了解日本 推薦書(shū)目

　　世界太大，靠腳走生命太短暫，只能靠思想去馳騁。下面就有小編為大家精心整理了解日本推薦書(shū)目的相關(guān)信息，以供各位參考。

　　了解日本 推薦書(shū)目【一】

　　1 《日本庭園集成》 [日]中村昌生、西澤文隆，小學(xué)館

　　日本有很多著名的庭園，如池泉、枯山水、茶庭等。各種類(lèi)型都有很濃的日本風(fēng)土特性、時(shí)代精神，充分表現(xiàn)了日本人的生活方式和日本美。日本庭園各式各樣,千姿百態(tài),從模式上主要分為池庭、露地廳、石庭三種模式。這幾種庭園模式的共同點(diǎn)是通過(guò)多種多樣的具象或抽象的建筑藝術(shù),表現(xiàn)出崇尚自然的審美情趣,也體現(xiàn)出對(duì)自然的凝思。

　　2 《陰翳禮贊》 [日]谷崎潤(rùn)一郎 著，上海譯文出版社

　　《陰翳禮贊》是日本文豪谷崎潤(rùn)一郎的隨筆集，收錄《陰翳禮贊》、《懶惰之說(shuō)》、《戀愛(ài)及色情》、《厭客》、《旅行雜話(huà)》、《廁所種種》六篇隨筆。其中最廣為人知的《陰翳禮贊》從“陰翳造就了東方建筑美”這一觀點(diǎn)出發(fā)，衍生開(kāi)來(lái)，探討了東方建筑和文化的精妙之處。其他各篇也圍繞東方和西方文化的差異，行文揮灑自如，旁征博引，妙趣橫生，可以說(shuō)建立了一個(gè)“谷崎式”的東方美學(xué)體系。

　　3 《茶之書(shū)》 [日]岡倉(cāng)天心 著，山東畫(huà)報(bào)出版社

　　岡倉(cāng)天心在20世紀(jì)初旅英美期間，意識(shí)到西方人對(duì)東方世界充滿(mǎn)了荒謬的想法及誤解，因此相繼用英文寫(xiě)下《東洋的理想》、《日本的覺(jué)醒》、《茶之書(shū)》等書(shū)。這三本書(shū)被并稱(chēng)為岡倉(cāng)天心的“英文三部曲”，前一部刊行于倫敦，后兩部刊行于紐約。

　　三部作品中，《茶之書(shū)》的影響最大，有法語(yǔ)、德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、瑞典語(yǔ)等多種譯本，并入選美國(guó)中學(xué)教科書(shū)。該書(shū)在為岡倉(cāng)天心贏得世界性聲譽(yù)的同時(shí)，也向西方世界譜寫(xiě)了一曲意味深遠(yuǎn)的以“茶道”為主題的“高山流水”。

　　4 《作庭記》譯注與研究 張十慶 著，天津大學(xué)出版社

　　張十慶，現(xiàn)為東南大學(xué)東方建筑研究室成員，曾于1988年赴日本愛(ài)知工業(yè)大學(xué)留學(xué)一年有半，受業(yè)于日本古建權(quán)威淺野清教授門(mén)下。留日期間，遍方各地名勝古建筑址，閱讀文獻(xiàn)，收集大量資料，以為從事中日兩國(guó)古代建筑文化交流的研究準(zhǔn)備，其中包括對(duì)《作庭記》的研究準(zhǔn)備。他于1989年歸國(guó)，在完成博士論文并獲得學(xué)位后，仍留樣繼續(xù)從事東北亞建筑文化研究，隨即不可能真正達(dá)其意。讀者從譯者的大量注釋中可以見(jiàn)他用功之深。力求使者易于理解的用心之切。

　　5 《日本建筑史精要》 [日]關(guān)野貞，同濟(jì)大學(xué)出版社

　　《日本建筑史精要》是日本著名建筑史學(xué)開(kāi)拓者關(guān)野貞關(guān)于日本建筑史研究的經(jīng)典之作。日本的傳統(tǒng)建筑與中國(guó)建筑同屬漢字文化圈的木構(gòu)建筑體系，二者關(guān)系極為密切。該經(jīng)典著作所研究的內(nèi)容、結(jié)果與方法，至今仍在沿襲使用，這對(duì)認(rèn)識(shí)和研究我國(guó)傳統(tǒng)建筑提供了“他山之石”。全書(shū)內(nèi)容共分十章。從原始時(shí)代的建筑一直講述到明治大正時(shí)代的建筑，書(shū)后還附有日本建筑重要遺物一覽表和建筑用語(yǔ)解說(shuō)等內(nèi)容。

　　6 《日本的八個(gè)審美意識(shí)》 [日]黑川雅之 著，河北美術(shù)出版社

　　近代撲面而來(lái)的西方教育體系和美學(xué)理論，早已抑制了我們內(nèi)心對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美價(jià)值的認(rèn)知。而黑川先生則運(yùn)用了“日本是西方世界觀的奴隸”的警語(yǔ)，為我們打開(kāi)了通往重新審視自我內(nèi)心、開(kāi)啟審美意識(shí)的門(mén)扉。

　　7 《中日古典園林文化比較》 曹林娣、許金生 著，中國(guó)建筑工業(yè)出版社

　　本書(shū)在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，又通過(guò)文獻(xiàn)與相關(guān)的研究成果對(duì)中日古典園林進(jìn)行了文化、歷史、美學(xué)、造型藝術(shù)、審美心理、環(huán)境的選擇等多重比較，從而為進(jìn)一步研究與創(chuàng)作中國(guó)特色的園林藝術(shù)有重要的參考價(jià)值。

　　8 《浮世繪》 [日]潘力 著，河北教育出版社

　　《浮世繪》是美術(shù)史學(xué)者潘力博士撰著的中國(guó)第一部全面、深入研究浮世繪的著作。該書(shū)在原始、古代直至現(xiàn)代的日本美術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，賦予浮世繪應(yīng)有的歷史地位，在生動(dòng)展現(xiàn)浮世繪歷史的同時(shí)，還指出了來(lái)自中國(guó)與西方的影響，并涉及19世紀(jì)后期日本美術(shù)在西方廣泛流行并產(chǎn)生重大影響的“日本主義”。

　　9 《細(xì)雪》 [日]谷崎潤(rùn)一郎 著，上海譯文出版社

　　《細(xì)雪》以大阪的名門(mén)望族蒔岡家四姐妹為主人公，以美麗嫻靜的三妹雪子的相親故事為主線(xiàn)，旁及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、社會(huì)事件、對(duì)外交往等。作品猶如一幅色彩艷麗、格調(diào)高雅的繪畫(huà)長(zhǎng)卷，展現(xiàn)了現(xiàn)代日本關(guān)西地區(qū)上流社會(huì)的生活全貌，被譽(yù)為具有古典主義風(fēng)格的最上乘的風(fēng)俗小說(shuō)。

　　10 《符號(hào)帝國(guó)》 羅蘭·巴特 著，商務(wù)印書(shū)館

　　羅蘭·巴特的《符號(hào)帝國(guó)》沒(méi)有之前嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)理論和符號(hào)層次理論。“而以某種游戲性的方式瓦解結(jié)構(gòu)，否定意義的確定性”[注：楊簡(jiǎn)茹《羅蘭·巴特符號(hào)學(xué)理論探究——以〈流行體系〉為例》，中央美術(shù)學(xué)院2008年碩士學(xué)位論文]“他告別了科學(xué)性的結(jié)構(gòu)主義和建立符號(hào)學(xué)系統(tǒng)的野心，卻繼承了符號(hào)學(xué)的遺產(chǎn)，能指、所指和意指。”就像他在本書(shū)前面所陳述的，“本文不是影像的‘注釋’，影像亦非本文的‘圖解’。對(duì)我來(lái)說(shuō)，兩者都不過(guò)是一種視覺(jué)上的不確定性的沖擊而已，或許與禪宗稱(chēng)為悟的‘意義的丟失’相類(lèi)似。本文和影像交織在一起，力圖使身體、面孔、書(shū)寫(xiě)這些施指符號(hào)得以循環(huán)互換;我們可從中閱讀到符號(hào)的撤退。”

　　了解日本 推薦書(shū)目【二】

　　1、夏目漱石《從此以后》(それから 1909年)

　　主人公大學(xué)畢業(yè)后不就業(yè)，靠父兄的財(cái)富當(dāng)“游民”，同時(shí)批判日本追求西方近代化，使人的精神全副武裝，互不信賴(lài)，為生存而競(jìng)爭(zhēng)。任性地愛(ài)上了老同學(xué)之妻，父兄跟他斷絕關(guān)系?？此圃阱X(qián)上很自由，原來(lái)是最不自由的，但愛(ài)是正能量，他去找工作了。

　　2、芥川龍之介《羅生門(mén)》(藪の中 1922年)

　　叢林中橫尸一具，七個(gè)人各有各的說(shuō)辭。主要是三人，嫌疑人、死者之妻、借巫女的嘴說(shuō)話(huà)的死者。出于自私自利之心，誰(shuí)都要把自己正當(dāng)化，使事件難辨真假。取材于古典，推理小說(shuō)似的，讓讀者也參與解釋到底怎么死的呢。探求真實(shí)，卻可能走進(jìn)更深的叢林中。

　　3、谷崎潤(rùn)一郎《春琴抄》(春琴抄 1932年)

　　富家女春琴九歲失明，學(xué)琴展現(xiàn)了才能。在她家打雜的佐助任憑她使性子，乖巧地侍候。佐助學(xué)起了三弦，春琴過(guò)家家似的當(dāng)了他的師傅。雖然懷了佐助的孩子也不跟他結(jié)婚，不逾師徒關(guān)系。大火燒毀春琴的臉，她不愿佐助看，佐助就用針刺瞎了雙眼。虐待狂和受虐狂，晚年雙方有的是藝術(shù)和心心相愛(ài)。

　　4、太宰治《斜陽(yáng)》(斜陽(yáng) 1947年)

　　主題是沒(méi)落的貴族。戰(zhàn)敗后，和子的母親不與人爭(zhēng)，不怨不恨，作為“最后的貴族”死去。弟弟厭惡民主主義的浮淺流行，對(duì)社會(huì)絕望而自殺。頹廢派作家?jiàn)Z去和子的初吻。她決心為“戀愛(ài)與革命”而生，前去找作家，可他也生命近黃昏。生育他的孩子就是和子“道德革命”的完成。

　　5、川端康成《雪國(guó)》(雪國(guó) 1935～1971年)

　　這是為作者獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的主要作品。從雜志上發(fā)表到出版“定本”長(zhǎng)達(dá)三十六年。起初開(kāi)頭是“用手指摸濡濕的頭發(fā)——比什么都記得那種感覺(jué)”，后改為“穿過(guò)國(guó)境的長(zhǎng)隧道就是雪國(guó)”。游手好閑的島村為藝伎駒子再次來(lái)雪國(guó)的溫泉鄉(xiāng)，在火車(chē)上遇見(jiàn)葉子。他覺(jué)得駒子記讀書(shū)筆記練三弦都不過(guò)是美麗的徒勞。第三次來(lái)雪國(guó)，葉子求島村帶她去東京。蠶倉(cāng)起火，葉子從二層落下來(lái)。

　　6、三島由紀(jì)夫《金閣寺》(金閣寺 1956年)

　　這個(gè)小說(shuō)寫(xiě)道：“并非夸張地說(shuō)，我在人生里最初碰到的難題是美。父親是鄉(xiāng)下土和尚，話(huà)也說(shuō)不好，只是告訴我：‘世上沒(méi)有比金閣寺更漂亮的東西。’想到自己未知的地方已經(jīng)存在美，我不禁感到不滿(mǎn)與焦躁。要是美確實(shí)在那里存在，我這個(gè)存在就是被美排斥的了。”

　　7、松本清張《點(diǎn)和線(xiàn)》(點(diǎn)と線(xiàn) 1958年)

　　作者以這部小說(shuō)開(kāi)拓所謂社會(huì)派推理小說(shuō)，從此成為日本大眾文學(xué)的火車(chē)頭。古典推理小說(shuō)的特點(diǎn)是超人的偵探用超人的手法解謎，而《點(diǎn)和線(xiàn)》采用了現(xiàn)實(shí)主義，犯罪的動(dòng)機(jī)不再異乎尋常，而是日常可能發(fā)生的，能夠從社會(huì)構(gòu)造及人際關(guān)系來(lái)揭示。

　　8、安部公房《沙女》(砂の女 1962年)

　　關(guān)于主題，作者自道：“既有希望像鳥(niǎo)一樣飛起的自由，也有希望躲在巢里不被誰(shuí)打擾的自由。一個(gè)男子被海邊的村子抓住，那個(gè)貧窮的村子被飛沙襲擊，掩埋。怎么能逃脫和村女挖砂子的工作呢?這個(gè)作品即通過(guò)跟無(wú)色無(wú)味的沙的斗爭(zhēng)追求那兩種自由的關(guān)系。不舔舔沙子，恐怕就不知道希望的味道。”

　　9、司馬遼太郎《坂上云》(坂の上の雲(yún) 1968年～1972年)

　　作者親歷了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，得出一個(gè)所謂司馬史觀，即高度評(píng)價(jià)明治時(shí)代，認(rèn)為昭和時(shí)代是黑暗的，而明治光明。這部小說(shuō)描寫(xiě)明治年間日本發(fā)動(dòng)的兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)以及甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，探問(wèn)了日本特有的精神與文化對(duì)19世紀(jì)末的西方文化作出了怎樣的反應(yīng)。

　　10、藤澤周平《黃昏清兵衛(wèi)》(たそがれ清兵衛(wèi) 1988年)

　　描寫(xiě)一個(gè)低級(jí)武士為照顧病妻，不跟同僚交往，下班就回家。他武藝高強(qiáng)，被主子選為殺手，予以拒絕，但主子答應(yīng)幫他妻子治病，他就奉命拔刀了。可見(jiàn)日本武士小說(shuō)與中國(guó)武俠小說(shuō)的三大差別：世間行走無(wú)江湖，有仇必報(bào)不化解，為君拔刀非仗義。

　　11、村上春樹(shù)《奇鳥(niǎo)行狀錄》(ねじまき鳥(niǎo)クロニクル 1994～1995年)

　　村上小說(shuō)常常找東西，這次丟了貓，當(dāng)編輯的妻久美子也不知去向。她的哥哥綿谷升強(qiáng)迫主人公岡田亨離婚。妻也來(lái)信自白她的背叛。岡田一度要開(kāi)始新的人生，但夢(mèng)見(jiàn)妻向他求救。綿谷是邪惡的存在。在夢(mèng)的世界里主人公打倒他，而現(xiàn)實(shí)世界他在演出中腦溢血，變成植物人。

　　了解日本 推薦書(shū)目【三】

　　升味準(zhǔn)之輔著、董果良 郭洪茂譯：《日本政治史》(四冊(cè))商務(wù)印書(shū)館，1997年出版

　　升味準(zhǔn)之輔是當(dāng)代日本頗具影響的政治學(xué)家和政治史研究家，該書(shū)對(duì)日本政治史的論述注重引用有關(guān)重要人物的日記和回憶錄等一手資料，且敘事有文學(xué)色彩，讀來(lái)不感枯燥。全書(shū)脈絡(luò)清晰，不僅涉及政黨斗爭(zhēng)，而且涉及政治人物性格，不僅是了解日本政治史，而且是了解日本外交史的讀物。

　　浜野潔等著、彭曦等譯《日本經(jīng)濟(jì)史(1600—2000)》，南京大學(xué)出版社，2010年出版

　　該書(shū)比較完整而扼要地論述了自江戶(hù)時(shí)代至20世紀(jì)末日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本脈絡(luò)，對(duì)于本科階段學(xué)習(xí)了解日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程是有益的。

　　內(nèi)藤湖南著、劉克申譯《日本歷史與日本文化》，商務(wù)印書(shū)館，2010年出版

　　內(nèi)藤湖南是日本學(xué)術(shù)大家、著述頗豐，也是研究中國(guó)問(wèn)題的泰斗。他有個(gè)著名的比喻：日本文化是豆子，中國(guó)文化是鹵水。沒(méi)有中國(guó)文化的“點(diǎn)化”，日本文化將難以成立。因此，在論述日本文化時(shí)，內(nèi)藤湖南總是將其和中國(guó)文化進(jìn)行比較。正是縱向和橫向的比較，使讀者能清晰認(rèn)識(shí)日本歷史文化的脈絡(luò)。

　　本書(shū)不僅有歷史的宏觀性綜述，也有微觀性著名歷史人物和事件的刻畫(huà)，所采用的方法論及思想內(nèi)核，是內(nèi)藤湖南著名的日本政治力量變遷論。

　　五百旗頭真主編、吳萬(wàn)虹譯：《戰(zhàn)后日本外交史：1945-2010》，世界知識(shí)出版社，2013年出版

　　五百旗頭真曾任日本防衛(wèi)大學(xué)校長(zhǎng)，本書(shū)作者包括安倍晉三智囊、京都大學(xué)教授中西寬等。該書(shū)也是“閱讀日本書(shū)系”中的一本，是《戰(zhàn)后日本外交史》日文版的第三版、中文版的第二版。和以往相比，主要是將時(shí)間跨度延長(zhǎng)至2010年，增加了小泉、安倍、福田、麻生、鳩山等政權(quán)時(shí)期的外交內(nèi)容，是認(rèn)識(shí)日本戰(zhàn)后外交的全景圖。

　　馮瑋著：《日本通史》，上海社科出版社，2012年出版

　　拙作已四次重印，敝帚自珍。

　　馮瑋著：《日本經(jīng)濟(jì)體制的歷史變遷：理論和政策的互動(dòng)》，上海人民出版社，2009年出版

　　本書(shū)是國(guó)內(nèi)唯一系統(tǒng)闡述該問(wèn)題的專(zhuān)著，是圍繞日本經(jīng)濟(jì)體制四大特征進(jìn)行分析論述的。

　　馮瑋、張海英著:《<菊花與刀>精讀》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2010年出版 本書(shū)體量不大，但信息量不小，從天皇制的形成變遷到同性戀、花街柳巷的發(fā)展變化，都有論述。