無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，說(shuō)起隨筆，大家應(yīng)該都有印象吧？隨筆是一種散文體裁，可以抒情、敘事或評(píng)論。常見(jiàn)的隨筆有哪些形式的呢？下面是小編收集整理的《培根隨筆》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《培根隨筆》讀后感 篇1

《培根隨筆》這本書(shū)剛開(kāi)始接觸它時(shí)，只覺(jué)得它是一本簡(jiǎn)單議論事物的書(shū)。可當(dāng)我從新溫故這本書(shū)時(shí)，卻又發(fā)現(xiàn)這本書(shū)教給了我很多的人生哲理。面對(duì)生活中的問(wèn)題時(shí)，會(huì)更加從容地解決。

《培根隨筆》的作者是英國(guó)的弗朗西斯？培根，他有一句遐邇傳揚(yáng)的名言："知識(shí)就是力量！"培根的散文隨筆共有五十八篇。文章的內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等。多數(shù)于個(gè)人生活密切相關(guān)，表達(dá)了作者的"人生哲學(xué)"。從書(shū)中我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著、對(duì)政治的熱衷、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

其中有一篇是"論拖延"的，他說(shuō)"幸福就像市場(chǎng)，如果你能多待一會(huì)兒，價(jià)格就會(huì)降下來(lái)；有時(shí)他又像西比拉賣神諭集那樣，起初整套的出售，然后一次次地毀掉其中幾卷，余下卻仍然要全套書(shū)的價(jià)錢。"這也就說(shuō)明了在不同的時(shí)間，拖延一會(huì)兒所帶來(lái)的會(huì)有所不同。有的是拖延一會(huì)兒，能受益更多。有的是拖延一會(huì)兒，則會(huì)錯(cuò)失良好的機(jī)會(huì)。而要抓住機(jī)會(huì)，是要講究時(shí)機(jī)的。正所謂"機(jī)不可失，失不再來(lái)。"在事情初起之際，抓住最佳時(shí)機(jī)，絕對(duì)是至高無(wú)上的智慧。他還說(shuō)"時(shí)機(jī)的成熟與否必須縝密裁察"我們要想成功抓住機(jī)會(huì)，就得考慮時(shí)機(jī)是否成熟。而這取決于我們是否縝密思考過(guò)。機(jī)遇的出現(xiàn)絕非偶然，抓住機(jī)遇也并非巧合，這其中也是需要深思熟慮和選擇的。

我最喜歡的一篇是"論幸運(yùn)"。他有一句話說(shuō)的好，"每個(gè)人都是自己好運(yùn)氣的設(shè)計(jì)師。"的確，好運(yùn)氣不是靠偶然得來(lái)的，而是自己爭(zhēng)取過(guò)來(lái)的。"炫耀于外表的才干徒然令人贊美，而深藏不露的才干則能帶來(lái)幸運(yùn)，這需要一種難以言傳的自制與自信。"而這就叫做"潛能"。"幸運(yùn)之神雖然是盲目的，但并非無(wú)形的。幸運(yùn)的機(jī)會(huì)好像銀河，他們作為個(gè)體是不顯眼的，但作為整體卻光輝燦爛。同樣，一個(gè)人也可以通過(guò)不斷作出細(xì)小的努力來(lái)達(dá)到幸福，這就是不斷地增進(jìn)美德。"幸運(yùn)之神其實(shí)就在我們身邊，我們得為自己去爭(zhēng)取幸運(yùn)，而不是等著好幸運(yùn)來(lái)找我們。成功并不完全是屬于我們的，它也有幸運(yùn)的一部分。與其說(shuō)那些歷史人物是偉大的，不如說(shuō)他們是幸運(yùn)的。

《培根隨筆》給我們帶來(lái)的不僅僅是哲學(xué)、道理，還有智慧。世界上的一切都是按照原計(jì)劃在進(jìn)行的，我所能做的則是發(fā)現(xiàn)并繼續(xù)探索。

《培根隨筆》讀后感 篇2

培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

培根是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹(shù)，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來(lái)的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。這本書(shū)就是他的言論集?！扒笾梢宰鳛橄玻梢宰鳛檠b飾，也可以增長(zhǎng)才干?！薄敖圃p者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問(wèn)?！?/p>

在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

其中，最讓我感慨的還是“論死亡”這篇隨筆。因?yàn)椋艺J(rèn)為這是最重要的。人如果沒(méi)了生命，那還談何友誼，談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢?因此，只有活著，才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而，人活著并不是虛度年華，而應(yīng)該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯(cuò)過(guò)。人在世就得使你的生命有意義，要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力，你要相信：勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。而我們呢?真正明白了嗎?

雖然很多人都很畏懼死，雖然這個(gè)字眼會(huì)讓我們的恐懼油然而生，可是如果你的人生已經(jīng)很充實(shí)、很美好了，“死”又算得上什么呢?你已經(jīng)不枉此生了，你會(huì)覺(jué)得人生好幸福。聾啞盲人海倫·凱勒，這是一個(gè)眾所皆知的大人物了，對(duì)待她，你抱什么樣的態(tài)度，心里應(yīng)該很敬佩吧，我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)感動(dòng)，甚至為她而哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比，我們當(dāng)然占了上風(fēng)了。那又畏懼什么呢?我們?yōu)槭裁淳筒蝗缢?照理說(shuō)，我們有能力學(xué)得比更好。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，生命掌握在自己手中，命運(yùn)會(huì)因你而改變，人生會(huì)因你而絢麗多彩。所以，挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉，只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩;生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。把握你的生命，努力奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

弗朗西斯·培根曾說(shuō)：“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才?！币粋€(gè)好學(xué)深思的讀書(shū)人，往往是一個(gè)才情并茂，文采飛揚(yáng)的人。而培根正是這樣的一個(gè)人，他的隨筆展現(xiàn)了他的文采，展現(xiàn)了他的人格，也展現(xiàn)了他的論點(diǎn)。

《培根隨筆》讀后感 篇3

《培根隨筆》是一部由英國(guó)哲學(xué)家培根所寫(xiě)的文集，其中包括了《論求知》、《論美》、《論善》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。這些隨筆內(nèi)容豐富、思想深刻，值得我們反復(fù)閱讀和品味。每篇隨筆都是精品，無(wú)論從思想深度還是文學(xué)價(jià)值上都有著獨(dú)特的魅力。在《論求知》中，培根探討了人類對(duì)知識(shí)的渴求和追求，提出了“知識(shí)就是力量”的名言。在《論美》中，他探究了美的本質(zhì)和意義，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的重要性。在《論善》中，他剖析了道德與行為之間的關(guān)系，探究了人類內(nèi)心的善惡之爭(zhēng)。在其他篇章里，他則探討了真理、健康、家庭、友誼等話題，從不同角度闡述了人類的生存意義和發(fā)展方向。總的來(lái)說(shuō)，《培根隨筆》是一部思想深邃、富有啟示意義的文集，帶給讀者許多有益的思考和啟示。

我最喜歡的，就要數(shù)《論美》和《論友誼》兩篇。我覺(jué)得，人生中最不可缺少的就是友誼，我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍，我特別喜歡那句：得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。這句話將喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈和一座城市如同一片曠野這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，這句話將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)。

這一篇不得不說(shuō)同樣是一篇佳作中的佳作。美到底是什么，其實(shí)沒(méi)人能真正說(shuō)清。我想，但見(jiàn)到一個(gè)人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立馬探究他（她）的內(nèi)在。培根的想法應(yīng)該也是如此，但在他寫(xiě)的《論美》中卻著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。形體是一個(gè)人的整體形象，體形；顏色指五官相貌，主要是臉部，而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。在實(shí)際生活中。

古人云：讀書(shū)和旅行可以開(kāi)闊人的視野，這是眾所周知的。培根是一位杰出的思想家和作家，他的許多著作都能夠給人以獨(dú)特的見(jiàn)解和啟示。他的思想和文學(xué)成就并非一蹴而就，正如俗話所說(shuō)：“冰凍三尺非一日之寒”。因此，如果我們想要成為像他一樣有名的作家，就需要不斷地閱讀和寫(xiě)作，以期創(chuàng)作出具有自己獨(dú)特風(fēng)格的作品，留下自己人生中的卷首語(yǔ)。

《培根隨筆》讀后感 篇4

1、讀《論真理》

真理，只有在光天化日之下受人推崇；假象，卻在種種偽裝下為人添樂(lè)。我們每時(shí)每刻都生活在假象中，生活沒(méi)有了假象，人們便會(huì)憂郁不安和自厭自煩，因?yàn)槿藗兛傁朐趧e人面前揚(yáng)長(zhǎng)避短。人們喜愛(ài)假象，它可以使人們更輕松地完美起來(lái)。但人們卻從不希望別人在自己面前顯露“假”的一面弄虛作假的人雖能一時(shí)痛快，但卻得不到別人的長(zhǎng)久尊重，一旦被人發(fā)現(xiàn)，非但今后不能再弄虛作假，而關(guān)于自己的真理也無(wú)人相信，此時(shí)，才能感受到假象帶來(lái)的痛苦，而這種痛苦會(huì)很長(zhǎng)久，有時(shí)伴人一生。

2、讀《論死亡》

死亡，是人們較敏感的事。人的生命只有一次，死亡也只有一次。司馬遷說(shuō)過(guò)：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛?！彼劳霾⒎怯卸嗝纯膳?，它不僅不會(huì)使人的價(jià)值消失，有時(shí)反而會(huì)增長(zhǎng)此人的價(jià)值。為正義而死，死后更受人關(guān)注。為正義而將死亡拋之腦后的人逝去是最高尚的，他們?nèi)穗m死，心未死，在生命的最后一秒還在為正義奮斗，他們不高呼正義，但他們比專門為正義獻(xiàn)身的人更高尚。

3、讀《論復(fù)仇》

復(fù)仇，是野蠻人的行為，而法律，是文明人的行為。有仇不報(bào)，許多人就會(huì)覺(jué)得不公平，只有親手懲治仇人，才會(huì)覺(jué)得內(nèi)心暢快，但是，冤冤相報(bào)何時(shí)了。如果仇人又讓別人替自己報(bào)仇，結(jié)果將會(huì)怎樣？所以，不念舊惡，寬大為懷，更高人一籌。退一步，海闊天空，如果以德報(bào)怨，諒解仇人，很可能化干戈為玉帛，“反仇成目”，這樣，原先的“仇人”也會(huì)受到內(nèi)心的譴責(zé)，或許會(huì)傾其所有幫助我們，使我們擁有一個(gè)同甘共苦的朋友，難道不是更好嗎？

4、讀《談厄運(yùn)》

幸運(yùn)的好處令人神往，但厄運(yùn)的好處則會(huì)令人驚嘆。然而幸運(yùn)的人是被上帝溺愛(ài)的孩子，最終不會(huì)有什么作為，而厄運(yùn)則是上帝用來(lái)磨練我們的，命運(yùn)多桀的人最終功成名就。生于憂患，死于安樂(lè)。厄運(yùn)才是真正的“幸運(yùn)”，吃一塹，長(zhǎng)一智，只有厄運(yùn)才能使人學(xué)到真正的為人處世之道。世界本來(lái)就不公平，不要抱怨自己的厄運(yùn)太多。也許，只有厄運(yùn)，才能創(chuàng)造超乎尋常的奇跡。

5、讀《談父母與子女》

家長(zhǎng)們固有的思想是“望子成龍，望女成鳳?！钡@樣的想法不是非常可取的，因?yàn)橛羞@種想法的大多是家長(zhǎng)自己未立業(yè)，人生不成功，而將希望寄托在孩子身上，但是因?yàn)榧议L(zhǎng)的溺愛(ài)和孩子自身素質(zhì)等等一系列原因，這些孩子大多會(huì)很普通甚至很平庸。歷史上的名人大多沒(méi)有孩子或不過(guò)分重視孩子?！案墒裁炊贾荒芸孔约?，靠別人是不行的?！奔议L(zhǎng)們常用這句話來(lái)教育孩子，但某些家長(zhǎng)卻把自己的后半生托付給了自己的子女。

《培根隨筆》讀后感 篇5

《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性作品。它以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的寫(xiě)作風(fēng)格、透徹的推理和反復(fù)的警句，在世界文學(xué)史上占有重要地位。閱讀就像傾聽(tīng)專家的建議，受益匪淺。

我是在老師的推薦下認(rèn)識(shí)這本書(shū)的。當(dāng)時(shí)語(yǔ)文老師讓班里的同學(xué)每個(gè)周末回去摘錄《培根隨筆》里的好詞好句來(lái)欣賞，所以認(rèn)識(shí)了這本書(shū)。在書(shū)中，作者通過(guò)散文表達(dá)了自己的思想、對(duì)世界的看法、理解和態(tài)度。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，警句迭出?！墩搶W(xué)術(shù)》中寫(xiě)道:歷史學(xué)使人明智，詩(shī)歌使人聰明，數(shù)學(xué)使人謹(jǐn)慎，自然哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯。徹底推理，直接表達(dá)不同學(xué)習(xí)事物導(dǎo)致不同變化的想法，更能引起讀者的共鳴。我不禁被吸引，欽佩作者的思想。學(xué)習(xí)不僅是為了學(xué)習(xí)，也是為了通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高自己。我們應(yīng)該從學(xué)習(xí)中感到快樂(lè)，理解學(xué)習(xí)的作用，從學(xué)習(xí)的苦海中分離出來(lái)。正如培根在書(shū)中所說(shuō)，知識(shí)不教人們使用知識(shí)。知識(shí)的使用是一種超越知識(shí)的智慧，是通過(guò)觀察獲得的智慧。有些人完全否認(rèn)知識(shí)，有些人相信知識(shí)，有些人在心里考慮比較，這導(dǎo)致書(shū)中聰明的人鄙視知識(shí)，簡(jiǎn)單的人羨慕知識(shí)，聰明的人使用知識(shí)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中也要不斷推敲，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的運(yùn)用。

除了知識(shí)，友誼在我們的生活中也是必不可少的。在《友誼》中，培根提到了友誼的三個(gè)果實(shí)。他們有不同的角色來(lái)分享他們的煩惱，給自己建議，做自己的鏡子。書(shū)中寫(xiě)道：如果你告訴一個(gè)朋友幸福，你會(huì)得到兩個(gè)幸福；如果你把悲傷傾訴給一個(gè)朋友，你會(huì)被分成一半的悲傷。由此可見(jiàn)，朋友在生活中的地位是不可替代的，扮演著重要的角色。當(dāng)雙方都是朋友時(shí)，他們的地位是平等的，不受其他因素的限制，所以人們可以向朋友透露他們的愿望，并從朋友那里獲得繼續(xù)前進(jìn)的力量。因此，人們可以從朋友那里聽(tīng)到他們的建議，改正自己。因此，人們可以把朋友當(dāng)作另一個(gè)自己，甚至超越自己。如果一個(gè)人沒(méi)有真正的朋友，正如書(shū)中所說(shuō)，他會(huì)經(jīng)歷一種純潔而悲傷的孤獨(dú)。喜歡孤獨(dú)的人要么是野獸，要么是神。珍惜身邊的朋友，因?yàn)槌伺笥?，他們還是我們的好老師和好朋友。

在閱讀《培根隨筆》的過(guò)程中，有些隨筆不能一次閱讀，通常需要多次閱讀，我經(jīng)常絞盡腦汁跟隨作者的思想，正如培根所想，有些書(shū)需要讀者咀嚼和消化。在書(shū)的前言中提到培根的生活，他不是一個(gè)完美的人，而是一系列的起起落落，凝聚他的努力，有一本世界書(shū)，這就是為什么培根在偽裝和隱藏兩者客觀批評(píng)：最完美的性格質(zhì)量需要謙虛誠(chéng)實(shí)的聲譽(yù)，保持瓶的習(xí)慣，適當(dāng)?shù)碾[藏技能，以及在必要時(shí)使用的偽裝能力?！?/p>

讀完《培根隨筆》正如文章開(kāi)頭所說(shuō)，我受益匪淺，腦海中的精神世界再次得到豐富。我相信書(shū)中文字的積極能量會(huì)幫助我們繼續(xù)提高自己。

《培根隨筆》讀后感 篇6

談這本書(shū)感想，個(gè)人感覺(jué)我必須說(shuō)說(shuō)培根本人背景、所處時(shí)代、他的地位。培根，1951年出生于一個(gè)官宦之家，父親尼古拉。培根是伊麗落白女王的掌璽大臣，母親是文藝復(fù)興時(shí)代一位博學(xué)多才的貴族婦女，有這樣的家庭背景和社會(huì)關(guān)系，再加上才華出從，培根本人已是1584年入國(guó)會(huì)，1596年被伊麗莎白女王任命為特別顧問(wèn)，1617年被任名為掌璽大臣，1621年卷入受賄案被捕，1626年因風(fēng)寒去逝。如些顯赫的人生背景，我們可以感覺(jué)到，怎本書(shū)的出發(fā)點(diǎn)與目的，個(gè)人感覺(jué)里面談到國(guó)家與政治的隨笑，都不是我喜歡的文章，大多數(shù)文章都是以國(guó)家利益為眾的前提來(lái)寫(xiě)，所有的思想都是為了國(guó)家，為了女王，我個(gè)人比較喜歡從人性本生來(lái)寫(xiě)事的書(shū)；

本書(shū)不喜歡有三，一是基于培根的背景，所處時(shí)代，當(dāng)時(shí)所處地位，寫(xiě)本書(shū)的基調(diào)，都是為了國(guó)家，把女王利益高于一切的基調(diào)；二是培根本人已是律師職業(yè)，職業(yè)和權(quán)位使然，需然環(huán)環(huán)緊扣，所有文字都是在找證據(jù)一樣；三是文中太多的小論題，都是在談大道理，教人如何為國(guó)，出發(fā)點(diǎn)是為國(guó)家上層人士，與如現(xiàn)實(shí)的生活相距甚遠(yuǎn)，我更喜歡發(fā)自普通人心底的書(shū)籍，描述人心靈的故事。

當(dāng)然，這本書(shū)肯定是一本好書(shū)。我喜歡它有三個(gè)原因。首先，書(shū)中包含了許多我喜歡的文章，比如談?wù)撎煨?、膽大和?ài)性等等。特別是其中的一篇談?wù)撎煨缘奈恼?，給我留下了深刻的印象。它讓我對(duì)兒童培養(yǎng)有了全新的認(rèn)識(shí)。尤其是最后一句話非常有道理：“人的天性如果不得到適當(dāng)?shù)淖虧?rùn)，就會(huì)長(zhǎng)出野草，所以我們應(yīng)該及時(shí)澆灌前者，將后者鏟除?！逼浯?，這本書(shū)是一本偉大的著作，特別適合青少年閱讀。我個(gè)人覺(jué)得這是必讀的書(shū)籍，對(duì)于青少年的成長(zhǎng)大有裨益。書(shū)中有許多好文章，甚至可以讓孩子們牢記于心，教導(dǎo)他們做人的道理，指引他們的方向。最后，整本書(shū)都是以激勵(lì)為主導(dǎo)的文章。其中有很多哲理性語(yǔ)句值得我們細(xì)細(xì)品味。當(dāng)我們覺(jué)得生活對(duì)自己不公平，感受到折磨時(shí)，這些哲理文字能夠治愈我們的傷痛。

并且可以確定的是，他決非一個(gè)依仗家庭而不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟。從他的隨筆集中可以看出，他對(duì)《圣經(jīng)》有相當(dāng)深入的研究，甚至可以信手拈來(lái)其中的篇章（盡管有些片段存在一些錯(cuò)誤）。此外，他對(duì)歷史也充滿了濃厚的興趣，對(duì)于歷朝各代的王侯將相之事如數(shù)家珍。而希臘神話更是融入到他的隨筆中，使文章生動(dòng)有趣。

《培根隨筆》讀后感 篇7

《培根隨筆》是一本令人愉悅的讀物，簡(jiǎn)潔而優(yōu)美的語(yǔ)言讓人欲罷不能，每個(gè)讀過(guò)的青少年都能從中獲益匪淺。這本書(shū)共收錄了58篇隨筆，內(nèi)容涵蓋了諸多主題，包括“逆境的探討”、“善良的價(jià)值”、“自私的因果”等等，這些主題都與我們的日常生活息息相關(guān)。

其中，讓我感嘆最深的，莫過(guò)于對(duì)于"死亡"的思考。因?yàn)槲矣X(jué)得這是最重要的。如果失去了生命，那么友誼、幸運(yùn)和財(cái)富還有何意義呢？所以，只有活著，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。然而，活著并不僅僅是虛度光陰，我們應(yīng)該珍惜生命中的每一刻、每一分、每一秒，不容錯(cuò)過(guò)。人生在世必須賦予生命以意義，要為自己的目標(biāo)和追求不停地努力，要相信：勝利的曙光一直在等待著我們的凱旋。

“采菊冬籬下，心懷自然山”，我體悟到了人生的真諦；“人生始終有歸宿，矢志銘心照歷史”，這是我的堅(jiān)毅正氣；“享受人生，與他人同樂(lè)分享”，這是我晚年領(lǐng)悟的人生意義；“從今天起，成為幸福的人”，我明白了人生的意義……無(wú)數(shù)先賢古往今來(lái)，都在心中感悟人生，領(lǐng)悟人生，理解人生的真諦，這樣的例子不勝枚舉。

我們是否真正理解了死亡呢？雖然許多人都對(duì)死亡感到恐懼，這個(gè)詞會(huì)激起我們內(nèi)心的恐懼，但如果我們的生活已經(jīng)充實(shí)而美好，那么死亡又算得了什么呢？我們已經(jīng)不枉此生，會(huì)覺(jué)得人生如此幸福。

海倫·凱勒，作為聾啞盲人，是一個(gè)廣為人知的偉大人物。對(duì)待她，應(yīng)該心存敬佩和欽佩之情。她的堅(jiān)韌不拔和對(duì)生活的積極態(tài)度給予我們深深的觸動(dòng)，甚至?xí)钊烁袆?dòng)得流淚。盡管她身患?xì)埣玻c我們這些正常人相比，我們無(wú)疑占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。但是我們又害怕什么呢？為什么我們不能像她一樣呢？按理說(shuō)，我們有能力學(xué)習(xí)得更好。

人類每個(gè)人都會(huì)面臨死亡，有的比泰山還沉重，有的比鴻毛還輕。然而，我們自己掌握著生命的主導(dǎo)權(quán)，我們的選擇和決定能夠改變我們的命運(yùn)，讓我們的人生變得絢麗多彩。因此，面對(duì)挑戰(zhàn)是不可避免的。生命就像一泓清泉，只有那些敢于挑戰(zhàn)自我、勇往直前的人才能感受到它的浩蕩；生命就像一首美妙的樂(lè)曲，只有那些敢于挑戰(zhàn)自我、不斷創(chuàng)造的人才能演奏出優(yōu)美的旋律。

把握你的生命，努力奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

《培根隨筆》讀后感 篇8

《培根隨筆》之《談美》讀書(shū)感悟

"美"分為：外在美――美貌，內(nèi)在美――美德。有句諺語(yǔ)："Virtue is fairer far than beauty."(美德遠(yuǎn)勝于美貌。)

擁有美德之人在川流不息的茫茫人海中，顯得格外晶瑩剔透，璀璨奪目。而樸實(shí)無(wú)華，不刻意打扮、追求華貴，端莊嚴(yán)肅的美德者，就更令人肅然起敬。19世紀(jì)英國(guó)成功學(xué)開(kāi)山鼻祖，著名的作家和社會(huì)改革家――塞繆爾?斯邁爾斯曾書(shū)："友善的言行，得體的舉止，優(yōu)雅的風(fēng)度，這些都是走進(jìn)他人的通行證。"像法國(guó)國(guó)王腓力四世、英格蘭國(guó)王愛(ài)德華四世，他們不僅有胸懷天下的王者風(fēng)范，還有出類拔萃的俊秀儀容，真是羨煞旁人。

《小窗幽記》有云："美女不尚鉛華，似疏云之映淡月。"如此可見(jiàn)，愛(ài)美之心人皆有之，但沒(méi)有濃妝艷抹的自然美人卻更深入人心。阿沛里斯和杜勒這兩位畫(huà)家，將攫取不同人身上最美之處的特點(diǎn)，拼湊組合出來(lái)的人物像，僅僅代表個(gè)人偏愛(ài)，畫(huà)質(zhì)再精妙絕倫也算不上真實(shí)存在的美。伏爾泰曾評(píng)論："外在的美只能取悅?cè)说难劬Γ鴥?nèi)在的美卻能感染人的靈魂。"所以說(shuō)我們不應(yīng)該和眼睛一樣盲目追求、粉飾表面的美，而應(yīng)該提高自我修養(yǎng)和內(nèi)在的高尚靈魂――美德。

蕓蕓眾生，時(shí)光荏苒。清晨出現(xiàn)在斑馬線邊，穿著橙色反光工作服的身影，有可能是弓腰僂背、滄桑白發(fā)的老人。他們和藹可親，動(dòng)作細(xì)膩柔和的清除垃圾，美化著我們共享的城市生活環(huán)境。與朝氣蓬勃的年輕人我們相比，雖然不再有青春和美貌，但是他們臉上慈祥的歲月印記，無(wú)悔的辛苦付出，如三月陽(yáng)春的綿綿細(xì)雨溫暖備至、熠熠生輝。正所謂"暮秋之色最美"！像他們一樣可敬可愛(ài)的人還有很多：駐守祖國(guó)邊疆防線的鋼鐵國(guó)魂戰(zhàn)士；日復(fù)一日?qǐng)?jiān)守工作崗位的敬業(yè)工作者；體貼周到、樂(lè)觀熱情的白衣天使……他們可能相貌平平，角色平凡，但正是擁有這樣一群崇高心靈美的奉獻(xiàn)者，社會(huì)才更加和諧，我們的生活才能如此美好。

白駒過(guò)隙，再驚為天人的美貌也會(huì)隨著時(shí)光的流逝慢慢褪色、凋零，而美德卻因時(shí)間的沉淀，如酒馥香濃郁，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)經(jīng)久不衰?！墩劽馈芬晃闹羞€有提到：如果年輕的時(shí)候不注重自己言談舉止、道德素養(yǎng)的修煉，肆意妄為、放蕩不羈，等到老時(shí)就會(huì)悔恨不已。顯而易見(jiàn)，隨著時(shí)間的洗滌，即使我們相貌平庸，但注重內(nèi)在美的提升，一樣可為"極致美麗的人"。

《培根隨筆》讀后感 篇9

說(shuō)起培根，我們從小背誦的名言警句有很多都出自于他，但在歷史長(zhǎng)河里，他卻沒(méi)有盧梭，伏爾泰，但丁等人那么出名。這或許與其所處的時(shí)代有很大關(guān)系，畢竟史學(xué)上更在乎顛覆時(shí)代的人，而培根有學(xué)識(shí)，有地位，有志向，卻恰好沒(méi)趕上時(shí)代更迭的節(jié)點(diǎn)。但盡管如此，作為近代哲學(xué)、科學(xué)發(fā)展的奠基人之一，被羅素譽(yù)為“給科學(xué)研究程序進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)”，培根無(wú)疑是偉大的。在其尚存于世的思想中，拋去那些強(qiáng)調(diào)王權(quán)、呼吁忠君、地心說(shuō)等過(guò)時(shí)思想，打開(kāi)時(shí)代的枷鎖，會(huì)發(fā)現(xiàn)他超然的冷靜與理性。

《培根隨筆全集》中所有文章的標(biāo)題皆是以“談”字開(kāi)頭，主題隨后，不事雕琢而自有其干凈之美。最先吸引我的便是《談死亡》。在文中，培根總結(jié)出人對(duì)死亡其實(shí)有一種愚陋的恐懼，且受宗教迷信與伴隨之物影響，恐懼可能放大；但我們依然可以抵御死亡的恐懼：“復(fù)仇戰(zhàn)勝死亡，愛(ài)情蔑視死亡，榮譽(yù)渴望死亡，悲奔赴死亡，恐懼搶占死亡……”簡(jiǎn)潔的排比句里，培根不僅說(shuō)出了自身的生死觀，更是站在人性之上俯視死亡。他當(dāng)然沒(méi)有說(shuō)出死亡的感受——死亡是一瞬間，還是一個(gè)過(guò)程？他未有經(jīng)歷，就閉口不言。故而，他用生來(lái)感受死亡，用情感來(lái)量度死亡，詮釋了面對(duì)死亡時(shí)極高的理性精神，彰顯的是對(duì)死亡的坦然無(wú)畏。

另一篇令我印象深刻的是《談愛(ài)情》?！皭?ài)情”這個(gè)被歌頌了千百年的主題，在培根筆下卻失去了火熱的色彩。我們處于一個(gè)歌頌愛(ài)的時(shí)代，無(wú)論是真摯還是浮華。似乎生于人海之中，紅塵滾滾，唯有愛(ài)能讓我們找到自己獨(dú)特的標(biāo)識(shí)。但這都太俗了。甚至有可能是我們被愛(ài)欺騙了?！罢l(shuí)主張愛(ài)情至上，誰(shuí)就會(huì)放棄財(cái)富和智慧?！彼蕴芈逡恋墓适拢偨Y(jié)出自身對(duì)愛(ài)情的態(tài)度：愛(ài)情之中存在愚蠢。且并非愛(ài)情本身愚蠢：它創(chuàng)造并完善了人類；但它又往往使人上癮，喪志，剝奪大志，引偉人向眾人。故而對(duì)于愛(ài)情，比起發(fā)揚(yáng)它，培根更傾向于控制它，壓抑它，分散它，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的大夢(mèng)。

之后的《談利己之道》《談國(guó)家強(qiáng)盛的原因》等，皆是如此風(fēng)格：冷靜，且句句在理。

這種寫(xiě)作風(fēng)格，犧牲了溫度，飽滿了厚度，不以趣味吸引讀者，卻以智慧折服他們，雖讀來(lái)艱深，但是純正，是一些缺少辯證者的雪中之炭?；蛟S也只有如此淡泊的風(fēng)格才能能孕育最純正理性的智慧。

《培根隨筆》讀后感 篇10

《培根隨筆集》，多年前我曾購(gòu)藏并讀過(guò)一些篇章。前幾天，又購(gòu)得中央編譯出版社出版的王義國(guó)譯本。首先閱讀了《出版前言》、《譯序》和第一章《論真理》。

培根大師在這一章第4行提到“喜好東拉西扯的才子卻大有人在”。也許，培根便是這“喜好東拉西扯的才子”之一。何以言之？筆者不敏，讀了幾遍竟然提煉不出他所謂“神學(xué)上的真理”、“哲學(xué)上的真理”和“世俗事務(wù)上的真理”究竟為何物。

相反，培根對(duì)“謊言”的論述倒不乏精妙之處：“人們對(duì)謊言自身有一種天生的、盡管是墮落的愛(ài)。”“稱作謊言的那么一種混合物確實(shí)總是增加愉快?！薄绊氈?shī)人說(shuō)謊，是因?yàn)橹e言帶來(lái)愉快；商人說(shuō)謊，是因?yàn)橹e言帶來(lái)利益，而人們卻是為了說(shuō)謊而說(shuō)謊。不過(guò)我也說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)?！奔热荒恪罢f(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)”，那還論什么呢？

有感于培根《論真理》以辭藻而掩文義，所以，筆者對(duì)“真理”這一題目遂有了多方求索、獨(dú)立挖掘之意圖。

何謂真理？真理即真實(shí)不虛的道理。中國(guó)古無(wú)“真理”一詞，“真理”之意，涵蓋在《道德經(jīng)》的“道”字之中。而“道”有多種解釋：道路、門路、道理、道德、真理、規(guī)律、方式、方法等等。真理既是真實(shí)不虛的道理，則自然分布在自然、社會(huì)和人生的方方面面，而絕不限于神學(xué)、哲學(xué)與世俗事務(wù)三者。

不但培根對(duì)真理的內(nèi)涵不曾一語(yǔ)道破，從流傳于世界的各國(guó)諺語(yǔ)來(lái)看，大凡冠有“真理”字樣的，多是對(duì)真理的推崇、贊美及尊重、探求之說(shuō)，不約而同地回避了真理的內(nèi)涵。有感于此，過(guò)客就略陳所見(jiàn)：

1神學(xué)上的真理：無(wú)論何種宗教，都認(rèn)為上帝（或曰老天爺、神、佛等）主宰一切，人投生在這個(gè)世界，就是來(lái)受苦受難的，是來(lái)贖罪的。拋棄今生修來(lái)世，是其共同的主旨。信不信由你。

2哲學(xué)上的真理：

首先要明確，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。有不同的立足點(diǎn)，就有不同的世界觀。中國(guó)有句諺語(yǔ)概括得十分有趣：“狗有狗道理，鬼有鬼道理。”過(guò)客認(rèn)同現(xiàn)代哲學(xué)家馮定先生的觀點(diǎn)：人生都是趨利避害的。凡與“趨利避害”意見(jiàn)相左的哲學(xué)，都是坑人的哲學(xué)。

3世俗事務(wù)的真理：以核心利益為核心，你來(lái)我往，投桃報(bào)李，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)。虛偽地、夸張地說(shuō)，那就是“受人滴水之恩，自當(dāng)涌泉相報(bào)?！?/p>

至于其他真理，得暇再續(xù)。

《培根隨筆》讀后感 篇11

《培根隨筆》第二篇——談性善，其中有一個(gè)觀點(diǎn)和中國(guó)的一句話不謀而合，那就是“你的善良必須有點(diǎn)鋒芒?！?/p>

人性的善講究一個(gè)尺度，把握好這點(diǎn)很重要，因?yàn)橛袝r(shí)人性中的這種向善的傾向會(huì)犯錯(cuò)誤，甚至帶來(lái)重大惡果，意大利也流傳著一句諺語(yǔ)“過(guò)分的善良，有如一個(gè)傻瓜?！?/p>

如前段時(shí)間網(wǎng)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)的江歌案和杭州保姆縱火案。

江歌案中受害女子江歌是在幫助閨蜜劉鑫時(shí)，殞命于與劉鑫糾纏的前男友陳世峰的刀下的。江歌一直將劉鑫當(dāng)成真心朋友，對(duì)其施與了極大的善良，不僅提供給劉鑫躲避紛爭(zhēng)的居所，且為保護(hù)劉鑫挺身而出，最后不幸殞命。反觀劉鑫，卻是一副惡毒小人的丑惡嘴臉。事發(fā)中，當(dāng)江歌遭遇危險(xiǎn)時(shí)不管不顧，甚至置身事外；事發(fā)后，劉鑫毫無(wú)感恩之心，曬美圖、曬幸福，對(duì)江歌媽媽惡相以對(duì)?？催^(guò)此案的人們無(wú)不痛心疾首，千萬(wàn)網(wǎng)名對(duì)劉鑫的口誅筆伐自在情理之中。

杭州保姆縱火案，簡(jiǎn)直上演了一部現(xiàn)代版的《東郭先生與狼》，縱火案中犯罪分子——保姆莫某晶，采取恩將仇報(bào)的方式，對(duì)主家所有對(duì)她的善良和友好毫無(wú)感恩之心，反而心生狠毒，因一點(diǎn)點(diǎn)不如意，一點(diǎn)點(diǎn)小私利，就起殺心燃起一把大火，將女主人和三個(gè)年幼孩子付之一炬，看到這樣的案子簡(jiǎn)直令人發(fā)指，這個(gè)蛇蝎保姆簡(jiǎn)直突破了人類底線、可惡至極。

這樣的事例，讓我們痛心疾首，更讓我們警醒——盲目的善良不是善良，是愚蠢！

江歌的所謂閨蜜劉鑫，事發(fā)中對(duì)江歌的求救置若罔聞、見(jiàn)死不救，事后坦然事外逛街曬圖，面對(duì)江母態(tài)度漠然蠻橫，完全背離了作為一個(gè)人應(yīng)有的底線。同樣，杭州縱火保姆案中，蛇蝎保姆莫某晶，一邊享受著主家對(duì)她的善良，拿著高薪，拿著主家的恩惠，享受著難得的尊重和高待遇，卻行使著殺人越貨的卑劣勾當(dāng)，完全泯滅了人性。

對(duì)于像劉鑫、莫某晶這樣的人，你的善良就是她們利用的工具，她們根本不值得善良對(duì)待。

事件發(fā)生后，帶來(lái)的不僅對(duì)當(dāng)事人造成了家破人亡的嚴(yán)重后果，更嚴(yán)重的是它會(huì)將人心向善的信念摧毀，讓人不得不對(duì)“性本善”保持足夠的懷疑。類似事件的重復(fù)發(fā)生，會(huì)讓這個(gè)社會(huì)失去基本的信任，造成人人自危的信任危機(jī)，是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)社會(huì)的悲劇。

我們需要的不僅僅是對(duì)劉鑫和莫某晶的道德審判和嚴(yán)厲懲處，更重要的是我們要從中吸取教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到這世界上不單單擁有善良，同時(shí)也有丑惡和仇恨。認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜，才能不丟掉警惕，才能不盲目行善，才能實(shí)現(xiàn)理性的人性向善。

《培根隨筆》讀后感 篇12

弗蘭西斯·培根就是這本書(shū)的作家，他是英國(guó)著名的哲學(xué)家，作家和科學(xué)家。他竭力倡導(dǎo)“書(shū)史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”他推崇科學(xué)發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)。一直推進(jìn)著社會(huì)的進(jìn)步。他還有許多著作如《學(xué)術(shù)的發(fā)展》、《論說(shuō)文集》、《論事物的本性》等。

在這幾十篇隨筆中，《探尋真理》給我留下了深刻的印象。“真相究竟是什么？”彼拉多曾經(jīng)戲謔地提出了這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)他并不期望能得到一個(gè)確切的答案。大多數(shù)人心境常隨環(huán)境的變化而變化，他們認(rèn)為堅(jiān)守一種信念就等于束縛自己，限制思想和行為的自由。盡管懷疑論這種學(xué)派早已經(jīng)消失，但是仍然有人持有這種觀點(diǎn)-雖然他們的理念可能沒(méi)有古人那樣清晰和深刻。

謊言，是虛偽的代名詞（不包括善意的）。我非常認(rèn)同文章中的一句話，即人們之所以愿意追隨詭言，是因?yàn)椤霸幯愿苡先诵灾械膼毫?xí)”。人性是一個(gè)強(qiáng)壯到無(wú)可匹敵的事物，但同時(shí)也脆弱至極。追隨詭言，實(shí)際上是在逃避，逃避那些內(nèi)心中不愿面對(duì)的真相和現(xiàn)實(shí)。文章中的觀點(diǎn)很正確，虛偽的行為就像蛇一樣爬行，只能靠諂媚他人來(lái)獲得利益。沒(méi)有任何罪惡比虛偽和背叛更可恥！因此，蒙田在探討為何“騙子”這個(gè)詞如此令人憎惡時(shí)說(shuō)得很好：“深思一下吧！說(shuō)謊者是這樣一類人，他敢于狂妄地欺騙上帝，卻不敢勇敢地面對(duì)世人！”

確實(shí)如此！曾經(jīng)有一句預(yù)言，當(dāng)基督再次降臨人間之時(shí)，大地上將找不到一個(gè)誠(chéng)實(shí)之人，而謊言則會(huì)像末日審判的警鐘一樣呼喚上帝的到來(lái)。這是對(duì)虛偽和欺詐者們的嚴(yán)厲警告！讓我們珍惜童年時(shí)光的純真，不要讓它永遠(yuǎn)埋藏在最深的回憶角落里。

讀完這書(shū)后，我忽然想到，每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處，沒(méi)有人是完美無(wú)缺的。每個(gè)人都有不同的理想和信念，追求的事物和夢(mèng)想也各不相同。我們不能把自己的偏好強(qiáng)加給別人，也不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判他人。況且，每個(gè)人都有兩面性。我們應(yīng)該多看別人的優(yōu)點(diǎn)，從中吸取精華來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為未來(lái)的人生道路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō)：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!