細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的《吶喊》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《吶喊》讀后感 篇1

“我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在變成了《吶喊》的來(lái)由?！?/p>

近日，我無(wú)意中重讀魯迅先生的《吶喊》，和初時(shí)的體會(huì)大不相同。兒時(shí)只是一味的追尋故事情節(jié)，無(wú)法與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相聯(lián)系，現(xiàn)在比以前多理解了一些魯迅先生的用意。當(dāng)嵌入小說(shuō)的記憶，潛入被他視為昏暗的晚晴，停留在19世紀(jì)末。在《吶喊》中刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)“從昏睡中步入死亡”的不幸者。魯迅先生他“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”,所以他以這些人為例子，寫(xiě)成文章來(lái)警醒世人，不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人,這也許就是魯迅先生創(chuàng)作《吶喊》的初心。

《孔乙己》的主人公:孔乙己，便是一個(gè)沉睡之人的例子?？滓壹核贸詰凶觯鞜o(wú)所事事?？伤陨砑揖池毢婆e制也已廢除，他賴以生存的環(huán)境不存在了，成為了“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”。一個(gè)讀書(shū)人，為了仕途，為了未來(lái)的生活，讀了那么多書(shū)，學(xué)了那么多年，最后的結(jié)果都是無(wú)用。連做人最基本的尊嚴(yán)也無(wú)了!真是不可謂不可悲!我忽然間就有一種魯迅先生在日本看電影中，一群國(guó)人圍看擊斃同胞，還一臉麻木，甚至是喝醉酒般的喝彩那,魯迅先生那種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的心理了。

《吶喊》中的另一篇文章《故鄉(xiāng)》也是初中時(shí)學(xué)過(guò)的課文。從小在一起玩耍的帶銀項(xiàng)圈的閏土長(zhǎng)大了，在見(jiàn)到主人公時(shí)，已不復(fù)年少時(shí)的天真無(wú)邪。再見(jiàn)到“我”時(shí)的那歡喜又凄涼的神情，以及到后面的“他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫到:“老爺!”這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和封建思想荼毒的真實(shí)情形。

此刻，我的思想回到21世紀(jì)，那正是死后的魯迅先生被無(wú)數(shù)解讀重重封鎖的時(shí)期，因此一步步令日后的青年倍感隔膜。所有閱讀回向過(guò)去，進(jìn)入時(shí)間隧道，仿佛將你置身于小說(shuō)的環(huán)境中。此時(shí)，我不得不佩服他的愛(ài)國(guó)精神和使命感，佩服他批判舊思想舊道德提倡新文化運(yùn)動(dòng)的勇氣，更佩服他用瀟灑自如的妙筆吶喊喚醒國(guó)人的先知精神。

有人抨擊魯迅先生的很多作品中描寫(xiě)了中國(guó)人的民族劣根性，丑化了國(guó)人。殊不知魯迅的文筆里帶著淡淡的幽默和諷刺的意味，卻又帶著無(wú)奈、憤怒和鼓舞的語(yǔ)氣，鞭策鼓舞著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的國(guó)人，也鞭策鼓舞著現(xiàn)在的國(guó)人。

一代人有一代人的使命，魯迅先生作為那個(gè)時(shí)代的先知，他出色地完成了作為那個(gè)時(shí)代讀書(shū)人的使命。那么作為當(dāng)代青年的我們，也該有著魯迅先生自主獨(dú)立的思想，有著“天下興亡、匹夫有責(zé)”的使命感，保有初心，砥礪前行。

《吶喊》讀后感 篇2

“微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹(shù)枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著?！?/p>

原文題記

《藥》，是魯迅先生的一篇著作，喚醒沉睡中的人們；藥，是文中一顆沾滿了烈士鮮血的“紅饅頭”，是治愈當(dāng)時(shí)“癆病”的偏方；藥，是精神食糧，只有“藥”才能夠拯救那時(shí)思想受限，精神麻木的黃種人，唯有它，才能“拯救”全民族，“解放”全人類！

香香嫩嫩的饅頭，是任何人都無(wú)法抗拒的美食，而當(dāng)這原本香噴噴的白饅頭上，沾滿了紅的令人恐懼的人血，難道就成了藥了嗎？不！有些“病”是用藥物無(wú)法醫(yī)治的！當(dāng)時(shí)，雖然已經(jīng)結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒(méi)有全部解放，而且正是混亂時(shí)期，中國(guó)的科技、醫(yī)術(shù)、經(jīng)濟(jì)條件都不發(fā)達(dá)，截然相反的是，竟然在短期內(nèi)變成了“封建王國(guó)”，而小栓的死，就是成千上萬(wàn)為此殉葬的人們之中一個(gè)典型的“代表”。有人認(rèn)為華老栓夫婦雖然麻木但是愛(ài)子，這使我不敢茍同，大家可以試想一下，華家應(yīng)該會(huì)有很多孩子，而為小栓治病卻掏出積攢多年的洋錢(qián)，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，倘若華家不止這一個(gè)兒子，他又為何如此費(fèi)盡心思呢？這恐怕不是出于對(duì)孩子的愛(ài)吧！而是“不孝有三，無(wú)后為大”的封建道德吧！為了延續(xù)華家的香火，“竭盡全力”，不惜一切代價(jià)，哪怕是把是用他人的生命“換取”來(lái)的！這也正從側(cè)面反映出了封建迷信如枷鎖一般將每一個(gè)脆弱的生命，都牢牢的困在了思想的“障礙賽”上，他們沒(méi)有輸給別人，也沒(méi)有輸給這場(chǎng)比賽，他們是輸給了自己??！如此一來(lái)，再次強(qiáng)烈的向我們?cè)忈屃水?dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)腐敗、殘酷、愚昧、無(wú)知、封建的社會(huì)現(xiàn)實(shí)??！我感受到了！空氣是令人窒息的，就呼吸是痛的！是被封建迷信刺痛的！這一團(tuán)“黑氣”到底什么時(shí)候才能從我們的生命中“移除”啊？！我情不自禁的為自己打了一個(gè)問(wèn)號(hào)……

小栓吃的血，是夏瑜的??！而他竟然不知道！“華夏”本是一家人?。　跋木热A，華吃夏”，而彼此卻都毫不知情，誒，真是“流血的不知道為了誰(shuí)流血，吃血的不知道吃了誰(shuí)的血”啊！這是多么瘋狂的情節(jié)??！故事中的人物是多么可笑，多么可悲，多么“可憐”啊！

魯迅先生用他那神奇的筆，將文章變成了一面“魔法鏡”，字里行間，無(wú)一處不射出當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)狀，發(fā)人深省！

藥的含義極深，主要有三層意思：

其一：沾滿了烈士鮮血的人血饅頭。其二：這篇文章是魯迅寫(xiě)給麻木不仁的人民群眾的一帖藥，意在拯救他們的靈魂，醫(yī)治他們的精神。其三：這篇文章同樣也是提醒革命者的藥，指出革命不能脫離群眾?！八茌d舟，亦能覆舟”。

《吶喊》讀后感 篇3

《吶喊》是魯迅的第一部小說(shuō)集。作品真是的描繪了從辛亥革命前后到“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)理念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定。表現(xiàn)出對(duì)民族生存的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

書(shū)中第一篇小說(shuō)《狂人日記》，描寫(xiě)一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他對(duì)生活的感受和心理幻想雜糅一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害”狂人出身于封建士大夫家庭，深受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，從而造成了狂人對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)。半夜察看歷史，看見(jiàn)“滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’”；他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來(lái)的社會(huì)“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”

《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后第二篇抨擊封建制度和封建文化的小說(shuō)，講述一個(gè)沒(méi)有考上秀才的讀書(shū)人的悲慘遭遇。主人公孔乙己是個(gè)心地善良的人，但在科舉制度的毒害下，除了滿口“之乎者也”外，一無(wú)所能。他窮愁潦倒，成為人們?nèi)⌒Φ膶?duì)象。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說(shuō)通過(guò)對(duì)人物性格和遭遇的生動(dòng)描寫(xiě)，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育知識(shí)分子心靈的毒害。

《藥》表現(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深省的主題。作品講述的是華老栓用傳統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個(gè)革命者為民眾的解放慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)做治病的靈藥，這種強(qiáng)烈的反差，有力的揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。作者激昂贊揚(yáng)夏瑜的革命精神和氣節(jié)，卻也痛惜民眾的無(wú)知和落后。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅寫(xiě)這些文章其實(shí)也是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民能夠盡快清醒過(guò)來(lái)。作者用幽默而諷刺意味的語(yǔ)言、憤怒而鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中所有炎黃子孫，用帶有指責(zé)和批判的語(yǔ)言，訴說(shuō)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了作者急切的希望沉睡中的巨龍――中國(guó)，早日蘇醒，重振我中華雄威！

中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，從頑劣的封建社會(huì)走向了平等的社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民、幾代英明果斷的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的共同努力下，才慢慢形成的，我們應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持奮斗，為共產(chǎn)主義而戰(zhàn)斗！

《吶喊》讀后感 篇4

“生逢亂世的年代，所有人都是迫不得已的?！?/p>

有人說(shuō)，民國(guó)時(shí)期浪漫伴隨著動(dòng)蕩，我想或許是的，我們聽(tīng)過(guò)錢(qián)鐘書(shū)與楊絳的愛(ài)情，被他們得甜蜜羨煞旁人的愛(ài)情所鼓舞，轉(zhuǎn)眼面向魯迅所描述的一樁樁悲劇，頓時(shí)感到心痛不已，真是冷漠至極?；蛟S是魯迅他老人家不解風(fēng)情，又或許是他面向戰(zhàn)亂感慨頗深罷了。

吶喊這本書(shū)是我小學(xué)六年級(jí)時(shí)讀的，當(dāng)時(shí)對(duì)于中國(guó)歷史見(jiàn)識(shí)淺薄，讀完之后，只覺(jué)得情節(jié)起伏，人物形象悲慘，但如今在我已學(xué)習(xí)了中國(guó)近代史后，再次回首，便是感慨萬(wàn)分了。當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)的那一刻，所有事情仿佛在我的腦海中一幀幀地播放著，心如刀絞，但又想到魯迅先生不過(guò)是記述了在那個(gè)年代常有的事罷了。這本書(shū)一共15篇故事，可是那個(gè)年代經(jīng)歷過(guò)這些事情的人卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止15家，封建禮教在那個(gè)年代也是家家戶戶常有的事……。

魯迅先生生于1881年間，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之時(shí)，大清王朝開(kāi)始以自救的方式就向西方學(xué)習(xí)，而魯迅先生也是，在那時(shí)，他剛滿十八九歲時(shí)被送去日本留學(xué)的。他曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《藤野先生》，其中記述了他在日本留學(xué)時(shí)所發(fā)生的故事，有悲是一筆帶過(guò)，而喜也僅是一筆帶過(guò)，卻不知其中漫漫留學(xué)之路的艱難與歧視，世人皆想與先生共情，但我們并不是生逢戰(zhàn)亂又不是留學(xué)于日本，又怎樣與他共情，懂得他的不易與思想中的矛盾呢。

當(dāng)他留學(xué)之時(shí)，看到自己的國(guó)家還處于封建時(shí)代，他心中又是怎樣的矛盾，最終選擇棄醫(yī)從文的呢？

《吶喊》中講述了血饅頭、孔乙己。無(wú)情批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建，我清楚的記得第一章《自序》是先生自己的獨(dú)白，他年少時(shí)父親病故，家庭沒(méi)了支柱，母親賣了家里值錢(qián)的東西供他上學(xué)，在日本留學(xué)期間，看到國(guó)人困于封建禮教，毅然決定棄醫(yī)從文，用現(xiàn)實(shí)而又冷漠的文筆，尖銳的刺向封建禮教，揭開(kāi)它背后的荒謬。最終他喚醒了沉睡已久的中國(guó)。

《狂人日記》則是第二章，魯迅先生將一位迫害狂想癥患者的心理活動(dòng)，展現(xiàn)出來(lái)，在狂人身上發(fā)生的吃人事件，屢屢發(fā)生，可是誰(shuí)曾想在那個(gè)時(shí)代也是常有的事。他無(wú)聲地反抗著，認(rèn)為這場(chǎng)封建思想是荒謬至極，文中的狂人清醒之人，但他卻被人當(dāng)成瘋子，無(wú)法力挽狂瀾，這也體現(xiàn)了當(dāng)代人們無(wú)知平庸害怕改變但卻無(wú)聲反抗。而像先生這樣的人便用墨水匯聚成力量，將被封建思想壓迫的人民，團(tuán)結(jié)起來(lái)，反抗封建，也正是有他們，所以新中國(guó)才會(huì)到來(lái)，中國(guó)才能重見(jiàn)天日。

現(xiàn)如今，人民幸福，國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)也在持續(xù)進(jìn)步，人人有學(xué)上，人人都讀書(shū)，人人有希望，每個(gè)人的眼中都充滿璀璨的光芒，因?yàn)榍胺綗羲恢绷林?。前人栽?shù)，后人乘涼。我們定然不負(fù)你們用青春祭奠的光輝燦爛。

《吶喊》讀后感 篇5

讀過(guò)那多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂人日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。阿Q之因此如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本;阿q正傳>序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。阿Q質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自身是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自身的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是魯迅那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是魯迅對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。魯迅的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!

《吶喊》讀后感 篇6

在接觸到《吶喊》這本書(shū)之前，我最先了解的是它的作者魯迅先生。

自從讀書(shū)記事起，對(duì)于魯迅先生都是萬(wàn)分的尊敬。且不說(shuō)那些他在文學(xué)史上的成就，光是魯迅先生對(duì)于新中國(guó)，對(duì)于中國(guó)人思想上所做出的貢獻(xiàn)，就足夠我們敬畏他。

而通過(guò)《吶喊》這本小說(shuō)集，我們可以完完全全看到那個(gè)陳腐的舊中國(guó)社會(huì)，那個(gè)吃人不吐骨頭的舊社會(huì)。

無(wú)論是《孔乙己》中的孔乙己，《藥》中的華老栓，《阿Q正傳》中的阿Q，還是《明天》中的單四嫂子，每個(gè)人物都在魯迅先生的筆下栩栩如生。好像，那些人都真實(shí)存在在過(guò)一樣，真實(shí)存在過(guò)那些黑暗的時(shí)代里。

也對(duì)，他們代表的就是那個(gè)時(shí)代。每個(gè)人可憐的，脆弱的活著?！鞍洳恍?，怒其不爭(zhēng)”這八個(gè)字，是魯迅先生悲憫的而又憤怒的概括著當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民。

一開(kāi)始我只是單純的把《吶喊》當(dāng)一本課外讀物來(lái)打發(fā)時(shí)間的，后來(lái)卻被里面鮮活的故事給打動(dòng)。一遍只能讀懂故事情節(jié)，兩遍三遍甚至無(wú)數(shù)遍下來(lái)后，才慢慢接觸到故事背后包含的心酸，無(wú)奈，憤怒。

而要問(wèn)我最喜歡的故事還是當(dāng)屬《藥》。藥，可以是那一個(gè)沾滿革命烈士鮮血，治療癆病的饅頭。也可以是古往今來(lái)無(wú)數(shù)革命烈士的犧牲換來(lái)光明，足以拯救全中國(guó)的偉大精神。

文中的華老栓為了救他兒子，在茶館沒(méi)日沒(méi)夜的工作，不惜用大把銀子去換去一個(gè)血腥的人血饅頭。這是一種何等愚昧而無(wú)奈的父愛(ài)，最可怕的是，這種迷信早已被當(dāng)時(shí)接受，這種愚昧，無(wú)知和迂腐早已被當(dāng)時(shí)接受。

層層深入，引發(fā)讀者不斷的思考。究竟什么才是藥?這竟然是藥?真正的好文章就好在此處，能不斷深化文章的主題，寫(xiě)得有深度。而魯迅的文章，也就是好在此處。

就算是看似普通的隨便一筆，也營(yíng)造了一種壓抑的氣氛。讓讀者真正融入這個(gè)故事中。而這些故事所想要提現(xiàn)的，全是關(guān)于對(duì)于中華民族的熱忱，關(guān)于中華民族的吶喊!

《藥》是味苦藥。包含了底層人民之苦，社會(huì)愚昧之苦，希望破滅之苦。不僅是底層百姓，還有像夏瑜那些資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，都深受這味藥的影響。“華夏”本就該是一家，而不是互相迫害。

讀完魯迅先生的文章后，一般都是百感交集。即使是在早已遠(yuǎn)離那個(gè)時(shí)代的今天，我們也不由得深思。

最后用先生的一句名言做結(jié):唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。

《吶喊》讀后感 篇7

《吶喊》是魯迅的第一部小說(shuō)集。作品真是的描繪了從辛亥革命前后到“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，結(jié)識(shí)了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)理念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定。表現(xiàn)出對(duì)民族生存的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

書(shū)中第一篇小說(shuō)《狂人日記》，描寫(xiě)一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他對(duì)生活的感受和心理幻想雜糅一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害”?？袢顺錾碛诜饨ㄊ看蠓蚣彝ィ钍芊饨ㄖ贫群头饨ǘY教的束縛和壓迫，從而造成了狂人對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)。半夜察看歷史，看見(jiàn)“滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’”；他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來(lái)的社會(huì)“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。

《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后第二篇抨擊封建制度和封建的小說(shuō)，講述一個(gè)沒(méi)有考上秀才的讀書(shū)人的悲慘遭遇。主人公孔乙己是個(gè)心地善良的人，但在科舉制度的毒害下，除了滿口“之乎者也”外，一無(wú)所能。他窮愁潦倒，成為他們?nèi)⌒Φ膶?duì)象。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說(shuō)通過(guò)對(duì)人物性格和遭遇的生動(dòng)描寫(xiě)，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建知識(shí)分子心靈的毒害。

《藥》表現(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深省的主題。作品講述的是華老栓用傳統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的。一個(gè)革命者為民眾的解放慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)做治病的靈藥，這種強(qiáng)烈的反差，有力的揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。魯迅激昂贊揚(yáng)夏瑜的革命精神和氣節(jié)，卻也痛惜民眾的無(wú)知和落后。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的還有許許多多，魯迅寫(xiě)這些文章其實(shí)也是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民能夠盡快清醒過(guò)來(lái)。魯迅用幽默而諷刺意味的語(yǔ)言、憤怒而鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中所有炎黃子孫，用帶有指責(zé)和批判的語(yǔ)言，訴說(shuō)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重振我中華雄威！

中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，從頑劣的封建社會(huì)走向了平等的社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民、幾代英明果斷的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的共同努力下，才慢慢形成的，我們應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持奮斗，為共產(chǎn)主義而戰(zhàn)斗！

《吶喊》讀后感 篇8

在魯迅筆下，我們看到的是一個(gè)“吃人”的社會(huì)，一個(gè)、專制、野蠻、冷漠的社會(huì)。但，那又是一個(gè)曾經(jīng)真實(shí)存在的社會(huì)，一個(gè)曾經(jīng)的中國(guó)社會(huì)。

盡管當(dāng)初那個(gè)社會(huì)已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但這并不意味著我們可以選擇去遺忘。我們現(xiàn)在腳下所踩的土地，是用革命先烈的血染過(guò)的，我們決不能忘記他們的英勇拼搏。他們將開(kāi)展祖國(guó)，讓祖國(guó)繁榮開(kāi)展的重任的時(shí)機(jī)和殷切希望都托付給了我們。我們的肩上，背負(fù)著那足夠讓他們義無(wú)反顧，微笑迎接槍口的最為殷切的希望!現(xiàn)在，我們的國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)了，我們踐行我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀——富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善。我們用愛(ài)國(guó)，敬業(yè)驅(qū)逐麻木，我們用誠(chéng)信，友善驅(qū)逐冷漠;社會(huì)用自由，平等驅(qū)逐野蠻，社會(huì)用公正，法治驅(qū)逐欺詐;國(guó)家用富強(qiáng)，民主驅(qū)逐專制，國(guó)家用文明，和諧驅(qū)逐腐朽。

我們定會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)!愿在天堂的魯迅爺爺和各位革命先烈們安息!愿過(guò)去的腐朽專制的社會(huì)被永遠(yuǎn)埋葬!愿我們可親可敬的祖國(guó)永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)!

要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不管是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的民。這八字深深包含著對(duì)民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿?？滓壹旱乃溃徽笳髦袊?guó)教育的墮落嗎?我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。

《藥》那么表達(dá)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫(xiě)似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)亂不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。

《吶喊》讀后感 篇9

余華的小説中《在細(xì)雨中呼喊》是我鐘愛(ài)的。

還記得在高三某個(gè)埋頭苦讀的自習(xí)上我翻開(kāi)了它，之后思維便跟著作者建立的變換的時(shí)間空間走進(jìn)了書(shū)中的世界，只剩空白的練習(xí)冊(cè)停在桌面。

這是一本關(guān)于記憶的書(shū)。孫光林作為故事的出發(fā)者和回歸者，由他推而及上的三代家庭以及由他擴(kuò)而橫之的朋友生活。故事中柔弱的媽媽如何完成了自己隱忍的一生，她唯一爆發(fā)出來(lái)的憤怒是在彌留之際。那個(gè)名叫孫廣才的爸爸又是如何驕傲地將自己培養(yǎng)成一名徹頭徹尾的無(wú)賴，他對(duì)待自己的爸爸和對(duì)待自己的兒子，就像對(duì)待自己的拌腳石，他隨時(shí)都準(zhǔn)備踢開(kāi)他們；他在妻子生前就已經(jīng)和另外的女人同居，可是在妻子死后，在死亡逐漸靠近他的時(shí)候，他不斷地被黑夜指引到了亡妻的墳前，不斷的哭泣。孫廣才的爸爸孫有元，他的一生過(guò)于漫長(zhǎng)，漫長(zhǎng)到自己都難以忍受，并且他的幽默總是悲傷。還有孫光平，孫光林，和孫光明，三兄弟的道路只是短暫地有過(guò)重疊隨即就叉向了各自的方向。孫光明第1個(gè)走向了死亡，孫光平以最平庸的方式長(zhǎng)大成人，他讓爸爸孫廣才膽戰(zhàn)心驚。 書(shū)中的“我”始終存在并以1個(gè)通曉結(jié)局的人在提前敘述事實(shí)的結(jié)局，仿佛是記憶的統(tǒng)治者，有著無(wú)可排除的命運(yùn)的無(wú)奈。特別是寫(xiě)到孫光明的死亡：“就這樣，我一直看著孫光明洋洋自得地做向未知之死，而后面那個(gè)還將長(zhǎng)久活下去的孩子，則左右挎著2個(gè)籃子，搖搖晃晃并且疲憊不堪地追趕著前面的將死的人。” 這個(gè)“我”帶領(lǐng)我們走向結(jié)局，而結(jié)局卻是一切又回到了初初開(kāi)始的那條小路，曲折蜿蜒，光影斑駁，仿佛所有悲歡都還可以重新來(lái)過(guò)一般。

這本書(shū)是哀傷的，看完后我的心情一直沉在谷底，不能平復(fù)。但這本書(shū)又是讓人充滿了希望的悲傷，就像你知道窗外陰霾的天總會(huì)有放晴的一天，可是依然被刺骨的雨打得心灰意冷。

我留意到他落在結(jié)尾的日期，一九九一年九月十七日，那時(shí)候他三十一歲，他在序言中説到：“我再次去閱讀自己的語(yǔ)言，比現(xiàn)在年輕得多的語(yǔ)言，那些充滿了勇氣和自信的語(yǔ)言，那些貌似敘述統(tǒng)治者的語(yǔ)言，那些試圖以1個(gè)句子終結(jié)1個(gè)事物的語(yǔ)言，感染了今天的我，其節(jié)奏就像是竹子在燃燒時(shí)發(fā)出的‘劈啪&rsqu［］o；聲?！?而這些爆裂的竹子燃燒聲也無(wú)限地?cái)U(kuò)散到周圍的空間中感染了每1個(gè)翻開(kāi)這本書(shū)的人。用作者在書(shū)中的一句話作為結(jié)尾“活著的人是無(wú)法看清太陽(yáng)的，只有臨死之人的眼睛才能穿越光芒看清太陽(yáng)。將死者埋葬以后，死者便永遠(yuǎn)躺在那里，而生者繼續(xù)走動(dòng)。他一但脫離時(shí)間便固定下來(lái)，我們則在時(shí)間的推移下繼續(xù)前行?！编?，是的，唯有在時(shí)間的推移下繼續(xù)前行。

《吶喊》讀后感 篇10

《吶喊》讀后感《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。

同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常了解的。

例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自身的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。

因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，

在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，

從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。

文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，

但文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自身的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。

華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許很多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能清醒過(guò)來(lái)。

魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，

這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S很多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗！同學(xué)們，讓我們站起來(lái)，為我們的美好明天而奮斗吧！