阿q正傳讀后感600字(精選10篇)

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阿q正傳讀后感600字篇1

自從魯迅先生作了“正傳”，阿Q便名揚(yáng)華夏，連那些打罵過他、嘲笑過他的人也隨他一起出了名。觀看此文時，心像是泡在五味瓶中。讀阿Q可悲、可笑、可憤、可思、可省。

毋庸置疑，魯迅先生的筆鋒是利的，二十世紀(jì)初中華國民的病態(tài)在他的筆下暴露無遺，時代鑄成了國民的劣根，在國將不國之時民眾依然沒有醒悟，原因也許是多方面的。首先是封建制度的局限性，沒有一個完善的教育體系，導(dǎo)致類如阿Q、王胡此等文盲到處都是；即使是讀過書的，像趙太爺、白舉人這些偽君子，也是憑借讀書為一種通往上層社會的手段，大凡是考取功名后，便將所學(xué)圣賢之道封存起來，此在也不會用到，剩下的任務(wù)便是研究如何搜刮民脂民膏。第二個原因便是當(dāng)時社會之動蕩，列強(qiáng)侵略，政府無能，國民生活在水深火熱當(dāng)中，還有什么心思去關(guān)心知識，生存都是一個問題。也正是這許多的原因?qū)е聡癫B(tài)。

觀古思今，也許我們投給阿Q的不應(yīng)是嘲笑，我們更應(yīng)該反思，其實(shí)只要你仔細(xì)回味你會發(fā)現(xiàn)你也是一個阿Q，我們每個人都可以從阿Q身上發(fā)現(xiàn)自己的影子，所以勸各位不要笑的太輕松。

無獨(dú)有偶，現(xiàn)在的一些官員也沾著過去的污濁。不同的是，現(xiàn)在官員是將所學(xué)暫時封存起來，因?yàn)樵谏霞壱暡熘畷r還可用到，依今比古，有過之而無不及，對上奴顏獻(xiàn)媚，對下百般刁難，對上一副小人之態(tài)，對下一股惡霸之風(fēng)。著實(shí)令人“敬佩”不已。

“以古為鏡，可知興亡?！蔽彷呉思颖杜?，以跳出“其興也渤鄢，其亡也忽焉?！钡臍v史周期律，一起努力吧！

阿q正傳讀后感600字篇2

魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當(dāng)時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點(diǎn)。我覺得阿Q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的'質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

我認(rèn)為阿Q是個可憐的人，因?yàn)?，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了?？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個給人打散工的農(nóng)民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子?！边€有勝利感呢!

不久，阿Q進(jìn)了城，還賺了錢回來，結(jié)果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時社會的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時的社會就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個人，想必當(dāng)時的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!

《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時民眾痛苦生活的縮影。這就是我對《阿Q正傳》的一些理解與感受。

阿q正傳讀后感600字篇3

《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態(tài)表情以及心理描述，使我身臨其境。

《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現(xiàn)自我的勝利，表現(xiàn)了他妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺的悲慘結(jié)局。

透過阿Q的故事，我能夠看出當(dāng)時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動，我要向他學(xué)習(xí)。

阿Q的生活反映了當(dāng)時勞動人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，里通外國，成了奸細(xì)。

由于阿Q的社會地位十分低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自我的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到十分的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否能夠給予同情呢?

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。

阿q正傳讀后感600字篇4

革命——造反，在阿Q看來是自己時來運(yùn)轉(zhuǎn)的好契機(jī)，不能錯過。其實(shí)，他是被革命風(fēng)暴中的沙粒迷住了小眼睛，正渾渾噩噩著呢，就一下子陷入了萬劫不復(fù)的深淵里。不是革命黨，卻被認(rèn)定為革命黨。官老爺們指鹿為馬的能耐的確“不同凡響”，砍起腦袋來也確乎“毅然決然”。阿Q在急著立功請賞的官老爺面前被快刀斬亂麻了，稀哩糊涂地替混進(jìn)革命黨里的敗類——只是打著革命旗幟而實(shí)則干著打家劫舍的人背了黑鍋。只是經(jīng)過三次審訊，渾渾噩噩的阿Q就被拉到街上游街示眾，最后在人們幸災(zāi)樂禍的哄笑中被剝奪了生命。

在小說中描寫最細(xì)致、最發(fā)人深思的部分就是阿Q見到官老爺們時，膝關(guān)節(jié)立刻就會自然而然的寬松發(fā)軟，就會習(xí)慣性的跪下去；被關(guān)進(jìn)牢獄，他竟不怎么當(dāng)回事，竟以為人生天地間大約本來有時候總要在紙上畫圈圈，總要被抓進(jìn)抓出的。就在被拉出游街示眾并準(zhǔn)備當(dāng)作殺一儆百的角色時，他居然還能泰然自若，覺得人生天地間，大約本來有時也未免是要?dú)㈩^的，大約本來有時也未免是要游街示眾的。在死神撲來時，他還能使用自己特有的精神療法了以自慰。不過，最后的生死關(guān)頭他終于還是看清楚了惡狼一樣的眼睛，既詭異又鋒利。

誠如魯迅所言，沉默呵，沉默呵，不在沉默中暴發(fā)，就在沉默中滅亡。是的，我們的主人公——阿Q就是在沉默中滅亡的。在阿Q身上所折射出來的五彩斑斕，以及世態(tài)炎涼的挖掘可謂入木三分，針砭時弊可謂一針見血。阿Q所生活的那個封建社會就是一個黑色的大染缸，往勞苦大眾的骨子里灌輸了多少劣根性？不難想象得到。

阿q正傳讀后感600字篇5

魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見的?！栋正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。

《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性，資料共享平臺

阿q正傳讀后感600字篇6

《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過，自言自語來安慰自己“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過他那快樂的生活去了……

生活中，人總有力所不能及的時候，總有無奈的時候，關(guān)鍵是有沒有樂觀地面對無奈和及時安慰自己，這就是阿Q精神所提倡的。不要為無法改變的.無奈而難受持久，否則會誤了今后成功的喜悅。相信大家小時候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會在葡萄園外會看到一只力竭而亡的狐貍的。就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣?？赐赀@本書后，如果再遇到這樣的情況，我也會用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?還吃上火，白送我也不要”。讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q，以樂觀的心態(tài)去面對生活中的無奈，相信你會受益匪淺。

阿q正傳讀后感600字篇7

阿Q是個可憐人，可他又不值得我們同情。若是同情，那需要同情人的實(shí)在太多太多，因?yàn)樵S多人都很阿Q。我讀出了一種歪七扭八的病態(tài)。阿Q有病，不只是頭上的賴瘡疤，周圍的人也有病，病情頑固，竟也傳到了這個時代。

阿Q的精神勝利法大家早有耳聞，講好聽叫知足。可仔細(xì)思量，背后隱含的確是實(shí)力不足的咬牙切齒。打架打不過別人，便在嘴上占便宜。在形式上失敗了，但在精神上勝利了，于是心滿意足，自得其樂。這精神勝利法在今天有沒有?有。我曾看過這樣一個報(bào)道，在老北京的茶館里，上演話劇，劇中一個中國人對著一個美國人說，你們美國的歷史才倆百多年，還沒我們中國人養(yǎng)鳥的時間長。臺下引來一片叫好。您看，這病埋的夠深吧!非但往回看的`精神勝利法無意義，往前看的精神勝利同樣萬萬要不得!

啊Q欺辱小尼姑，響響亮亮欺軟怕硬，已獲他所謂的“成就感”。中國國足好像也這樣。前些日子的亞洲杯，且把印尼國足當(dāng)做小尼姑，中國國足當(dāng)做阿Q，后來中國國足完勝，信心膨脹!采訪不可避免，回答“我們盡力了”，推卸責(zé)任也是不可避免，不說中國足球有頑固弊病也是不可避免的，可是中國足球確實(shí)有病啊!

許多的個體阿Q病態(tài)存在于周圍人群中，一些風(fēng)氣又如何不阿Q?于是也就有了開頭的例子。遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認(rèn)他的存在。我們遠(yuǎn)離了那個時代，但阿Q似乎離我們并不遠(yuǎn)。我想，應(yīng)該到了下點(diǎn)猛藥的時候了吧!

阿q正傳讀后感600字篇8

當(dāng)時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿Q為“老Q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

在塑造阿Q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿Q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿Q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

《阿Q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

阿q正傳讀后感600字篇9

《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態(tài)表情以及心理描述，使我身臨其境。

《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現(xiàn)自我的勝利，表現(xiàn)了他妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最終寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺的悲慘結(jié)局。

透過阿Q的故事，我能夠看出當(dāng)時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動，我要向他學(xué)習(xí)。

阿Q的生活反映了當(dāng)時勞動人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，里通外國，成了奸細(xì)。

由于阿Q的社會地位十分低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，可是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自我的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土祠里落腳，然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到十分的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否能夠給予同情呢

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，可是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會提高。

阿q正傳讀后感600字篇10

《阿q正傳》，魯迅代表作之一。寫于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說集《吶喊》?！栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的社會和一群畸形的人民的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治和經(jīng)濟(jì)。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，采用章回體的形式寫成的

文章主角，阿q的性格可以說是一個典型的末代‘農(nóng)民’的形象，他有農(nóng)民種地就是種地，鋤地就是鋤地的優(yōu)點(diǎn)，也有當(dāng)時人們所具有的缺點(diǎn)，自私、保守、愚蠢的缺點(diǎn)。

而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現(xiàn)實(shí)中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中;結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r候?qū)ψ约赫f：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了;這時，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。

在文中的這兩小節(jié)我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種.種手法來自欺自慰的行為。

我們常說一個國家的形象是由人民決定的，而文中阿q表達(dá)的是什么!懦弱、自私、保守、自給自足?而在那長達(dá)8年的戰(zhàn)爭，我們?nèi)〉玫牟粌H是勝利，還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)大。

戰(zhàn)爭是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認(rèn)我們在戰(zhàn)爭的見證下，成長了。