細細品味一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的《吶喊》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《吶喊》讀后感 篇1

“我在年青時候也曾經(jīng)做過許多夢，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在變成了《吶喊》的來由?！?/p>

近日，我無意中重讀魯迅先生的《吶喊》，和初時的體會大不相同。兒時只是一味的追尋故事情節(jié)，無法與當(dāng)時的社會背景相聯(lián)系，現(xiàn)在比以前多理解了一些魯迅先生的用意。當(dāng)嵌入小說的記憶，潛入被他視為昏暗的晚晴，停留在19世紀(jì)末。在《吶喊》中刻畫了一個個“從昏睡中步入死亡”的不幸者。魯迅先生他“哀其不幸，怒其不爭”,所以他以這些人為例子，寫成文章來警醒世人，不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人,這也許就是魯迅先生創(chuàng)作《吶喊》的初心。

《孔乙己》的主人公:孔乙己，便是一個沉睡之人的例子?？滓壹核贸詰凶?，整天無所事事。可他自身家境貧寒，科舉制也已廢除，他賴以生存的環(huán)境不存在了，成為了“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”。一個讀書人，為了仕途，為了未來的生活，讀了那么多書，學(xué)了那么多年，最后的結(jié)果都是無用。連做人最基本的尊嚴(yán)也無了!真是不可謂不可悲!我忽然間就有一種魯迅先生在日本看電影中，一群國人圍看擊斃同胞，還一臉麻木，甚至是喝醉酒般的喝彩那,魯迅先生那種“哀其不幸，怒其不爭”的心理了。

《吶喊》中的另一篇文章《故鄉(xiāng)》也是初中時學(xué)過的課文。從小在一起玩耍的帶銀項圈的閏土長大了，在見到主人公時，已不復(fù)年少時的天真無邪。再見到“我”時的那歡喜又凄涼的神情，以及到后面的“他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫到:“老爺!”這體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和封建思想荼毒的真實情形。

此刻，我的思想回到21世紀(jì)，那正是死后的魯迅先生被無數(shù)解讀重重封鎖的時期，因此一步步令日后的青年倍感隔膜。所有閱讀回向過去，進入時間隧道，仿佛將你置身于小說的環(huán)境中。此時，我不得不佩服他的愛國精神和使命感，佩服他批判舊思想舊道德提倡新文化運動的勇氣，更佩服他用瀟灑自如的妙筆吶喊喚醒國人的先知精神。

有人抨擊魯迅先生的很多作品中描寫了中國人的民族劣根性，丑化了國人。殊不知魯迅的文筆里帶著淡淡的幽默和諷刺的意味，卻又帶著無奈、憤怒和鼓舞的語氣，鞭策鼓舞著當(dāng)時半夢半醒的國人，也鞭策鼓舞著現(xiàn)在的國人。

一代人有一代人的使命，魯迅先生作為那個時代的先知，他出色地完成了作為那個時代讀書人的使命。那么作為當(dāng)代青年的我們，也該有著魯迅先生自主獨立的思想，有著“天下興亡、匹夫有責(zé)”的使命感，保有初心，砥礪前行。

《吶喊》讀后感 篇2

“微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細，細到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。”

原文題記

《藥》，是魯迅先生的一篇著作，喚醒沉睡中的人們；藥，是文中一顆沾滿了烈士鮮血的“紅饅頭”，是治愈當(dāng)時“癆病”的偏方；藥，是精神食糧，只有“藥”才能夠拯救那時思想受限，精神麻木的黃種人，唯有它，才能“拯救”全民族，“解放”全人類！

香香嫩嫩的饅頭，是任何人都無法抗拒的美食，而當(dāng)這原本香噴噴的白饅頭上，沾滿了紅的令人恐懼的人血，難道就成了藥了嗎？不！有些“病”是用藥物無法醫(yī)治的！當(dāng)時，雖然已經(jīng)結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有全部解放，而且正是混亂時期，中國的科技、醫(yī)術(shù)、經(jīng)濟條件都不發(fā)達，截然相反的是，竟然在短期內(nèi)變成了“封建王國”，而小栓的死，就是成千上萬為此殉葬的人們之中一個典型的“代表”。有人認為華老栓夫婦雖然麻木但是愛子，這使我不敢茍同，大家可以試想一下，華家應(yīng)該會有很多孩子，而為小栓治病卻掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，倘若華家不止這一個兒子，他又為何如此費盡心思呢？這恐怕不是出于對孩子的愛吧！而是“不孝有三，無后為大”的封建道德吧！為了延續(xù)華家的香火，“竭盡全力”，不惜一切代價，哪怕是把是用他人的生命“換取”來的！這也正從側(cè)面反映出了封建迷信如枷鎖一般將每一個脆弱的生命，都牢牢的困在了思想的“障礙賽”上，他們沒有輸給別人，也沒有輸給這場比賽，他們是輸給了自己??！如此一來，再次強烈的向我們詮釋了當(dāng)時整個社會腐敗、殘酷、愚昧、無知、封建的社會現(xiàn)實?。∥腋惺艿搅?！空氣是令人窒息的，就呼吸是痛的！是被封建迷信刺痛的！這一團“黑氣”到底什么時候才能從我們的生命中“移除”啊？！我情不自禁的為自己打了一個問號……

小栓吃的血，是夏瑜的啊！而他竟然不知道！“華夏”本是一家人啊！“夏救華，華吃夏”，而彼此卻都毫不知情，誒，真是“流血的不知道為了誰流血，吃血的不知道吃了誰的血”啊！這是多么瘋狂的情節(jié)?。」适轮械娜宋锸嵌嗝纯尚?，多么可悲，多么“可憐”??！

魯迅先生用他那神奇的筆，將文章變成了一面“魔法鏡”，字里行間，無一處不射出當(dāng)時殘酷的社會現(xiàn)狀，發(fā)人深?。?/p>

藥的含義極深，主要有三層意思：

其一：沾滿了烈士鮮血的人血饅頭。其二：這篇文章是魯迅寫給麻木不仁的人民群眾的一帖藥，意在拯救他們的靈魂，醫(yī)治他們的精神。其三：這篇文章同樣也是提醒革命者的藥，指出革命不能脫離群眾?！八茌d舟，亦能覆舟”。

《吶喊》讀后感 篇3

《吶喊》是魯迅的第一部小說集。作品真是的描繪了從辛亥革命前后到“五四”運動時期的社會生活，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)理念進行了深刻的剖析和徹底的否定。表現(xiàn)出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

書中第一篇小說《狂人日記》，描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻想雜糅一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害”狂人出身于封建士大夫家庭，深受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，從而造成了狂人對社會的恐怖心理。他認定現(xiàn)實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。半夜察看歷史，看見“滿本都寫著兩個字是‘吃人’”；他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質(zhì)，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”

《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后第二篇抨擊封建制度和封建文化的小說，講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲慘遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但在科舉制度的毒害下，除了滿口“之乎者也”外，一無所能。他窮愁潦倒，成為人們?nèi)⌒Φ膶ο蟆樯钏?，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育知識分子心靈的毒害。

《藥》表現(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深省的主題。作品講述的是華老栓用傳統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個革命者為民眾的解放慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)做治病的靈藥，這種強烈的反差，有力的揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。作者激昂贊揚夏瑜的革命精神和氣節(jié)，卻也痛惜民眾的無知和落后。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅寫這些文章其實也是為了讓當(dāng)時的中國人民能夠盡快清醒過來。作者用幽默而諷刺意味的語言、憤怒而鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中所有炎黃子孫，用帶有指責(zé)和批判的語言，訴說當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了作者急切的希望沉睡中的巨龍――中國，早日蘇醒，重振我中華雄威！

中國經(jīng)過幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，從頑劣的封建社會走向了平等的社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會邁進，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民、幾代英明果斷的國家領(lǐng)導(dǎo)的共同努力下，才慢慢形成的，我們應(yīng)繼續(xù)堅持奮斗，為共產(chǎn)主義而戰(zhàn)斗！

《吶喊》讀后感 篇4

“生逢亂世的年代，所有人都是迫不得已的?！?/p>

有人說，民國時期浪漫伴隨著動蕩，我想或許是的，我們聽過錢鐘書與楊絳的愛情，被他們得甜蜜羨煞旁人的愛情所鼓舞，轉(zhuǎn)眼面向魯迅所描述的一樁樁悲劇，頓時感到心痛不已，真是冷漠至極?；蛟S是魯迅他老人家不解風(fēng)情，又或許是他面向戰(zhàn)亂感慨頗深罷了。

吶喊這本書是我小學(xué)六年級時讀的，當(dāng)時對于中國歷史見識淺薄，讀完之后，只覺得情節(jié)起伏，人物形象悲慘，但如今在我已學(xué)習(xí)了中國近代史后，再次回首，便是感慨萬分了。當(dāng)我翻開書的那一刻，所有事情仿佛在我的腦海中一幀幀地播放著，心如刀絞，但又想到魯迅先生不過是記述了在那個年代常有的事罷了。這本書一共15篇故事，可是那個年代經(jīng)歷過這些事情的人卻遠遠不止15家，封建禮教在那個年代也是家家戶戶常有的事……。

魯迅先生生于1881年間，洋務(wù)運動之時，大清王朝開始以自救的方式就向西方學(xué)習(xí)，而魯迅先生也是，在那時，他剛滿十八九歲時被送去日本留學(xué)的。他曾寫過一本書叫《藤野先生》，其中記述了他在日本留學(xué)時所發(fā)生的故事，有悲是一筆帶過，而喜也僅是一筆帶過，卻不知其中漫漫留學(xué)之路的艱難與歧視，世人皆想與先生共情，但我們并不是生逢戰(zhàn)亂又不是留學(xué)于日本，又怎樣與他共情，懂得他的不易與思想中的矛盾呢。

當(dāng)他留學(xué)之時，看到自己的國家還處于封建時代，他心中又是怎樣的矛盾，最終選擇棄醫(yī)從文的呢？

《吶喊》中講述了血饅頭、孔乙己。無情批判了當(dāng)時社會的封建，我清楚的記得第一章《自序》是先生自己的獨白，他年少時父親病故，家庭沒了支柱，母親賣了家里值錢的東西供他上學(xué)，在日本留學(xué)期間，看到國人困于封建禮教，毅然決定棄醫(yī)從文，用現(xiàn)實而又冷漠的文筆，尖銳的刺向封建禮教，揭開它背后的荒謬。最終他喚醒了沉睡已久的中國。

《狂人日記》則是第二章，魯迅先生將一位迫害狂想癥患者的心理活動，展現(xiàn)出來，在狂人身上發(fā)生的吃人事件，屢屢發(fā)生，可是誰曾想在那個時代也是常有的事。他無聲地反抗著，認為這場封建思想是荒謬至極，文中的狂人清醒之人，但他卻被人當(dāng)成瘋子，無法力挽狂瀾，這也體現(xiàn)了當(dāng)代人們無知平庸害怕改變但卻無聲反抗。而像先生這樣的人便用墨水匯聚成力量，將被封建思想壓迫的人民，團結(jié)起來，反抗封建，也正是有他們，所以新中國才會到來，中國才能重見天日。

現(xiàn)如今，人民幸福，國家富強，中國也在持續(xù)進步，人人有學(xué)上，人人都讀書，人人有希望，每個人的眼中都充滿璀璨的光芒，因為前方燈塔一直亮著。前人栽樹，后人乘涼。我們定然不負你們用青春祭奠的光輝燦爛。

《吶喊》讀后感 篇5

讀過那多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂人日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。阿Q之因此如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本;阿q正傳>序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。阿Q質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自身是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自身的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是魯迅那憂國憂民的民族責(zé)任感，是魯迅對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。魯迅的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!

《吶喊》讀后感 篇6

在接觸到《吶喊》這本書之前，我最先了解的是它的作者魯迅先生。

自從讀書記事起，對于魯迅先生都是萬分的尊敬。且不說那些他在文學(xué)史上的成就，光是魯迅先生對于新中國，對于中國人思想上所做出的貢獻，就足夠我們敬畏他。

而通過《吶喊》這本小說集，我們可以完完全全看到那個陳腐的舊中國社會，那個吃人不吐骨頭的舊社會。

無論是《孔乙己》中的孔乙己，《藥》中的華老栓，《阿Q正傳》中的阿Q，還是《明天》中的單四嫂子，每個人物都在魯迅先生的筆下栩栩如生。好像，那些人都真實存在在過一樣，真實存在過那些黑暗的時代里。

也對，他們代表的就是那個時代。每個人可憐的，脆弱的活著?！鞍洳恍遥洳粻帯边@八個字，是魯迅先生悲憫的而又憤怒的概括著當(dāng)時的中國人民。

一開始我只是單純的把《吶喊》當(dāng)一本課外讀物來打發(fā)時間的，后來卻被里面鮮活的故事給打動。一遍只能讀懂故事情節(jié)，兩遍三遍甚至無數(shù)遍下來后，才慢慢接觸到故事背后包含的心酸，無奈，憤怒。

而要問我最喜歡的故事還是當(dāng)屬《藥》。藥，可以是那一個沾滿革命烈士鮮血，治療癆病的饅頭。也可以是古往今來無數(shù)革命烈士的犧牲換來光明，足以拯救全中國的偉大精神。

文中的華老栓為了救他兒子，在茶館沒日沒夜的工作，不惜用大把銀子去換去一個血腥的人血饅頭。這是一種何等愚昧而無奈的父愛，最可怕的是，這種迷信早已被當(dāng)時接受，這種愚昧，無知和迂腐早已被當(dāng)時接受。

層層深入，引發(fā)讀者不斷的思考。究竟什么才是藥?這竟然是藥?真正的好文章就好在此處，能不斷深化文章的主題，寫得有深度。而魯迅的文章，也就是好在此處。

就算是看似普通的隨便一筆，也營造了一種壓抑的氣氛。讓讀者真正融入這個故事中。而這些故事所想要提現(xiàn)的，全是關(guān)于對于中華民族的熱忱，關(guān)于中華民族的吶喊!

《藥》是味苦藥。包含了底層人民之苦，社會愚昧之苦，希望破滅之苦。不僅是底層百姓，還有像夏瑜那些資產(chǎn)階級民主革命者，都深受這味藥的影響?！叭A夏”本就該是一家，而不是互相迫害。

讀完魯迅先生的文章后，一般都是百感交集。即使是在早已遠離那個時代的今天，我們也不由得深思。

最后用先生的一句名言做結(jié):唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。

《吶喊》讀后感 篇7

《吶喊》是魯迅的第一部小說集。作品真是的描繪了從辛亥革命前后到“五四”運動時期的社會生活，結(jié)識了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)理念進行了深刻的剖析和徹底的否定。表現(xiàn)出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

書中第一篇小說《狂人日記》，描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻想雜糅一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害”?？袢顺錾碛诜饨ㄊ看蠓蚣彝ィ钍芊饨ㄖ贫群头饨ǘY教的束縛和壓迫，從而造成了狂人對社會的恐怖心理。他認定現(xiàn)實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。半夜察看歷史，看見“滿本都寫著兩個字是‘吃人’”；他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質(zhì)，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后第二篇抨擊封建制度和封建的小說，講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲慘遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但在科舉制度的毒害下，除了滿口“之乎者也”外，一無所能。他窮愁潦倒，成為他們?nèi)⌒Φ膶ο蟆樯钏?，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建知識分子心靈的毒害。

《藥》表現(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深省的主題。作品講述的是華老栓用傳統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的。一個革命者為民眾的解放慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)做治病的靈藥，這種強烈的反差，有力的揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。魯迅激昂贊揚夏瑜的革命精神和氣節(jié)，卻也痛惜民眾的無知和落后。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的還有許許多多，魯迅寫這些文章其實也是為了讓當(dāng)時的中國人民能夠盡快清醒過來。魯迅用幽默而諷刺意味的語言、憤怒而鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中所有炎黃子孫，用帶有指責(zé)和批判的語言，訴說當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重振我中華雄威！

中國經(jīng)過幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，從頑劣的封建社會走向了平等的社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會邁進，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民、幾代英明果斷的國家領(lǐng)導(dǎo)的共同努力下，才慢慢形成的，我們應(yīng)繼續(xù)堅持奮斗，為共產(chǎn)主義而戰(zhàn)斗！

《吶喊》讀后感 篇8

在魯迅筆下，我們看到的是一個“吃人”的社會，一個、專制、野蠻、冷漠的社會。但，那又是一個曾經(jīng)真實存在的社會，一個曾經(jīng)的中國社會。

盡管當(dāng)初那個社會已經(jīng)離我們遠去，但這并不意味著我們可以選擇去遺忘。我們現(xiàn)在腳下所踩的土地，是用革命先烈的血染過的，我們決不能忘記他們的英勇拼搏。他們將開展祖國，讓祖國繁榮開展的重任的時機和殷切希望都托付給了我們。我們的肩上，背負著那足夠讓他們義無反顧，微笑迎接槍口的最為殷切的希望!現(xiàn)在，我們的國家強大起來了，我們踐行我們的社會主義核心價值觀——富強，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛國，敬業(yè)，誠信，友善。我們用愛國，敬業(yè)驅(qū)逐麻木，我們用誠信，友善驅(qū)逐冷漠;社會用自由，平等驅(qū)逐野蠻，社會用公正，法治驅(qū)逐欺詐;國家用富強，民主驅(qū)逐專制，國家用文明，和諧驅(qū)逐腐朽。

我們定會踐行社會主義核心價值觀，使祖國更加繁榮富強!愿在天堂的魯迅爺爺和各位革命先烈們安息!愿過去的腐朽專制的社會被永遠埋葬!愿我們可親可敬的祖國永遠繁榮富強!

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點也不夸張。不管是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說集，更是中國的名著。魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的民。這八字深深包含著對民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當(dāng)時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

《藥》那么表達出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時世道的黑暗程度與動亂不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

《吶喊》讀后感 篇9

余華的小説中《在細雨中呼喊》是我鐘愛的。

還記得在高三某個埋頭苦讀的自習(xí)上我翻開了它，之后思維便跟著作者建立的變換的時間空間走進了書中的世界，只?？瞻椎木毩?xí)冊停在桌面。

這是一本關(guān)于記憶的書。孫光林作為故事的出發(fā)者和回歸者，由他推而及上的三代家庭以及由他擴而橫之的朋友生活。故事中柔弱的媽媽如何完成了自己隱忍的一生，她唯一爆發(fā)出來的憤怒是在彌留之際。那個名叫孫廣才的爸爸又是如何驕傲地將自己培養(yǎng)成一名徹頭徹尾的無賴，他對待自己的爸爸和對待自己的兒子，就像對待自己的拌腳石，他隨時都準(zhǔn)備踢開他們；他在妻子生前就已經(jīng)和另外的女人同居，可是在妻子死后，在死亡逐漸靠近他的時候，他不斷地被黑夜指引到了亡妻的墳前，不斷的哭泣。孫廣才的爸爸孫有元，他的一生過于漫長，漫長到自己都難以忍受，并且他的幽默總是悲傷。還有孫光平，孫光林，和孫光明，三兄弟的道路只是短暫地有過重疊隨即就叉向了各自的方向。孫光明第1個走向了死亡，孫光平以最平庸的方式長大成人，他讓爸爸孫廣才膽戰(zhàn)心驚。 書中的“我”始終存在并以1個通曉結(jié)局的人在提前敘述事實的結(jié)局，仿佛是記憶的統(tǒng)治者，有著無可排除的命運的無奈。特別是寫到孫光明的死亡：“就這樣，我一直看著孫光明洋洋自得地做向未知之死，而后面那個還將長久活下去的孩子，則左右挎著2個籃子，搖搖晃晃并且疲憊不堪地追趕著前面的將死的人?！?這個“我”帶領(lǐng)我們走向結(jié)局，而結(jié)局卻是一切又回到了初初開始的那條小路，曲折蜿蜒，光影斑駁，仿佛所有悲歡都還可以重新來過一般。

這本書是哀傷的，看完后我的心情一直沉在谷底，不能平復(fù)。但這本書又是讓人充滿了希望的悲傷，就像你知道窗外陰霾的天總會有放晴的一天，可是依然被刺骨的雨打得心灰意冷。

我留意到他落在結(jié)尾的日期，一九九一年九月十七日，那時候他三十一歲，他在序言中説到：“我再次去閱讀自己的語言，比現(xiàn)在年輕得多的語言，那些充滿了勇氣和自信的語言，那些貌似敘述統(tǒng)治者的語言，那些試圖以1個句子終結(jié)1個事物的語言，感染了今天的我，其節(jié)奏就像是竹子在燃燒時發(fā)出的‘劈啪&rsqu［］o；聲?！?而這些爆裂的竹子燃燒聲也無限地擴散到周圍的空間中感染了每1個翻開這本書的人。用作者在書中的一句話作為結(jié)尾“活著的人是無法看清太陽的，只有臨死之人的眼睛才能穿越光芒看清太陽。將死者埋葬以后，死者便永遠躺在那里，而生者繼續(xù)走動。他一但脫離時間便固定下來，我們則在時間的推移下繼續(xù)前行?！编牛堑?，唯有在時間的推移下繼續(xù)前行。

《吶喊》讀后感 篇10

《吶喊》讀后感《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。

同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常了解的。

例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自身的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時，看到和聽到當(dāng)時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。

因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，

在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，

從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。

文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，

但文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自身的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。

華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許很多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能清醒過來。

魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會而邁進，

這是經(jīng)過我們許很多多的勞動人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗！同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧！