歷史類書籍推薦書目
歷史類書籍推薦書目
歷史是發(fā)現(xiàn)真的過去，在于用材料說話?？词窌髡鎸?。對此小編就為各位整理了歷史類書籍推薦書目的相關(guān)優(yōu)秀內(nèi)容，歡迎各位參閱。
歷史類書籍推薦書目(一)
1
《歷史是什么?》
該書是英國著名史學(xué)家卡爾的一部享譽世界的歷史理論名著。作者在書中對“歷史”從各個側(cè)面進行了剖析，廣征博引，提綱挈領(lǐng)，提出了“歷史就是與現(xiàn)實不斷的對話”的著名命題。
2
《中國史學(xué)史》
中國史學(xué)史研究的創(chuàng)始之作
金毓黻是20世紀上半葉很有成就的史學(xué)家，以精于東北史研究、宋遼金史研究和中國史學(xué)史研究為世所重。其《中國史學(xué)史》一書，是中國史學(xué)史這門專門史在開創(chuàng)時期的代表性著作，它表明：史學(xué)在追尋、反思自身歷史的過程中，曾經(jīng)有過怎樣艱難而有意義的經(jīng)歷。
3
《歷史學(xué)的理論和實際》
本書是意大利著名歷史學(xué)家克羅齊的重要著作。
全書共分二編和三個附錄。第一編講述史學(xué)理論, 著重闡明歷史與編年史、自然史與歷史的不同, 有二章專門論述“假歷史”、“歷史哲學(xué)”, 還講了“歷史的人性”, “歷史的選材與分期”以及“專門史的差別與劃分”。
第二編敘述史學(xué)史, 分別論述了希臘羅馬史學(xué)、中世紀的史學(xué)、文藝復(fù)興時期的史學(xué)、啟蒙運動的史學(xué)、浪漫主義的史學(xué)、實證主義的史學(xué)等。
4
《歷史的觀念》
柯林武德(1889—1943)是英國著名的歷史哲學(xué)家。本書是他關(guān)于西方歷史哲學(xué)的代表作。
全書共分五編。一、希臘羅馬的歷史編纂學(xué)。二、基督教的影響。三、科學(xué)歷史學(xué)的濫觴。四、科學(xué)歷史學(xué)。五、后論。
本書為開創(chuàng)和發(fā)展分析、批判的歷史哲學(xué)方面做出了重要貢獻。
中國歷史
5
《古代神話與民族》
《古代神話與民族》是丁山先生的遺著。
本書內(nèi)容是丁山先生從東西文化交流來探索史前時代帝王世系的一些見解。主要就中國上古史的一些重要問題——如三代都邑遷徙、殷商史、宗法制度起源、大禹治水、炎帝事跡、神農(nóng)、九州方位等進行詳細考證，書中許多論點在當(dāng)時乃發(fā)人所未發(fā)，即便今天來看，對上古史研究，尤其是古代神話及中外文化交流史，仍具有重要參考價值。
6
《史記選》
《史記選》，清初著名學(xué)者儲欣所編選，選錄作品五十五篇。編選者對于文章精彩部分用不同的符號加以圈點，并有大量的評點，用語長短不一，恰到好處，或指出詞句作用，或評點章法布局，或揭示史公深意，或探討前后關(guān)聯(lián)性等。
所選篇章之末亦多有評語，盛贊史公文章之精彩處，與文中評語形成照應(yīng)。該書是清康乾時代較為有影響的《史記》選本之一。
7
《國史大綱》
本書是一部中國通史，因用大學(xué)教科書體例寫成，不得不力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣簡，內(nèi)容于學(xué)術(shù)思想、政治制度、社會風(fēng)氣、國際形勢、兼有顧及。
8
《中國史綱》(全兩卷)
翦伯贊是我國著名馬克思主義史學(xué)家，中國馬克思主義歷史科學(xué)的主要開拓者和奠基人之一。
《中國史綱》一二卷寫于抗日戰(zhàn)爭時期，是其名著之一，也是其代表作之一。作者原計劃寫作一部八卷本的中國通史，僅完成第一卷《史前史、殷周史》、第二卷《秦漢史》?！妒非笆?、殷周史》出版后隨即在戰(zhàn)時的重慶文化界引起了巨大的反響。
《秦漢史》則是中國史學(xué)界的第一部“秦漢史”專著。
9
《中國封建社會》
我治學(xué)的最大感受，就是用社會學(xué)觀點來研究中國歷史，對歷史學(xué)和社會學(xué)都是一個出路，是一條途徑。……我不想將封建社會看成一種靜的制度，我試圖分析他的形成以至崩潰的過程，解剖他的各種社會組織的功能及彼此間的關(guān)系。
——瞿同祖
本書是瞿同祖先生第一部社會史研究著作，作者認為中國的封建社會時期就是整個周代，在此基礎(chǔ)上，以封建社會的全部社會現(xiàn)象為討論的對象，注意其整體的社會結(jié)構(gòu)及功能，分析封建社會的形成以至崩潰的過程，深刻描寫了封建社會的土地制度、宗法制度、封建階級、封建政治等，解剖封建社會的各種社會組織的功能及彼此間的關(guān)系。
10
《中國古代社會研究》
《中國古代社會研究》是最早運用唯物史觀深入研究中國歷史的一本史學(xué)名著，它突破了以歷史文獻為“國故”的局限，將其拓展到地下出土實物，把《詩》、《書》、《易》里面的的紙上史料，把甲骨卜辭、周金文里面的地下材料，熔于一爐，提出了一個唯物史觀的中國古代文化體系。
歷史類書籍推薦書目(二)
1. 《萬歷十五年》
作者: [美]黃仁宇
簡介：《萬歷十五年》是黃仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。這本書融會了他數(shù)十年人生經(jīng)歷與治學(xué)體會，首次以“大歷史觀”分析明代社會之癥結(jié)，觀察現(xiàn)代中國之來路，給人啟發(fā)良多。英文原本推出后，被美國多所大學(xué)采用為教科書，并兩次獲得美國書卷獎歷史類好書的提名。
2.《中國人史綱》(上下)
作者：柏楊
簡介：中國人史綱》是臺灣作家柏楊先生最重要的著作之一，也是近代以來中國作家著史的最杰出代表作。該書完成于監(jiān)獄之中，以近八十萬字的篇幅，講述和評論了從盤古開天地的神話時代到二十世紀第一年八國聯(lián)軍入侵北京的整部中國歷史。全書文字舒展漂亮，如行云流水;評論尖銳深刻，可洞幽燭微。
3. 《全球通史》
作者：美國時代生活編輯部
簡介：《全球通史(套裝全24冊)》由劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)以及世界各國名牌大學(xué)史學(xué)專家合力創(chuàng)作，全景描述全球歷史上發(fā)生的重大事件，全面展示世界悠久的歷史和燦爛的文明。
4. 《明朝那些事兒》
作者：當(dāng)年明月
簡介：《明朝那些事兒》從朱元璋出生講起，到崇禎皇帝自縊明朝滅亡。以史料為基礎(chǔ)，以年代和具體人物為主線，并加入了小說的筆法，對明朝十七帝和其他王公權(quán)貴和小人物的命運進行全景展示，尤其對官場政治、戰(zhàn)爭、帝王心術(shù)著墨最多，并加入對當(dāng)時政治經(jīng)濟制度、人倫道德的演義。
5. 《張居正大傳》
作者：朱東潤
簡介：張居正是明朝后期杰出的政治家，也是中國歷史上最著名的改革家之一。他從荊州的一個普通家庭起步，經(jīng)過不懈努力，成為萬歷首輔、神宗皇帝老師，以及明朝中興的奠基人。閱讀本書，讀者會對張居正這位專制王朝的著名改革家有更深刻的理解與同情，對傳主所置身的那個時代有更清醒的認識與反思。本書不僅有相當(dāng)突出的學(xué)術(shù)成就與研究價值，也有非常重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義與實用價值。
6.《中國歷代政治得失》
作者：錢穆
簡介：《中國歷代政治得失》為作者的專題演講合集，分別就中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、百官職權(quán)、考試監(jiān)察、財經(jīng)賦稅、兵役義務(wù)等種種政治制度作了提要勾玄的概觀與比照，敘述因革演變，指陳利害得失。既高屋建瓴地總括了中國歷史與政治的精要大義，又點明了近現(xiàn)代國人對傳統(tǒng)文化和精神的種種誤解。言簡意賅，語重心長，實不失為一部簡明的“中國政治制度史”。
7.《往事并不如煙》
作者：章詒和
簡介：“中國頭號大右派”章伯鈞次女章詒和回首往事，并以此書獻給已在天國的父母。書中描述史良、儲安平、張伯駒、聶紺弩、康同璧、羅隆基等的起落沉浮，由諸多片斷入手，組成一個個悲壯的場景，仿佛是一幅壁畫，濃彩重墨間呈現(xiàn)出歷史的真、人生的幻……
8. 《人類的故事》
作者：(美)亨德里克·威廉·房龍
簡介：我們是誰?我們從哪里來?我們要去向哪里?上下五千年，縱橫數(shù)萬里。房龍娓娓講述人類數(shù)千年的文明發(fā)展史，精彩的歷史場景重現(xiàn)，扼要的歷史人物點評。房龍給了我們一雙觀看濃瀾壯闊的歷史長河的眼睛——理性、睿智而寬容。 耶魯大學(xué)歷史教授續(xù)寫了人類在近半個世紀取得的多方面成就——醫(yī)藥、科學(xué)和技術(shù)，并表達了對人類未來發(fā)晨的種種焦慮和擔(dān)心。
9. 《夾邊溝記事》
作者: 楊顯惠
簡介：本書是《定西孤兒院紀事》的姊妹篇，被譽為“中國的《古拉格群島》”。書中所指的夾邊溝，為甘肅酒泉一個羈押右派分子的勞改農(nóng)場，從1957年開始關(guān)押的近三千人，至1960年底幸存者已不足一半，是一處充滿了苦難、饑餓和死亡的傷痛之地。作者歷經(jīng)數(shù)年，大海撈針般搜尋和采訪了近百名當(dāng)事人，并在高度忠于歷史事實的基礎(chǔ)上，完成了這部極具震撼歷的紀實性小說。全書通過近20個故事，對眾多受難者命運的來龍去脈進行了深沉的揭示，對絕境中的人性有著十分出色的繪狀，更直視了這一歷史悲劇的精神本質(zhì)和深刻教訓(xùn)。
10. 《第三帝國的興亡》(共三冊)
作者: (美)夏伊勒(Shirer W.L.)
簡介：這本書應(yīng)當(dāng)是喜歡研究二戰(zhàn)和第三帝國的人的必讀書。主要的內(nèi)容集中于戰(zhàn)前的歷史進程，主要是希特勒上臺前后德國的政治情況以及上臺后德國社會的一些變化，介紹的比較詳細。
11. 《中國近代史：1600-2000中國的奮斗》
作者： [美] 徐中約
簡介：《中國近代史》自1970年面世后五次修訂，銷售數(shù)十萬冊，為歐美及東南亞等地中國近代史研究的權(quán)威著作及最暢銷的學(xué)術(shù)教科書，是一本極具深遠影響的經(jīng)典作品。這部近代史自清朝立國起，下迄21世紀，縷述四百年來中國近代社會之巨變。然作者明確指出，這段艱難的歷程并非如大多西方漢學(xué)家所言，是一段西方因素不斷輸入而中國僅僅被動回應(yīng)的歷史。作者拈出“政府的政策和制度”、“反對外來因素的民族或種族抗爭”以及“在新的天地里尋求一條求生之道”三條線索，作為推動近代中國發(fā)展的三股最重要動力，并通過對近代中國內(nèi)部社會動蕩的描摹，向世界講述了“一個古老的儒家帝國經(jīng)無比艱難，蛻變?yōu)橐粋€近代民族國家”的歷史。
12.《國史十六講》
作者 : 樊樹志
簡介：《國史十六講》不一味就史論史，不糾纏于細枝末節(jié)，融合了國內(nèi)外眾多研究成果來揭示歷史背后的意義。書中的觀點既不固守傳統(tǒng)，也不刻意標新立異，建立在各方面扎實研究基礎(chǔ)上的論點開闊了讀者的視野，也能激發(fā)讀者對歷史的獨立思考。
13. 《國史大綱》(上下)
作者 : 錢穆
簡介：這是一部中國通史，因用大學(xué)教科書體例寫成，不得不力求簡要，僅舉大納，刪其瑣節(jié)。內(nèi)容于學(xué)術(shù)思想，政治制度，社會風(fēng)氣，國際形勢，兼有顧及，惟但求其通為一體，明其治亂盛衰之所由，聞其一貫相承之為統(tǒng)，以指陳吾國家民族生命精神之所寄。至其人物之詳，事業(yè)之備，則待教者讀者之自加參考，自為引伸。本書主旨則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應(yīng)付現(xiàn)時代之種種事變作根據(jù)之借鑒。
14.《彩色歐洲史》(全三冊)
作者 : 約翰·史蒂文森
簡介：《彩色歐洲史》以歐洲全景為觀察點，從緊密纏裹的歐洲歷史線團里，抽出文化、經(jīng)濟、政治等一根根彩線，追根溯源，重現(xiàn)古希臘、羅馬帝國的輝煌，再現(xiàn)今日歐洲的統(tǒng)一勝景。從古帝國到歐盟;從古羅馬受苦受難的基督徒，到各種信仰并存;從慘烈的征戰(zhàn)，到柏林墻的轟然倒塌;從公元前7世紀呂底亞人發(fā)明創(chuàng)造古幣，到2002年歐洲統(tǒng)一貨幣——歐元的發(fā)行…… 歐洲幾千年的歷史證明，世界歷史在很大程度上深受歐洲的影響，并且其影響在日益增加;反過來，歐洲文化從世界各種文化中汲取營養(yǎng)，接受熏陶，為自己補充活力，這正是歐洲之所以在整個地球中只占有一片小小的陸地，卻能翻江倒海攪動乾坤的真正原因。
15.《歷史》
作者：希羅多德
簡介：本書是西方“史學(xué)之祖” 希羅多德撰寫的西方第一部歷史學(xué)巨著。作者以希臘人和異族人的相互關(guān)系為主線，’敘述了呂底亞、米底、巴比倫、埃及、波斯、印度、斯基泰亞、利比亞以及希臘愛琴海地區(qū)的地理環(huán)境、民族分布、經(jīng)濟生活、政治制度、歷史往事、風(fēng)土人情、宗教信仰、名勝古跡等，接著集中記述古代“世界大戰(zhàn)”的經(jīng)過，從戰(zhàn)端初啟，經(jīng)過馬拉松戰(zhàn)役、薩拉米斯海戰(zhàn)，直至普拉提亞之戰(zhàn)和米卡列之戰(zhàn)的結(jié)束。希羅多德是一位故事大師，《歷史》內(nèi)容廣博、豐贍，文筆簡練、優(yōu)美，富有韻致，生動地展示了古代眾多國家、地區(qū)和民族的相互關(guān)系和生活圖景，保存了大量的歷史學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、神話學(xué)、宗教學(xué)以及地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等方面的珍貴資料，儼如一部關(guān)于古代世界的“通志”和“百科全書”。
16. 《觀察中國》
作者: 費正清
簡介：《觀察中國》是15年來費正清在美國報刊上所發(fā)表的關(guān)于中國論文的結(jié)集，記錄了他對近、現(xiàn)代中國局勢的觀察及評論。不同于一般外國人的評論中國著作，他一向以歷史學(xué)家的眼光，透過中國數(shù)千年的演變，來分析、評論當(dāng)前所發(fā)生的一切。這是對我國感悟最渾厚而成見最少的一位正直的美國學(xué)者的論著。無論如何，是值得我們重視的。”
歷史類書籍推薦書目(三)
1、徐中約：《中國近代史》(上、下)
(香港中文大學(xué)出版社 2002年)
此書原系英文著述，再版6次后，終于有了中文版(注：后來又有北大有刪節(jié)本)。1978年牛津大學(xué)出版社紀念五百周年發(fā)表之文告，列舉數(shù)十學(xué)術(shù)名著，徐著即為其中之一。此書上自清朝開國，下至1998年(注：新修本延續(xù)到2000年后，不過徐先生已經(jīng)于2005年去世)，是我所見同類著作中年代跨度最大的，對1989年的事件也能秉筆直書。其最大的特點在于能綜合海內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)術(shù)論著，取其精華，折衷調(diào)和，穿插經(jīng)營，條分縷析，非常好讀。更值得一提的是，該書每章節(jié)之后，都附錄相當(dāng)詳盡的參考書目，且多是海外論作，對國內(nèi)讀者來說，尤為珍貴。
作者浸淫西方史學(xué)多年，講究分析綜合，而不太重考據(jù)。所引材料多來自他人著述，似乎較少使用自己發(fā)掘的第一手資料。此外偶有小瑕疵，比如論及曾靜文字獄案，竟然說出呂留良被凌遲的胡話。但總的說來，在同類著作中，此書具有難能可貴的清醒，客觀，無黨見的優(yōu)點，要了解中國近代史，此書不可跳過。
2、郭廷以：《近代中國史綱》(上、下冊)
(香港中文大學(xué)出版社，1986年)
郭氏一生致力中國近代史，曾任臺灣中央研究院近代史研究所長，所編《中華民國史事日志》全四巨冊，極有用。此外，郭氏重視口述歷史，組織人力對臺灣及海外幸存的近現(xiàn)代史上的重要當(dāng)事人采訪，整理出書數(shù)十種，也頗具史料價值。此書的寫法比較樸素，但材料扎實，信息量大，開初看起可能枯燥，讀進去之后始覺其精湛。和徐著相比，此書更重使用第一手材料，但綜合與分析方面，則稍遜。另外一個遺憾，此書僅寫到1949年前后，如今郭氏早已去世，此書也終究不能再續(xù)，一憾。
3、李劍農(nóng)：《中國近百年政治史 1840～1926》
(復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年)
李劍農(nóng)是邵陽(湖南)人，跟我妻子是老鄉(xiāng)。有這么一個大史家，邵陽才顯得體面。之前，我一直以為那里只出女博士和黑社會(邵陽幫在廣東很兇殘的喲)。李劍農(nóng)自己本人就是中國近現(xiàn)代史上的政治人物，曾在“聯(lián)省自治”中走到風(fēng)頭浪尖，一度官至湖南省省務(wù)院長。很奇特的是，作為曾經(jīng)的政治人物，他在著述中幾乎不帶黨見，也不為自己參加過的政治事件避諱，難能可貴。
此書在其名著《戊戌以后三十年中國政治史》上增補而成，將近百年極復(fù)雜的種種大事件講述得清晰流暢，且時有鞭辟入里之深刻史論，文筆也好，是我個人最喜歡的一本近代史著作。此書在學(xué)界口碑甚佳，比如學(xué)者費正清就認為是“中國近代政治史最清晰的唯一全面的評述”。另一學(xué)者林伯格則說：“李劍農(nóng)的政治史對于中國問題專家來說是必不可少的書……該書在闡明太平天國、義和團運動、革命和立憲運動，以及類似問題方面，值得一讀。” 而民間非學(xué)者宋石男則寫詩為證：“近代史不讀李劍農(nóng)，就破萬卷也有球用。”
4、左舜生：《中國近百年史資料初編.續(xù)編》
(民國叢書第5編 上海書店 1990年)
資料匯編這種東西，看上去簡單，實際上很考功力，如今國內(nèi)出的一些資料匯編，眼光鈍，出手快，體例斑雜，不倫不類，而且經(jīng)常你抄我，我抄你的，看著就煩。左氏此編成于1930年代，部頭適中，選料精心，對入門者尤其有用。臺灣對近代史一直高度重視，前后出了沈云龍主編的近代中國史料叢刊(共三編)，近千種，浩浩蕩蕩。建國后，大陸也陸續(xù)出了分專題的8種近代史料，拋去階級斗爭一類的臟話，仍有相當(dāng)價值。只是對入門者來說，還是看左氏此編更符合實際情況。(此書也是我這次唯一推薦的史料匯編，因為近代史系統(tǒng)著作中談得上優(yōu)秀的實在不多，不如多看些原始史料)。跟李劍農(nóng)一樣，左舜生也是湖南人，也曾經(jīng)是政治人物，中國青年黨黨魁(呵呵，不是標題黨黨魁)，其《中國近代史四講》也很值得一讀，尤其寫義和團的章節(jié)?？上鴥?nèi)至今只有一本《春風(fēng)燕子樓——左舜生文史雜記》，左氏其余著作多未付梓。其實左舜生晚年對國民黨恨之 入骨，按照老毛的邏輯，敵人的敵人，應(yīng)該算朋友嘛。為何至今仍不大肯引進出版他水準不俗的系列著述呢?
5、馬士(美)《中華帝國對外關(guān)系史》
(上海書店 2006年)
此書名字聽起來硬梆梆的不可愛，但讀起卻一點都不刻板僵化，實際上也不僅限于中外關(guān)系史的范疇，國外漢學(xué)界更喜歡把它看成一部中國近代歷史的小百科全書。馬士是晚清在中國海關(guān)擔(dān)任30多年官員的當(dāng)事人，曾擔(dān)任著名的赫德之助理，寫起 1834-1911年的中外關(guān)系史自然得心應(yīng)手。更可貴的是，作者得親見大量的英國原始官書、檔案、信札、報道，完全消化后散落全書，對中國讀者尤顯稀缺。美中不足的是，作者未能見到中方原始檔案、文件，絕大多數(shù)中方史料轉(zhuǎn)引自《澳門月報》上刊載的中方官書。此外，盡管馬士在華數(shù)十年，也許算中國通，但畢竟不是中國人，在部分史論上，依然有隔岸觀火、隔靴搔癢之嫌。
6、蕭一山：《清代通史》(全五冊)
(華東師范大學(xué)出版社 2006年)
本想推薦蕭氏一卷本的《清史大綱》，但實在沒忍住還是推薦了這個大部頭。此書雖然今年才由大陸出版(民國時期蕭氏只在商務(wù)出了上，中卷，后來在臺灣出齊)，卻不是一部新書，而是一部經(jīng)典。蕭一山是梁啟超的學(xué)生，他還在讀大學(xué)時，激憤于當(dāng)時居然沒有象樣的中國人寫的清朝史，而只有一部稻葉君山的《清朝全史》，且其書多大和民族眼光，遂自己動手，要寫一部打敗日本鬼子的學(xué)術(shù)巨著。沒想到這一寫，就寫了他大半生。(其實日本鬼子那本書也頗有精微處，不能因為是日本人我們就歧視他而完全不看，好象最近國內(nèi)也策劃出版了)如其自述“本書參考書籍，不下六七百種”，此書浩繁卷頁背后，是蕭氏一生的功力與心血。更難得的是，他沒有把此書寫成一部單純的政治史，而是兼顧經(jīng)濟，文化，社會等層面，還是用其自述，即“所述為清國史，亦即清代之中國史，而非清朝史或清室史也”。
7、孟森：《明史講義》
(上海古籍出版社 2002年)
“卅年披盡前朝史，天假成書意尚殷”。這是北大師生為孟心史做的挽聯(lián)，我覺得很中肯。孟氏一生專治明清史，在他的年代，明清史不象如今是顯學(xué)(那時的中國牛人似乎都喜歡發(fā)思古之幽情，有點腦子的都去鉆上古，秦漢，魏晉隋唐去了，連宋史研究都沒有什么真正的大師)，但孟森一路做下來，也做成了氣候。其《明清史論著集刊正續(xù)編》及《心史叢刊》，都是不刊不滅的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作。我個人把他，而不是吳晗一類的學(xué)者，看成真正的“明清史專家”。這部《明史講義》是1930年代初孟森在北大授課時的講義，初版時是《明清史講義》，現(xiàn)在分開刊行，于體例上更為得當(dāng)。由于是講義，難免簡略，也許看得不過癮，但對初上手的人來說，簡略干凈，脈絡(luò)分明的著作，難道不是首選么? 在此書開篇“明史在史學(xué)上之位置”中，孟氏說：“因今日討論清史而發(fā)見《明史》之多所缺遺，非將明一代之本紀、列傳及各志統(tǒng)加整理補充，不能遂為信史”?？梢娖浔ж撝螅上ё詈鬀]有落成系統(tǒng)的明代通史，難怪北大挽聯(lián)要說“天假成書意尚殷”。
8、費正清(美)、崔瑞德(英)總主編：《劍橋中國五代兩宋史》
(待出)
說實話，我并不想推薦上面這本待出的書，但沒辦法，中國至今沒有一部近現(xiàn)代學(xué)者所著水準超拔之?dāng)啻端问贰?。近現(xiàn)代研究宋史最牛逼的兩個人，一個是早夭的張蔭麟，一個是稼軒首席研究家鄧廣銘，兩人都沒寫出系統(tǒng)的斷代《宋史》。1949年后國內(nèi)出過一些教材式的《宋史》，不好評價，反正我不推薦。費正清的本行是中國現(xiàn)當(dāng)代政治史研究，不一定是總主編劍橋中國史叢書的最佳人選。這側(cè)面也反映近幾十年海外研究中國史的學(xué)者中缺乏真正的壓軸人物，而費氏憑借首席中國問題專家的聲望，登高振臂，遂成斯業(yè)。此套叢書的特點是中西合璧，既有中方史家，也有西方牛人，方式是各人分專題寫作，合之成書，其史學(xué)模式基本是西化的。這樣做的優(yōu)點是各取其長，缺點是難以條貫。我其實更喜歡看一個人寫的系統(tǒng)史作，我也堅持認為真正的偉大史作只能由一個人而非集體創(chuàng)作而成。在西方我們可以舉修昔底德之例，在中國當(dāng)然首推太史公。(事實上，中國史籍中最有聲望的前四史，除了《漢書》為一家三口之集體勞動外，其余三種均為個人著述)在目前沒有杰出的《宋史》個人著作的情況下，我只好敷衍塞責(zé)，推薦待出的這本《劍橋中國五代兩宋史》。(再細想，為何1990年代初就開始組稿的此書，至今未出?我不知道具體內(nèi)幕。刻薄點猜，是不是那些“宋史專家”的著述水準，始終未能達到劍橋史學(xué)派的要求?)
9、岑仲勉：《隋唐史》
(河北教育出版社 2000年)
從一個財政科小科長，到一位史學(xué)名家，岑仲勉給各位史學(xué)愛好者做出了榜樣。只要堅持，只要確有天賦，我們也可以從一個黨報記者，或者網(wǎng)站主編，成長為一個史學(xué)名家嘛。岑仲勉的史學(xué)來源主要有三，一是嘉道之后的西北史地學(xué)，這對他寫《隋唐史》有得天獨厚的便利，因為隋唐時期的中土與西域之文化、血緣融合是極重要之大事件;二是近代西方(包括日本)漢學(xué)，他廣泛吸收沙畹、玉爾、白鳥庫吉的研究成果入書，視野更加清朗;三是自然科學(xué)方法論，受晚清“新學(xué)”之影響，岑氏也接受了西方實證研究、形式邏輯等自然科學(xué)方法論的訓(xùn)練。他1923年還在趙元任主編之《科學(xué)》發(fā)表過植物學(xué)論文。有這種基礎(chǔ)，其著述的內(nèi)在邏輯更加嚴密，方法也較中國傳統(tǒng)考據(jù)家遞進一步。此書成于1950年，還沒有中“馬列教條主義史學(xué)”的毒手，此后也未迎合時流修訂 ，現(xiàn)在讀起來仍然風(fēng)骨秀聳。全書考據(jù)得力，史論出新，是所見同類史作中的第一流。不過由于作者行文習(xí)慣，此書為略帶白話文味道的文言寫就，稍微有些拗口。
10、呂思勉：《兩晉南北朝史》
(上海古籍出版社 1983年)
史學(xué)家嚴耕望曾說：“論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家”，這論斷實在中肯。遺憾的是，四人中間，呂氏最受冷落。不過，近年華東師范大學(xué)出版社與上海古籍陸續(xù)推出呂著再版，呂氏史學(xué)似乎也要熱起來了。除了《白話本國史》，他的代表作主要是四部斷代史，《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》。表面上看，呂思勉是用傳統(tǒng)方法與語言進行史學(xué)著述，但其精神，卻已經(jīng)近代化。比如此書的專題部分，就是中國最早的社會史綜合性研究。從呂思勉的一段自述或許能窺出其史學(xué)精神：“前人的記載，只是一大堆材料。我們必先知觀察之法，然后對于其事，乃覺有意義，所以各種社會科學(xué)，實在是史學(xué)的根基……所以不可不有一個綜合的觀察”。“綜合的觀察”，也許正是中國傳統(tǒng)史學(xué)在頹唐中走向復(fù)興的“五字真經(jīng)”。
11、翦伯贊：《秦漢史》
(北京大學(xué)出版社 1983年)
在今天，翦伯贊的名聲并不太好，主要因為他的《中國史綱要》，與范文瀾《中國通史簡編》、郭沫若《中國史稿》，并稱“馬列中國通史”的三大件。無庸諱言，“馬列史學(xué)家”對歷史有偏見;但同時，我們對“馬列史學(xué)家”也有偏見。近10數(shù)年來，史學(xué)著作一沾馬列主義的邊，似乎就要不得。實際上，不少“馬列史學(xué)家”，仍有過硬功底，卸下罩在其著作上的刻板面具，內(nèi)中依然有金銀玉石。翦伯贊正是如此，我曾見過《戊戌變法》史料匯編中他寫的《書目解題》，令人發(fā)指的扎實。說回來，推薦他的這本《秦漢史》，是中國現(xiàn)代最早的秦漢斷代史之一(此外還有呂思勉、錢穆二人分別撰寫的同名著作)。此書一目了然的缺陷是過度渲染農(nóng)民起義，僵硬分析社會經(jīng)濟，優(yōu)點則是資料豐富，文筆生動。僅從“保存運用原始史料”及“展露馬列史著面目”兩個角度，仍有一定閱讀價值。(當(dāng)然，馬列史學(xué)著作不宜多讀，在20種史籍中我只推薦這一種，聊當(dāng)保護史學(xué)上的“生物多樣性”。)從翦伯贊此書中甚至可以看出“大國的崛起”之文風(fēng)濫觴，比如第五章“西漢王朝的建立及歷史形勢”的收尾，他這么寫到：“北匈奴是中國歷史運動壓抑中第二次拋出去的一塊歷史碎片，也就是中國這個太陽系統(tǒng)中第二顆流星。這顆流星后來降落在歐羅巴的原野，成為四世紀西歐歷史的動力。至于武、昭、宣時代，中國軍隊在中亞之出現(xiàn)，那已經(jīng)不是流星，而是太陽光芒的照射。當(dāng)此之時，漢朝的文明光輝，已經(jīng)把西藏、青海除外之今日的整個中國，照得通明，并且通過南山北麓之頸形的狹管，在天山南北，射出它的光輝。這種光輝，漸漸向中央擴大它的照射，大約在里海、黑海之南，便與羅馬共和國的光輝交光連采，呈現(xiàn)出一種奇異的美景……匈奴的狂飆吹過了，西漢帝國的光輝也暗淡了。漢代的歷史，已經(jīng)到了黃昏時代。四周的諸種族，又象云霧一樣，漸漸升起……一切都過去了，但是漢族與蠻族的勢力之消長，卻在西漢史上，畫出了一條永遠不能磨滅的曲線。”
12、童書業(yè)：《春秋史》
(上海古籍出版社 2003年)
此書是上海古籍的“蓬萊閣叢書”中的一種。這套叢書水準不俗，主要收錄民國時期的優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作，并請相關(guān)學(xué)者撰寫導(dǎo)讀，我基本上全套買齊。叢書在中國出版史上地位顯赫，從最早的《儒學(xué)警悟》，到汲古閣叢書，到士禮居叢書，到海王邨叢書，一脈相傳，惠澤士林。王重民先生曾主編《中國叢書綜錄》，是極有用的一部工具書。而“蓬萊閣叢書”，則將傳統(tǒng)與現(xiàn)代較好結(jié)合，選題精審，制作用心，為近年學(xué)術(shù)叢書之翹楚。童書業(yè)是顧頡剛的弟子，以歷史地理名家，曾與呂思勉共同主編《古史辯》第七冊 ，對春秋戰(zhàn)國史研究頗深。顧頡剛曾在給童書業(yè)的信中說：“有您這般的功夫和識力，經(jīng)與子打通，春秋史與戰(zhàn)國史打通，發(fā)見前人所想象不到的問題，真是出人意外，入人意中。將來您的《春秋左傳考證》成書，將發(fā)出永久的光輝。” 師傅對弟子的贊譽也許有些夸大，那么我們再看另兩位史家對童書業(yè)《春秋史》的評價。一個是呂思勉，他說：“言春秋者，考索之精，去取之慎，未有逾于此書者”。另一個是李學(xué)勤：“就春秋史專著而言，迄今無可取代此書者”。大師的評價在前，我就不多嘮叨了。只說一個感想，春秋史本來極復(fù)雜紛紜，但童書業(yè)這部寫于1940年代的著作，卻能將之?dāng)⑹龅靡謸P頓挫而又如在眼前，確見功力。順便說說，童書業(yè)雖是顧的弟子，但一生未曾受過正規(guī)系統(tǒng)教育，最高學(xué)歷只有小學(xué)。說他是體制外的高手，并不過分。
13、鄧之誠：《中華二千年史》全九冊
(中華書局 1983年)
一般人只知道鄧之誠是個大玩家，其《骨董瑣記全編》口碑上佳，個人意見，比起現(xiàn)在很火的王世襄先生之《錦灰堆》(二堆、三堆)，鄧著沒那么花哨，但信息量則過之。鄧之誠還曾主編大部頭的《清詩記事》，錢鐘書在背地里很是看不起這套書，但他自己又不肯動手去做，也就是個“風(fēng)涼話專家”。
真正足以讓鄧之誠贏得我們尊敬的，不一定是上面兩種著述，而是我要推薦的這套《中華二千年史》。此書最大的特點是取材基本來自正史，但并不迂闊。我一直以為，現(xiàn)在不少人對正史存在偏見，一說正史就是“官家販賣”，就是“帝王將相的家譜”。其實正史中《晉書》以前的史書均為私家撰述，而其蘊藏的史料礦脈也極豐富，雖然政治史記載較多，但用“帝王將相之家譜”來形容，并不厚道。發(fā)明這個詞的梁任公，晚年也有反省，曾專門撰文論述正史的史料價值。
鄧之誠是個極高明的剪刀手(并非貶義)，在通讀并熟讀正史、政書、雜史以后，他大刀闊斧地砍斫出傳統(tǒng)史學(xué)視野中的中國通史，曉暢明白，風(fēng)檣陣馬。在雜著中，他引用最多的是趙翼的《二十二史札記》，其時趙著并未成為學(xué)界熱門，鄧的取材眼光確有過人之處。那么，此書有沒有缺點呢?當(dāng)然有。如其自述“近人著述，耳目所接，未遑甄錄”，大量優(yōu)秀的近現(xiàn)代學(xué)者的研究成果，鄧之誠沒有吸收運用，此書中的一些史實、史論難免有不妥之處，就象一臺沒有及時更新殺毒軟件的電腦。但總之，這是一部堂堂正正的中國通史，建國后有位“名家”編高校歷史教材，基本材料就是從此書中直接扒拉。也許該“名家”認為，通讀正史太費“馬達”，鄧著可以充當(dāng)精華版來幫助省力。“正史的精華版”，多半不是鄧之誠著此書的初衷，但我們不妨這么來使用它。
14、錢穆：《國史大綱》(上、下)
(商務(wù)印書館 2002年)
推薦錢穆需要勇氣，他現(xiàn)在已經(jīng)被歷史憤青妖魔化，成為“保守”、“迂腐”、“落后”的代言人。在我看來，錢穆也許“保守”，但并不“落后”。相反，尤其在我們身處的信念失落、邪氣出沒之時代，他的“溫情與敬意”史觀，即使不能救世，至少也是一貼慰世千金方。
先讀《國史大綱》中《凡讀本書請先具下列諸信念》中的幾段：
“當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知。所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。” 錢穆此書，基本就是在上述原則下展開，雖偶有為中國歷史之罪惡開脫的地方，但總體仍算公允、溫和、寬容。
此書的《引論》非常重要，幾乎是錢穆畢生史學(xué)浸淫的精華，而其間埋伏的大歷史觀，更早于黃仁宇(黃仁宇先生的書籍在薦書堂的16本歷史類書籍中有過推薦)數(shù)十年。
全書取材也多來自正史，遺憾的是不注出處。重視史論是此書一大特色，并且建立在考據(jù)之上而非泛談或空想。比如論東漢末年的察舉制度造成士族重“美德”之風(fēng)尚，實際多淪為偽善，就相當(dāng)精辟。(這也是提前給老江曾鼓吹的“以德治國”一記響亮耳光)。
錢穆本身是個優(yōu)秀的考據(jù)家，成名著作《先秦諸子系年》，《兩漢經(jīng)學(xué)平議》等，都是水準不俗的考據(jù)文章。他又號稱中國現(xiàn)代“最后一個通儒”，涉獵之廣，取材之闊，令人兩眼冒火。但其本人，也是自學(xué)成才，最早在中學(xué)當(dāng)教師，顧頡剛發(fā)掘并推薦他到燕大后，才成長為一代名家。
此書如果一定要挑毛病，還是錢穆對中國歷史文化的過于執(zhí)著，有時難免蒙住自己雙眼，發(fā)些牽強的議論，比如為中國封建皇朝辯護，聲稱其并非專制。但總的說來，他的保守執(zhí)著不會讓人中毒，因為保守雖然是一種病，但傳染力低下，也容易鑒別，比起極端來，它的危害未必更大。
15、內(nèi)藤湖南(日)：《中國通史》(上、下)
(社會科學(xué)文獻出版社 2004年)
我恨日本人，我更恨日本人為何能把中國的歷史、文學(xué)研究搞得那么出色?!內(nèi)藤湖南，跟太炎先生同時代的日本人，號稱日本近代史學(xué)重鎮(zhèn)——京都派的主要奠基人。他做過新聞記者，結(jié)束職業(yè)生涯后專攻中國歷史，曾六至中國考察，結(jié)交羅振玉、張元濟等一時名流。按照周一良先生的說法，其人“于史學(xué)最致力中國上古史及清初史地”，趣味博大似錢大昕，注意修史方法及史學(xué)史如章學(xué)誠。
所推薦的這本中國通史，在上古及清代史上，頗有可圈點之處，其余部分則時有瑕疵，如論五代之馮道，仍沿襲中國舊時史論之老生常談。他這部通史最大的特點，在于注重中國文化在歷史中的貫穿沿革。斯人曾言：“所謂東洋史，即是中國文化發(fā)展的歷史。通觀中國文化發(fā)展的總體，宛如一棵樹，由根生干，而及于葉一樣，確實形成為一種文化的自然發(fā)展的系統(tǒng)，有如構(gòu)成一部世界史……在中國文化的發(fā)展中，文化確是真正順理成章，最自然地發(fā)展起來的。這與那種受到其他文化的刺激，在其他文化的推動下發(fā)展起來的文化，是不同的”。一個“非我族類”的日本學(xué)者，對中國文化能夠有此認識，實屬不易。16、谷口規(guī)矩雄等(日)：《中國通史》 (臺北稻香出版社 1990)
這部《中國通史》，實際上是日本新東洋文庫搞的一部《東洋史》中關(guān)于中國部分的節(jié)譯。第一次遇到它時，我用了兩天的時間一口氣讀完，因為它實在新鮮可口。全書分專題撰寫，共有5部分，分別是伊滕道治《中國社會的成立》，谷川道雄《世 界帝國的形成》，竺沙雅章《征服王朝的時代》，巖見宏、谷口規(guī)矩雄《傳統(tǒng)中的完成》，小野信爾《邁向中共政權(quán)之道》。僅從專題名稱，我們就可看出這是一部在體裁、內(nèi)容上試圖創(chuàng)新的史作。
事實上全書四處可見新穎史論，這得力于作者對當(dāng)時世界范圍內(nèi)最新史學(xué)研究成果的吸收與化用。比如在第三章中講到南北朝時代的“塢”，就采納了當(dāng)時一位學(xué)者的最新研究成果，而不再沿襲舊時魏晉史名家，如唐長孺、周一良、王仲犖等人的由于是日本人，在對一些中國相對敏感的史論或事實敘述上，基本沒有束縛。此外，參與本書撰寫的幾位作者均無明顯政治立場，因此很少帶有黨見或民族情緒?？傊藭档靡蛔x，但是比較難找，我在國內(nèi)至今沒有看到過。
17、蕭公權(quán)：《中國政治思想史》汪榮祖譯(上、下)
(臺北聯(lián)經(jīng)，1982年)
一直在猶豫，究竟該推蕭公權(quán)的這部書，還是馮友蘭的《中國哲學(xué)史》。從名頭來說，兩部書不相上下，但后者有陳寅恪寫的兩篇《審查報告》，似乎稍占上風(fēng);從質(zhì)量來說，兩部書也很難分出高低，但前者運用了比較哲學(xué)的辦法，好象更有現(xiàn)實意義。 最后，我用一個很粗魯?shù)姆绞浇Y(jié)束了選擇，我選人格魅力更好的蕭公權(quán)。 大家都知道，馮友蘭曾擔(dān)任過聲名狼籍的“梁效”寫作班子成員，我也親見過他文革中寫的思想檢討和建國初期寫的痛罵近代思想家們的小冊子。相比之下，蕭公權(quán)卻那么瀟灑，1968年，在華盛頓大學(xué)講畢“中國政治思想”最后一課，他即興發(fā)表 告別演說：“五十六年前一個春天，名哲學(xué)家兼詩人珊達雅納正在哈佛大學(xué)授課，一只知更鳥飛來站在教室的窗檻上。他看了看這鳥，回過頭來對學(xué)生說：‘我與陽春有約’，接著宣布下課，然后向?qū)W校辭職，退隱著書。他那時年紀還不滿五十，竟已從心所欲。我沒有資格學(xué)珊達雅納，但我知道一件他不曾聽見的秘密。照十一世紀中國哲學(xué)家邵雍計算，世界上的事物，在十二萬九千六百年后，完全重現(xiàn)重演?，F(xiàn)在我與你們約定，十二萬九千六百年后，我們在這間屋子里再會面。” 其實，蕭馮二人后半生的不同風(fēng)度，與其說是個人因素，不如說是環(huán)境因素決定的，因此上面的比較意義不大。那么，還是回到作品本身上來吧，我推薦蕭的著作，因為它更具現(xiàn)世意義。蕭公權(quán)少年時代在國內(nèi)接受傳統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，后于美國康奈爾大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，得以在學(xué)術(shù)研究上“打通中西”。此書即用比較哲學(xué)的方法，勾勒出東周以來2500 年間中國政治思想發(fā)展流變之輪廓。敘述專重精髓，態(tài)度力求客觀，評論旨在澄清，可謂公允得體。創(chuàng)見也多，如辯法家思想與近代法治精神之離合，孟子的民有思想非民治思想等。不過也時有讓人疑惑的新論，如論墨儒同流，墨翟與孔子精神相通。讀完此書，可對中國政治思想歷史得一大體認識，若要進一步了解政治思想以外的哲學(xué)思想，還應(yīng)參看馮友蘭《中國哲學(xué)史》，韋政通《中國思想史》，以及侯外廬主編的《中國思想通史》等(最后這套書有點兒左，大家要小心)。
18、胡適：《中國哲學(xué)史大綱》
(上海古籍出版社 1997年)
陳寅恪在《陳垣敦煌劫余敘錄》曾說：“一時代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。 取用此新材料，以研求問題，則為此時代學(xué)術(shù)之新潮。治學(xué)之士，得預(yù)于此潮流者，謂之預(yù)流(借用佛教初果之名)。其未得預(yù)者，謂之未入流”。 所推薦的胡適這本書，正是“預(yù)流”之作。按耿云志的說法，“此書是中國近代以`來，第一本用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法系統(tǒng)研究中國哲學(xué)史的書……此書的出版，是中國哲學(xué)史學(xué)科成立的標志”。確實，此書的“預(yù)流”，不在于發(fā)現(xiàn)“新材料”，而在于運用 “新方法”，研究“新問題”，遂成空谷足音。這本書實際只寫了中國古代(先秦)的十?dāng)?shù)位大哲學(xué)家，起自老子，終于荀子，深入淺出，明白如話，非常好讀。據(jù)齊思和說，在上世紀20年代，青年學(xué)生的書架上幾乎人手一冊此書。而梁啟超在此書風(fēng)靡之時，專門搞了個講演辯論會，當(dāng)面公開 批評胡適，多少也帶點嫉妒之心吧?將此書好處說得最透的，是為其作序的蔡元培先生，他發(fā)掘了四個好處：第一是證明的方法。第二是扼要的手段。第三是平等的眼光。第四是系統(tǒng)的研究。蔡元培還在序尾說：“盼望適之先生努力進行，由上古而中古，而近世，編成一部 完全的《中國哲學(xué)史大綱》，把我們?nèi)陙硪话霐酄€，一半龐雜的哲學(xué)界，理出一個頭緒來。” 可惜出于種種原因，胡適至死都未能寫完整部《中國哲學(xué)史大綱》，正如他另外半部名著《白話文學(xué)史》。
19、梁啟超：《清代學(xué)術(shù)概論》
(上海古籍出版社 1998年)
在梁啟超之前，章太炎寫過《清儒》專文，本身也是一篇小型的斷代學(xué)術(shù)史，但是聱佶屈牙，而且持論過酷，比如說朱彝尊為“鄉(xiāng)曲之學(xué)”，說魏源“夸誕”、“不識字”，不僅不厚道，簡直就涉嫌誹謗了。梁啟超借鑒了章太炎的一些意見，但在根本上是自立門戶，而且行文生動活潑，把本來枯燥乏味的學(xué)術(shù)史也寫得錦繡燦爛，我第一次讀就一口氣看完(本來也只有100多頁)，后來又重讀過兩次，每次都津津有味，如入名山。 此書借佛說一切流轉(zhuǎn)相均有“生、住、異、滅”四期，將清代學(xué)術(shù)分為啟蒙期(生)、全盛期(住)、蛻分期(異)、衰落期(滅)，別出心裁而能自圓其說。其敘述與議論渾然一體，有微觀的學(xué)案記錄，也有宏觀的思潮分析，將明末至清末近30 0年學(xué)術(shù)史清晰條陳，洞若觀火。 此書五、六萬字，梁啟超只用半月寫成，可謂神速。時隔80多年，此書依舊不可廢，可見梁啟超的天才，雖半月之思而能行一世紀以上。 對想要研究清學(xué)史的人來說，這本薄薄的《清代學(xué)術(shù)概論》，仍是最有分量的入門必讀書之一。此外，梁啟超的另一本《近三百年中國學(xué)術(shù)史》與錢穆的同名著作，也值得一讀。
20、柳詒徵：《中國文化史》(上、下)
(上海古籍 2001年)
不是每個圖書館長都是學(xué)問家，但是很多學(xué)問家都當(dāng)過圖書館長，比如蔡元培、梁啟超、胡適、陳垣諸先生，當(dāng)然，還有我要推薦的這位，南京國學(xué)圖書館館長柳詒徵。此書原是大學(xué)講義，按蔡尚思的說法，是民國流傳最廣的中國文化史。此書創(chuàng)稿于1919年，此后多次增訂再版，引用資料從經(jīng)史、雜纂，到國外漢學(xué)家論著、近代報刊等，搜羅至廣，參考書目600多種?？婙P林曾評價此書說：“舉凡典章、政治、教育、文藝、社會、風(fēng)俗，以至經(jīng)濟生活、物產(chǎn)建筑、圖畫雕刻之類，皆就民族全體之精神所表現(xiàn)者，廣搜列舉，以求人類演進之通則，以明吾民獨造之真際……涵蘊富而義類宏，近百年來所未有之大著作也”。不止當(dāng)時的近百年，此書出后，到現(xiàn)在也過了快90年，中國仍然沒有一部新的象樣的文化史。我翻過一些教材性質(zhì)的中國文化史以及一些快槍手炮制的所謂中國文化通史，只有四個字可以形容：慘不忍睹。在這種情況下，柳詒徵的這部書就仍然有相當(dāng)?shù)膮⒖純r值。盡管他使用的是文言，但并不晦澀。開篇的幾章建議跳過不讀(周代以前的部分)，喜歡看老套神話和過期節(jié)目的還是可以讀。但從周朝開始,尤其是中古近古部分，柳著值得精讀。據(jù)說，柳曾為找回南京圖書館藏而不惜向權(quán)貴下跪，他實際是將傳統(tǒng)文化當(dāng)成一種信仰，一種猶勝生命的信仰。如果我們讀完此書，也可以直接看到他那顆仍然跳動在紙張油墨之間的文心。