的觀念、推理與想象力”，“群體的意見”，“群體領(lǐng)袖”等，深入透視了社會(huì)服從和過度服從、趣味單一、群眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、群眾戶外、人的自我異化、官僚化過程、以及無意識(shí)在社會(huì)行為中的作用。

這部著作在國際學(xué)術(shù)界有著十分廣泛而深遠(yuǎn)的影響。弗洛伊德曾評(píng)價(jià)說：“勒龐的這本書是當(dāng)之無愧的名著，他極為精致地描述了群眾心態(tài)?！鄙鐣?huì)心理學(xué)家奧爾波特評(píng)價(jià)說：“在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。”社會(huì)學(xué)家墨頓評(píng)價(jià)?：“勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻(xiàn)?！迸c任何學(xué)術(shù)著作一樣，該書也有其局限性，如作者因群體的非理性性質(zhì)和表現(xiàn)而對它持鄙視和恐懼的態(tài)度。他說：“個(gè)人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與禮貌方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)?！钡瑫r(shí)他又認(rèn)為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。但這種內(nèi)在矛盾并未減損其思想學(xué)術(shù)價(jià)值，而是為之后者開啟了更深入研究的空間。這部著作對于我們這天認(rèn)識(shí)和研究各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象依然有著重要的參考價(jià)值和啟發(fā)好處。

《烏合之眾》讀后感篇2

這本書寫得真的非常好，把群體的特性寫得十分清楚了當(dāng)。非常佩服作者的深入研究，有很多觀點(diǎn)都讓人看上去不由得贊成。

群體是個(gè)可怕的存在，由于它自身的特點(diǎn)，使得它常常會(huì)非常危險(xiǎn)。群體中的人們由于身處其中，自身的判斷力和智慧不再有用武之地，因而時(shí)常會(huì)做出一些從理性的眼光看來十分不可理喻的事。如果我們能了解它本身存在的弱點(diǎn)和特性，并加以利用，不難去實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的功能。然而也僅止于此，不可能由于個(gè)人的能力對它做出太大改變。

此書前半段比較枯燥，大多在介紹群體及其相關(guān)概念，后面部分就變得生動(dòng)起來，通過對犯罪群體、陪審團(tuán)、議員、選舉人群等不同群體的詳細(xì)分析，再加之生動(dòng)的案例，變得非常耐讀好看。

此書還有一個(gè)特點(diǎn)，就是經(jīng)常引用法國大革命為例，大概是因?yàn)樽髡弑旧硎莻€(gè)法國人，對這段歷史也是印象深刻。還有一點(diǎn)使我震驚不已，作者在反思群體缺點(diǎn)時(shí)，常常會(huì)代入法國，對此表示憂心，可謂自省其國，反觀本國，除了給別人作為反面例子外，什么時(shí)候我們才會(huì)學(xué)著去反思自己的不足呢。

在寫教育的那部分里，討論到當(dāng)前填鴨式教育的不足，和我國的國情基本符合。小時(shí)候就在想，為什么大家不能一開始就學(xué)自己想學(xué)的東西呢。有好多東西，從小就學(xué)起，反反復(fù)復(fù)，但是到最后除了應(yīng)付考試并沒起到其他作用，既不能幫助生活也不能幫助工作。實(shí)在想不通這種教育有什么好處。結(jié)果導(dǎo)致，專業(yè)領(lǐng)域人才極度匱乏，大家從小就是白受了十幾年的教育，我很贊同那句話“真正的能力在于判斷力和經(jīng)驗(yàn)，在于創(chuàng)新”，而這些都是從應(yīng)試教育里學(xué)不到的東西。

我想大部分的中國大學(xué)生們，其實(shí)都是十分迷茫的，因?yàn)樗麄?包括我)從小被灌輸?shù)乃枷肜锞褪呛煤脤W(xué)習(xí)、好好考試、找個(gè)安穩(wěn)的工作過一輩子，并沒有關(guān)于人生意義的指導(dǎo)，導(dǎo)致的結(jié)果是大多數(shù)人就這樣渾渾噩噩的過了糊涂的一輩子。人的思想想要超出社會(huì)教給你實(shí)在是太難太難，無法超前，就好像眼前永遠(yuǎn)蒙著一塊布，怎么可能由此摸索著找到光明呢?一想到自己也處在這樣的桎梏中，甚至掙扎無力就有深深的挫敗感，也許我無力改變什么，我能做到，也只是努力的睜亮自己的眼睛，努力的前進(jìn)。

《烏合之眾》讀后感篇3

無論如何，我不應(yīng)該屬于任何一方陣營。群體的意識(shí)應(yīng)不應(yīng)該被嘲笑?這只是我搞不清楚的問題之一。很久以前就看過這本書，當(dāng)時(shí)只是感覺勒龐說的挺對，也沒啥想法。只是最近突然覺得真實(shí)世界的發(fā)展仿佛就是那個(gè)樣子。

很久以前，勒龐就預(yù)言了今日群體中的大部分特征：智商低于群體中的任意個(gè)體，換句話說就是智商無下限。“群體總是受著無意識(shí)因素的支配”，“大腦活動(dòng)的消失和脊髓運(yùn)動(dòng)的得勢”。最后“群體既易于英勇無畏也易于犯罪“這一切描述是不是很眼熟?

事實(shí)就是這是一個(gè)群體的時(shí)代，要取得別人的認(rèn)同那么必須先認(rèn)同一個(gè)群體，無論你是否知道人格和智慧都將被磨滅。無論這個(gè)群體對某事是認(rèn)同還是反對，這都是一個(gè)個(gè)的群體和陣營。對某一群體的認(rèn)同取決于群體的言論和發(fā)布的消息——至少我認(rèn)為現(xiàn)在是這樣的——諸如微博等等，而事實(shí)告訴我們?nèi)后w的觀察往往是失真的。正像書中所講，群體的情緒是單純的，夸張的。而群體又是易受暗示的，于是這就催生了種.種陰謀論，因?yàn)槟悴恢浪麄兊降资遣皇潜簧縿?dòng)了，是不是被暗示了。因?yàn)榍懊嬲f到真實(shí)已經(jīng)被群體糟糕的觀察和分析能力磨滅掉了。如果你不進(jìn)入某個(gè)群體，你又很難知道他們的運(yùn)作過程，而你一旦進(jìn)入那么就不能保證你自己還有智商這個(gè)東西的存在。

而我們總會(huì)在一個(gè)群體中，不是嗎?因?yàn)槲覀兌加幸粋€(gè)陣營，無論你是贊同還是反對，除非你對此事不聞不問不去選陣營。那么好吧，又一個(gè)陣營出現(xiàn)了，人總是要有一個(gè)立足點(diǎn)來生存。群體可以成就，也可以毀滅……

好吧，這只是一個(gè)開頭，不想再繼續(xù)復(fù)述，所以我不愛寫讀后感。鑒于越來越感覺周圍的人們普遍都不淡定了，都看看《烏合之眾》吧，應(yīng)該看看這本書，至少現(xiàn)在都應(yīng)該看看，群體到底是一個(gè)什么情況。

《烏合之眾》讀后感篇4

對于《烏合之眾》這本書，其實(shí)我早有耳聞，只是一直沒有機(jī)會(huì)去閱讀一番。恰好這期流動(dòng)書舍的主題是心理學(xué)，里面推薦的書籍有《烏合之眾》，一下燃起了我想看此本書的沖動(dòng)。就這樣，我開啟了《烏合之眾》閱讀之旅。

它是一本怎樣的書

《烏合之眾》是一本研究大眾心理的書籍，書中圍繞三部分進(jìn)行展開，分別是“群體心理”、“群體的意見與信念”以及不同群體的分類及其特點(diǎn)。勒龐對于自己的提出的見解十分自信，并時(shí)常通過插圖以及案例來證明其提出的觀點(diǎn)，使自己的觀點(diǎn)更易信服。雖然這本書籍飽受好評(píng)，對于群體的研究是具有十分重要的參考價(jià)值。但對于勒龐提出的觀點(diǎn)，我并不敢完全茍同。

書中的觀點(diǎn)有哪些比較有代表性

勒龐對于群體的概念做了基本的定性，他認(rèn)為群體并不只是一群人聚在一起，而是從心理學(xué)的角度來看，認(rèn)為具有共同明確目標(biāo)的人才能稱之為群體?！叭后w總是無意識(shí)的，但也許就在這種無意識(shí)中間，隱藏著它力量強(qiáng)大的秘密”。決定群體特點(diǎn)的原因中，一是無意識(shí)，二是傳染的現(xiàn)象。三是易于接受暗示的表現(xiàn)。只要群體中有一個(gè)人提出觀點(diǎn)和看法，周圍的其他人都會(huì)不自覺的受到暗示。生活中最常見的例子就是淘寶購物。

當(dāng)我們需要購買一件商品，但是之前對于這一件商品完全沒有接觸和了解的時(shí)候，我們往往借助的是店鋪評(píng)分、用戶評(píng)價(jià)，其中用戶評(píng)價(jià)對我們的影響是十分巨大的。當(dāng)在尋找意向商品的時(shí)候，第一個(gè)看到一家店鋪的商品，評(píng)分很高、很多人購買且?guī)缀醵际呛迷u(píng)，我們就好像是在茫茫人海中找到了那個(gè)它，心里默默地說“嗯，這個(gè)就是我心儀的”。或許這個(gè)商品并不是適合所有人，但是當(dāng)購買群體一大片倒向好評(píng)的時(shí)候，你會(huì)不自覺認(rèn)為這個(gè)也是很適合我的。這就是為什么當(dāng)有人對于店鋪差評(píng)就會(huì)受到店主的`報(bào)復(fù)的原因了。因?yàn)樵u(píng)價(jià)引導(dǎo)性實(shí)在是太強(qiáng)了，以至于當(dāng)大家不知道如何選擇一件商品的時(shí)候，就會(huì)無意識(shí)的受到用戶評(píng)價(jià)的影響。

在“群體領(lǐng)袖及其說服的方法”一節(jié)中，他認(rèn)為所謂頭領(lǐng)，有時(shí)不過是小頭目和煽風(fēng)點(diǎn)火的人，他們并不一定具有超于常人的智慧與本領(lǐng)。他們采用的動(dòng)員手段是：斷言、重復(fù)和傳染。做出簡潔而有力的端麗，不理睬任何證據(jù)，不斷的進(jìn)行有效重復(fù)。這種動(dòng)員手段不否定具有一定的指導(dǎo)作用。因?yàn)檫@種手段會(huì)讓領(lǐng)袖的說法進(jìn)入我們腦海，通過不斷重復(fù)，從而構(gòu)成行為動(dòng)機(jī)，讓我們對這種說法深信不疑。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們對于領(lǐng)袖提出的說法并只是一昧的接受，領(lǐng)袖的斷言也并不是無理無據(jù)。時(shí)代在發(fā)展，我們的思考也在進(jìn)步。

如何評(píng)價(jià)這本書

在這本書中，作者不止一次地強(qiáng)調(diào)個(gè)人在進(jìn)入群體之后，就會(huì)變得偏執(zhí)、專橫和毫無自己的主見，智力也總是低于孤立的個(gè)人，由此可見他對于群體是持較大的悲觀態(tài)度的。當(dāng)然我們在閱讀此本書應(yīng)帶有思考的看，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步離不開人民群眾，群體并不是像作者看待的那樣一無是處。我們對于書中的觀點(diǎn)應(yīng)有自己的理解和看法，并不能全盤接受，而應(yīng)該取其精華、去其糟粕，并將其運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中。

《烏合之眾》讀后感篇5

烏合之眾，顧名思義像烏鴉聚集在一起的一群人，是個(gè)貶義詞。那么，這必是一群"禍害"吧!這是一本寫群體心理的書，我想，其中更多體現(xiàn)的是作者對于群體不看好的態(tài)度。所以，我本人也是有一些新的感觸和不解，現(xiàn)就其中一些觀點(diǎn)發(fā)表我的粗淺的看法。

我曾一直以為人多力量大。當(dāng)你聚集在一個(gè)群體時(shí)，會(huì)有更多的人督促你，幫助你，這樣你是受益無窮的。況且，人只有身在人群時(shí)才能突顯自己，我覺得這是毋庸置疑的。脫離人群，你就無法更好地發(fā)揮自己的才能。然而，這本書好像又告訴我并不是這樣的。

書中講了群體具有沖動(dòng)性，易變性，易怒性。也就是說群體具有輕信的傾向，并且具有暗示的影響。這么想也許并不錯(cuò)。例如，若是一個(gè)班集體，有一個(gè)同學(xué)進(jìn)門后大喊一聲："老師今天似乎心情不好，咱們班這次沒考好。"這時(shí)全班同學(xué)大概都會(huì)繃著一根弦，似乎被傳染了一種緊張感。然后接下來在班主任課上大家都會(huì)認(rèn)認(rèn)真真的，生怕成為那個(gè)"碰釘子"的人。處于集體中的我們覺得這再正常不過，但這似乎也印證了作者的觀點(diǎn)：群體容易引發(fā)騷動(dòng)的特點(diǎn)，使其具有奴隸的沖動(dòng)性。這件事似乎也引出了群體的盲目性，正如書中所言："專門傳播群體觀點(diǎn)和信仰的方式從來都不是論證，而是傳染。"所謂"三人成虎"，不也就是這個(gè)道理。這么說來，更加動(dòng)搖了我原本對群體重要性的看法。

在群體與個(gè)體的關(guān)系中，文中講到："個(gè)人利益很少會(huì)成為群體的行為推動(dòng)力，但它是孤立個(gè)體行為的唯一動(dòng)機(jī)。"也就是說一個(gè)人的性格品行，在他作為個(gè)體單獨(dú)存在時(shí)，和處于群體當(dāng)中時(shí)是不同的。一個(gè)人可能受集體影響，更大程度的放大了自己的品行。例如一個(gè)人可以對于自己的生死存亡無所謂，但卻無法接受自己群體的滅亡。在這個(gè)群體中，他所要維護(hù)的并非是自身的利益，也就是說因?yàn)樘幱谌后w中而擴(kuò)大了他的某種品質(zhì)。同樣消極的品質(zhì)也是這樣，個(gè)人受集體的影響。我似乎被說服了。

可是換一個(gè)角度想，這難道不是因?yàn)槿说膫€(gè)人意識(shí)和集體意識(shí)的問題嗎?并不是人受群體的改變，而是這種改變?nèi)Q于人。這就是為什么有人會(huì)因處于集體而變得更加高尚，有人卻會(huì)因處于集體而更加粗鄙，說來說去都在于人的本性吧，與群體有多大關(guān)系呢?

在講到群體的推理時(shí)，我又有些觀點(diǎn)與書中相駁。所謂頭腦風(fēng)暴就是通過一個(gè)主題任意聯(lián)想，發(fā)散思維。這自然是處于一個(gè)集體，人多力量大，得到的結(jié)果更多，更有效了。但是書中卻說群體的推理是一種低級(jí)的類比，也就是盲目的類比，不探究本質(zhì)。當(dāng)然，文中也列舉了一些令人信服的例子，但我依然不認(rèn)為一個(gè)集體較個(gè)人而言，更為"弱智"。

于是我從另一個(gè)角度說服了自己。一個(gè)人很聰明，很精明，100個(gè)人組成一個(gè)群體，每個(gè)人都很聰明，很精明，但這個(gè)群體是否就會(huì)發(fā)揮100倍的聰明才智呢?事實(shí)并非這樣。這便要?dú)w結(jié)于群體存在的限制性。形成一個(gè)群體，要有很多因素，群體會(huì)有領(lǐng)導(dǎo)，會(huì)有各種等級(jí)，會(huì)有很多人站在集體的角度推理，而非個(gè)人角度，于是便產(chǎn)生了各種問題，出現(xiàn)了群體推理的呆滯。

總之，正如書名《烏合之眾》，把群體比做烏合之眾，從某種意義上也顯示了作者對于群體的消極觀點(diǎn)。當(dāng)然事物總有兩面性，雖然有很多方面我在潛意識(shí)里也贊成作者的觀點(diǎn)，但也存在很多爭議。