寺廟是什么性質(zhì)的單位
寺廟是什么性質(zhì)的單位?寺院不屬于一般意義上的事業(yè)單位，屬于非政府行政管理的文化事業(yè)單位，它是人民群眾以自己的宗教信仰進行聚會和交流的場所，但是它的上級管理機構(gòu)則可能歸屬多口，多數(shù)都是政府事業(yè)單位和行政部門。
寺廟是什么性質(zhì)的單位
寺廟作為一種宗教性質(zhì)的單位，在中國歷史上占據(jù)著重要的地位。寺廟通常被視為宗教信仰的場所，供奉著眾多神靈和佛菩薩，是人們前來祈求神靈保佑和祈福的場所。除此之外，寺廟還承擔(dān)著傳承和保護文化遺產(chǎn)的重要使命。在中國古代，很多寺廟都是由皇帝或貴族建立的，旨在表達他們對神靈的崇敬和信仰，同時也是展示自己權(quán)勢的一種方式。
寺廟的建筑風(fēng)格和布局也非常獨特。一般情況下，寺廟的建筑都是以大殿為主體，周圍則圍繞著庭院、塔樓、鐘樓等建筑物。寺廟的建筑風(fēng)格往往受到宗教信仰和當?shù)匚幕挠绊?，如佛教寺廟常常采用檐下飛檐、多重檐和層層疊翹的建筑風(fēng)格，而道教寺廟則常常在建筑物的頂部設(shè)置獨特的寶頂。
除了作為宗教場所和文化遺產(chǎn)的代表之外，寺廟還具有經(jīng)濟和社會意義。在中國的一些地區(qū)，寺廟曾是商業(yè)和手工業(yè)的中心，也是人們進行慈善和救濟的場所。此外，寺廟還是中國傳統(tǒng)文化中重要的主題之一，不少文學(xué)作品和電影都涉及到寺廟，例如古龍小說中的“落花流水”和張藝謀電影中的“大紅燈籠高高掛”。
寺廟的由來
佛法來中國后才有寺院。因為佛法是方便多門、不拘形式，在印度佛陀在世時并沒有，只要有大的場所即可，能容納佛的經(jīng)常隨眾，經(jīng)上講1250人，實際上是1255人，連佛是1256人。佛法傳到中國就有了寺。
佛法是漢朝時傳到中國來的。當時的“寺”是辦公機關(guān)，直屬于皇帝下面一級單位的辦事機構(gòu);屬于宰相下的一級單位稱為部，宰相下面有6部，部的長官、首長叫尚書，次長稱侍郎;屬于皇帝下面辦事機構(gòu)的首長叫卿。
皇帝下面辦事的一級單位有9個，共9個寺，長官稱為卿，所以“寺”不是廟，它是一個辦事機構(gòu)。佛教到中國是由皇帝來接待它，那時外交歸皇帝管，不在宰相底下，宰相管內(nèi)務(wù)。
專門辦外交的是一個寺，名叫鴻臚寺，專門招待國外貴賓的，就像如今的外交部，該寺的卿就是外交部的部長，就是首長。當時鴻臚寺接待印度佛教的使者時，覺得佛法挺好，談得很投機，就想把使者留下，但又不能常住鴻臚寺，于是在9個寺之外增設(shè)一個寺，即佛寺。第一批出家人就長遠留在中國，不讓他們回去，該寺即白馬寺。那時首都在洛陽，該寺管佛陀教育，他們的工作是翻譯經(jīng)典、講解佛經(jīng)、指導(dǎo)修行。
于是，中國的教育部就變成了兩個：一個是皇帝下面白馬寺辦的社會教育，上至帝王、下至庶民都修學(xué)的;一個是宰相底下的禮部辦的國家傳統(tǒng)教育。一個歸皇帝管，一個歸宰相管。寺的起源是這么來的，如今講“寺”后面來個“廟”字，就不成話了。
廟是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太廟，普通老百姓的叫祠堂，供養(yǎng)鬼神的地方稱為廟。把寺與廟拿來相提并論，差得太遠太遠，不像話。寺不是廟，寺是一個辦理佛陀教育的機構(gòu)，如今政治制度變了，但這個名稱一直沒有變，形式也沒有變。從前皇帝辦事的機構(gòu)是宮殿，那么佛寺也不例外，也是宮殿式的建筑。今天我們看看總統(tǒng)府、行政院、教育部，建筑都是宮殿式的。如今我們名稱還保留、守舊，建筑的形式也是守舊，還是用宮殿這種方式，里面的內(nèi)容變質(zhì)了，天天去念經(jīng)超度死人，跟鬼打交道，佛陀教育不教人、而去教鬼了，這個意義完全錯誤。所以，如今稱佛教是宗教，也不是沒有道理，跟鬼神打交道，這不是宗教是什么，當然是宗教。所以，佛陀教育由教育變成宗教，這是很不幸的事。
中國早期佛寺建筑的布局，大致沿襲印度形式。爾后因融入固有的民族風(fēng)格，遂呈現(xiàn)新貌。其建材以木為主，多設(shè)于平地(如府城市街)或山中。故后世寺院除寺號、院號外，亦附加山號。
又有以年號名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之開元寺。
此外，寺院若依創(chuàng)設(shè)者而分，可分成官寺(由官府所建)、私寺(由私人營造)。
若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之別。
若依宗派，則分為禪院(禪宗)、教院(天臺、華嚴諸宗)、律院(律宗)或禪寺(禪宗)、講寺(從事經(jīng)論研究之寺院)、教寺(從事世俗教化之寺院)等類。
寺廟的簡介
寺廟——我國的藝術(shù)瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象征。從廣義上來說，寺廟不僅僅與佛教有關(guān)。
但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初并不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。
在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國佛教建筑的專稱?！八隆笔欠鸾虃鞯街袊?，中國人為尊重佛教，對佛教建筑的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。
還有石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一種形式，印度早期佛寺多用這種形式。
印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開門，三面開鑿小龕，供僧人在龕內(nèi)坐地修行;一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集會拜佛。在蒙古語中稱“寺”為“召”。如大召、五當召等。另外，有稱之為布達拉宮、普陀宗乘之廟等。
在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創(chuàng)立之初，其宗教組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。
在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。
到了唐朝，因皇帝認老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建筑也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如碧霞祠等。
儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟、天壇等。伊斯蘭教稱之為“寺”，如清真寺等。天主教稱之為“教堂”。在原始或民間中，稱之為“廟”、“祠”，如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中岳廟、西岳廟、南岳廟、北岳廟、岱廟等。如祖廟、祠堂(祭祀祖宗或先賢的廟堂)，有武侯祠、韓文公祠等。
寺廟文化它完整地保存了我國各個朝代的歷史文物，在國家公布的全國文物保護單位中，寺廟及相關(guān)設(shè)施約占一半，謂之“歷史文物的保險庫”，乃當之不愧。
寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色。
同時，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面：如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等。各地一年一度的廟會如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方旅游業(yè)的發(fā)展。
在上古時代，幾乎每個城市都會有一座寺廟來供奉他們的守護神。而多數(shù)的城市都會有多座寺廟來供奉其他的神明。而到了現(xiàn)代，寺廟變成了一個禮拜的地方，像是禮拜堂以及教堂。
在上古時代的社會中，寺廟被認為是神的居住地。信徒們會帶食物、香料、稀有物等貢品來到寺廟，當做是對神明的敬意以及尊重。寺廟存在城中可以帶給人們平和的效果，通常有智慧的領(lǐng)導(dǎo)人都會在城市開始成長時盡快地設(shè)置寺廟。
寺廟的區(qū)別是什么
1. 起源不同：
寺最早是朝廷官吏任職的場所，比如大理寺，太常寺等，而廟則最初是百姓進行祭祖的地方，比如家族的祠堂，就被稱為家廟，還有皇帝的家廟，又被稱為太廟。
2. 供奉的對象不同：
寺主要受佛家影響，所以供奉的大多是佛像和菩薩，但是廟則大多是傳說中的鬼神，比如土地廟，城隍廟等。
3. 用途不同：
寺現(xiàn)在大多是佛教弟子居住在其中，進行修煉和學(xué)習(xí)，而廟中的僧侶卻很少，大部分都是只有一個神像，經(jīng)常會有人來進行祭拜，求神保佑。
寺廟祈福有什么講究
1、穿著打扮
首先，是穿著打扮，寺廟應(yīng)該是讓人心存敬畏的地方，不是散步時的樓下公園，所以，我們既然有到寺廟里燒香拜佛的打算，首先就要注意自己的衣著，短褲和拖鞋都是不被允許的，去燒香拜佛要穿著得體、簡約，不要穿得過于鮮艷。
2、入門事項
寺廟建筑里常見的大門加兩個側(cè)門，只有佛家弟子才能走中間的那扇空門，而我們游客進出呢，一般走的都是側(cè)門，無論大門側(cè)門都會有一道門檻，注意了，不能直接踩在門檻上，而是要跨過門檻進去，這個門檻如何跨過也是有講究的，男客先邁左腳，女客先邁右腳。
3、請香手勢
進入寺廟后，不要嬉笑打鬧，要心存敬畏。請香時要左手拿香，右手點香，香點燃后，左手在上右手在下，再將香高高舉過頭頂來祭拜。有一點千萬要注意，請香后要將香插入神壇中，無論如何不能再拔出來，否則就是不尊重神靈的表現(xiàn)。
4、切勿喧鬧
寺廟是清凈之地，香客不能大聲喧嘩，嬉笑打鬧或者亂跑亂跳，還要注意不要做出打哈欠、放屁等不雅行為。在別人祭拜佛祖時，我們要從他人的身后繞過，不能直接從別人的前面經(jīng)過。
5、燒香數(shù)量
燒香并不是越多就越誠心，燒香的數(shù)量也是很有講究的，通常來說是三、六、九根，若是只為自己祈福，則三根足以;若是為了兩代人祈福，則是六根，那么九根就是為了三代人祈福了。