毛姆《月亮和六便士》讀后感七年級(jí)作文
毛姆的《月亮與六便士》講述了主人公恩特里克蘭德是個(gè)在倫敦做事的證券經(jīng)紀(jì)人,他有一個(gè)富裕和美滿(mǎn)的家庭:妻子漂亮,喜愛(ài)虛榮,兩個(gè)孩子健康快樂(lè)。下面就是小編給大家?guī)?lái)的毛姆《月亮和六便士》讀后感,希望大家喜歡!
《月亮和六便士》讀后感(一)
這是我第一次很自覺(jué)地想寫(xiě)一些關(guān)于我讀過(guò)的書(shū)的感覺(jué)。我想寫(xiě)下來(lái)這份感覺(jué),主要是因?yàn)檫@本書(shū)給我太多的震撼了,壓的我踹不過(guò)氣來(lái),我迫切的需要通過(guò)寫(xiě)作這一方式來(lái)緩解心中的那份沉重。
看過(guò)《月亮和六便士》后,我一直篤信作者毛姆不僅是一位偉大的作家,而且也是一位很偉大的心里學(xué)家。盡管在此之前,同時(shí)在此之后,我并沒(méi)有看過(guò)有關(guān)毛姆的簡(jiǎn)介,我的這份篤信我是很堅(jiān)定的。這本書(shū)對(duì)人的心里的細(xì)節(jié)描寫(xiě)及為何會(huì)產(chǎn)生這種心里的分析,讓我十分震撼,以至于我到現(xiàn)在心中翻起的那份波浪還沒(méi)有得到平靜,甚至是連語(yǔ)言這個(gè)我最為熟悉的東西我都不知道如何說(shuō)了。盡管這本書(shū)給我?guī)?lái)這么強(qiáng)大的震撼,以至于我都不能好好的說(shuō)話,但是我還是覺(jué)得應(yīng)該寫(xiě)一下自己的感受。
看完整本書(shū)后,我最大的感觸是“我”認(rèn)為查爾斯。思里特克蘭德尋找到的不是自己,而是一個(gè)新的靈魂。對(duì)這句話,感觸頗深。一直以來(lái),身邊的每一個(gè)人都在告訴我要做自己,要做真正的自己。于是我以為只要我做到了自己,顯示出自己獨(dú)特的個(gè)性與才華,我便可以一鳴驚人,成為萬(wàn)眾矚目、名留史冊(cè)的人物。可是當(dāng)我看見(jiàn)這句話的時(shí)候,我突然明白事情似乎并不是自己想象的那么簡(jiǎn)單?!拔摇庇H身經(jīng)歷與感受到了斯特里克蘭德的事跡與存在,“我”看著他拋棄妻子,看著他又如何傷害對(duì)自己最真的朋友,這樣一個(gè)未被社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的人為何能夠取得這么偉大的成就?心中很震撼!也就通過(guò)作者不斷的記述并且引起潛意識(shí)的問(wèn)題,我突然意識(shí)到一個(gè)偉人之所以能夠成為一個(gè)偉人,他在成長(zhǎng)中必須要做一些違背社會(huì)道德的事情,他們拋棄以前的生活基礎(chǔ),被人們認(rèn)為是個(gè)不折不扣的瘋子及社會(huì)道德敗壞的人。但是他們?cè)谧鲞@些時(shí)候,早就已經(jīng)忘卻了社會(huì)道德對(duì)他們的審判,他們心中有的只是一個(gè)新的靈魂。但是這個(gè)新的靈魂在他們剛拋棄以前生活基礎(chǔ)的時(shí)候,還沒(méi)有成行,還不足以讓這個(gè)新的靈魂發(fā)揮到讓世界為之震撼的地步。于是他們需要繼續(xù)磨練,需要在社會(huì)里面輾轉(zhuǎn),尋找一處真正適合他們新靈魂居住的地方。這樣他們才能創(chuàng)作出不朽的價(jià)值。
《月亮和六便士》讀后感(二)
讀這本書(shū)是因一位繪畫(huà)老師的介紹,也是因這本書(shū)的名字看起來(lái)很有趣,毛姆的《月亮與六便士》講述了主人公恩特里克蘭德是個(gè)在倫敦做事的證券經(jīng)紀(jì)人,他有一個(gè)富裕和美滿(mǎn)的家庭:妻子漂亮,喜愛(ài)虛榮,兩個(gè)孩子健康快樂(lè)。按理說(shuō),他應(yīng)該滿(mǎn)足于這種人世的快樂(lè)才對(duì),盡管這種生活未免太過(guò)平淡。但是,就在他們婚后的第17個(gè)年頭,他突然離家出去去了巴黎,拋棄了令外人羨慕的事業(yè)和生活。就在人們以為他的出走是因?yàn)橛型庥龅脑驎r(shí),人們發(fā)現(xiàn)的事實(shí)是:他原來(lái)只是為了畫(huà)畫(huà)。這時(shí)的恩特里克蘭德沒(méi)有任何的繪畫(huà)基礎(chǔ),也沒(méi)有任何人教過(guò)他這些,他也不打算向任何人學(xué)習(xí)什么。在外人看來(lái),他簡(jiǎn)直瘋了,他開(kāi)始變得生活窘迫,幾次險(xiǎn)些因饑餓和疾病而死。他畫(huà)的畫(huà)也完全不像個(gè)樣子,總是在原有的事物上進(jìn)行破壞,除了有個(gè)蹩腳的畫(huà)家把他當(dāng)成上帝外任何人都不會(huì)買(mǎi)他的畫(huà),事實(shí)上他也從不輕易賣(mài)畫(huà)。就是這樣的一個(gè)人,他拒絕了愛(ài)情和家庭,拒絕物質(zhì)和欲望,一心追求個(gè)人精神的自由和藝術(shù)上的美,孤獨(dú)地生活在他自己的精神世界里,艱難地跋涉著。他不需要錢(qián),但有時(shí)金錢(qián)會(huì)束縛他,他不停地流浪,最后來(lái)到了塔西提島上與土著人生活在了一起。這時(shí)的他看起來(lái)似乎很知足,他有了一個(gè)土著人作妻子,他們生活在與世隔絕的地方,他每天都在那里作畫(huà)。在他因麻風(fēng)病病逝的前一年,他成了瞎子,但卻在他的住所的地方畫(huà)的壁畫(huà)前整整面壁坐了一年,直到死去。他的妻子依照他的遺言焚毀了這一切,甚至沒(méi)有留下一根木頭。
這本書(shū)看著可能會(huì)讓人覺(jué)得糾結(jié),與以前看到的東西完全不同,習(xí)慣于用自己是常人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量那些有個(gè)性的人,覺(jué)得他們對(duì)世界的理解和自身夢(mèng)想的追求有些傻,但那些精神層面的東西本就不能用任何物質(zhì)來(lái)衡量。我們并不必非要去理解那些為了夢(mèng)想而放棄一切,甚至生命的人,但至少我們要學(xué)會(huì)尊重他們,必竟每個(gè)人都有追求自己夢(mèng)想的權(quán)力。
作者始終對(duì)超出自己認(rèn)知范圍的人事抱有了解的欲望,并千方百計(jì)地接近他們,研究他們,最終有所體悟。
主人公在已不年輕的時(shí)候,放棄了體面的工作和溫馨舒適的家庭生活,踏上艱辛的學(xué)畫(huà)作畫(huà)之路。
從此衣冠楚楚的證券經(jīng)紀(jì)人開(kāi)始流浪,而當(dāng)現(xiàn)在的生活越背離原來(lái)安逸的生活環(huán)境他離自己的理想就越近,靈感也不斷涌現(xiàn),當(dāng)他徹底拋棄自己的肉身的時(shí)候,他精神中最具有藝術(shù)氣質(zhì)的一面終于通過(guò)他留在塔希提小島上的畫(huà)凸現(xiàn)出來(lái)。主人公在塔希提島上貧病交加悲慘死去的一幕令人震驚,這和其留下的驚世名作被毀一樣讓人惋惜卻又無(wú)耐。主人公的行為真的是讓人不知道該怎樣評(píng)價(jià),從來(lái)沒(méi)想到有人會(huì)為了自己的理想進(jìn)而做到這種程度,不管對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)應(yīng)該都是不容易的,但他做到了。很神奇。
藝術(shù)家貧病交加的死去的故事很多,這本書(shū)的作都通過(guò)主人公的悲劇探討了該如何對(duì)待天才、個(gè)性這個(gè)嚴(yán)肅的話題,在常人眼中,天才,藝術(shù)家總是特立獨(dú)行、行為怪異,讓人們覺(jué)得不管是生活上還是精神上都無(wú)法達(dá)成共識(shí),進(jìn)而難以讓人接近。但正是因?yàn)橛懈鞣N不同的生活方式,世界才會(huì)如此多彩有趣。
《月亮和六便士》讀后感(三)
大部分人的人生都在做加法,一個(gè)個(gè)身份,一個(gè)個(gè)角色,不停地往身上加,人的每一種身份都是一種自我綁架,將你困在生活這個(gè)大牢籠里,掙脫不得。思特里克蘭德卻在做減法。他甩掉一個(gè)一個(gè)身份,如同脫去一層又一層的衣服,最后一抬腳,赤身裸體踏進(jìn)內(nèi)心召喚的冰窟窿里去了。
總有這樣一個(gè)朋友:長(zhǎng)得一般,業(yè)務(wù)湊合,有老婆孩子,勤勤懇懇養(yǎng)家糊口,不愛(ài)說(shuō)話,但如果開(kāi)口說(shuō)話,也多半無(wú)趣無(wú)味——形象就如同一杯白開(kāi)水,在任何一個(gè)社交場(chǎng)合都是角落里不大起眼的人。事實(shí)上你肯定有不止一個(gè)這樣的朋友,事實(shí)上你自己沒(méi)準(zhǔn)就是這樣的人。
你能想象這個(gè)近似于一杯白開(kāi)水的朋友,突然有一天離家出走了嗎?然后等你再聽(tīng)說(shuō)他的消息時(shí),據(jù)說(shuō)他已經(jīng)到了巴黎,正從頭開(kāi)始學(xué)畫(huà)畫(huà)。我覺(jué)得這件事情要是放到現(xiàn)實(shí)生活里,他沒(méi)準(zhǔn)兒就會(huì)被冠以瘋子的稱(chēng)呼,但確實(shí)周?chē)娜硕颊J(rèn)為他瘋了,瘋的不輕啊。但是我覺(jué)得是生活中缺少這樣的人,才會(huì)被人們視作怪物,文中的“我”同思特里克蘭德對(duì)話中說(shuō),如果世界上的人都像你這樣做的話,地球就不要轉(zhuǎn)了。但是正如思特里克蘭德說(shuō)的那樣,不是每個(gè)人都這樣想。就算敢想,卻是不敢做的。因?yàn)槔⒕?,?nèi)心的愧疚,對(duì)于家庭的愧疚、社會(huì)責(zé)任的愧疚;因?yàn)楹ε拢ε聞e人的閑言碎語(yǔ),你永遠(yuǎn)也不知道自己的形象會(huì)以怎樣的言語(yǔ)傳到陌生人的耳朵里、害怕自己會(huì)變得窮困潦倒,成為眾人的笑柄,害怕失去,失去現(xiàn)在已經(jīng)得到的一切。
但是毛姆卻寫(xiě)了這樣一個(gè)人。在留下一張內(nèi)容為“晚飯準(zhǔn)備好了”的紙條之后,他拋開(kāi)自己已經(jīng)擁有的身份、地位,離開(kāi)了自己結(jié)婚17年的妻子和兩個(gè)孩子,去了巴黎。那一年他40歲,住在全巴黎最破舊的旅館,身上只有100塊錢(qián)。如果到這里,你以為作者是要說(shuō)一個(gè)追尋夢(mèng)想,經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦最終成功的勵(lì)志故事的話,那就忽略了主人公的年齡了,他不是20出頭的小伙子,是40歲!環(huán)顧四周,40歲的人們?cè)谧鲂┦裁茨?我不了解。中年的人們要么依舊碌碌無(wú)為,但是誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)之后會(huì)變成怎么樣;要么已經(jīng)攀上事業(yè)的高峰,誰(shuí)又肯放下塞到嘴邊的肉呢?說(shuō)到底是名利在作祟,讓人們畏懼不敢向前走的是已經(jīng)得到的名利。
文中寫(xiě)中年追夢(mèng)的不只思特里克蘭德一人,還有那位老醫(yī)生,在快要進(jìn)入事業(yè)的高峰的時(shí)候,毅然決然地去到小島上當(dāng)個(gè)小醫(yī)生,很不多人不理解,更多的人說(shuō)他的了精神病。他沒(méi)瘋,他只是跟著心走,追逐夢(mèng)想。這里的夢(mèng)想不是別人說(shuō)的夢(mèng)想,而是自己想要的生活。這樣的人是可惡的又是可恨的。他的眼里只有自己,沒(méi)有別人。自私,沒(méi)有責(zé)任心。但他們又很無(wú)辜,因?yàn)樗麄兊难劾镓M止沒(méi)有別人,甚至沒(méi)有自己。他們不是選擇了夢(mèng)想,而是被夢(mèng)想擊中。用思特里克蘭德的話來(lái)說(shuō),“我必須畫(huà)畫(huà),就像溺水的人必須掙扎”。他們做了一般人不敢做的事,多少人在死前后悔,要是自己也邁出了當(dāng)時(shí)想跨出去的那一步,之后的人生會(huì)有怎樣的不同?如果說(shuō)他們與別人有什么不同,就是他們比別人更服從宿命。夢(mèng)想多么誘惑,多么妖艷,人們?cè)隗@慌中四處逃竄,逃向功名,或者利祿,或者處在求功名利祿而不得的怨恨之中。但是思特里克蘭德拒絕成為大眾。
六便士是英國(guó)價(jià)值最低的銀幣,代表現(xiàn)實(shí)與卑微;而月亮則象征了崇高。兩者都是圓形,都閃閃發(fā)亮,但本質(zhì)卻完全不同,或許它們就象征著理想與現(xiàn)實(shí)。滿(mǎn)地都是六便士,思特里克蘭德卻抬頭看見(jiàn)了月亮。我不敢說(shuō)我看懂了這本書(shū),但是誰(shuí)都有選擇自己如何生活的權(quán)利,不論是選擇“六便士”還是選擇“月亮”,都沒(méi)有什么不對(duì)。
《月亮和六便士》讀后感(四)
這是我讀的第一本毛姆的小說(shuō),也是他最著名的作品之一。前面一小半花了我快兩星期的功夫,每天睡前看一段;后面一半?yún)s在兩個(gè)晚上就看完了。毛姆確實(shí)是講故事的高手,他羅嗦了小半本書(shū),前面還寫(xiě)得跟論文似的,當(dāng)你快沒(méi)有興趣的時(shí)候,突然來(lái)了個(gè)轉(zhuǎn)變,發(fā)生了大事,于是你一路飛快地看了下去,還激動(dòng)得不行。
讀完全書(shū),我也沒(méi)發(fā)現(xiàn)哪里提到月亮,哪里又提到六便士,不知道他為什么起這么個(gè)名,也許只是個(gè)名吧。實(shí)際上我對(duì)毛姆基本是只知道名字,剛才Google了一下才看了他的生平。又有說(shuō)法說(shuō)這本小說(shuō)是以畫(huà)家高更的生平為基礎(chǔ)的,于是我又Google了一下高更,發(fā)現(xiàn)完全不是那么回事,雖然高更確實(shí)落魄過(guò),確實(shí)跑到過(guò)塔希提島,也確實(shí)畫(huà)了很多原始生活的畫(huà)。但小說(shuō)本身確實(shí)和高更關(guān)系不是很大,沒(méi)有高更這個(gè)人也完全沒(méi)有關(guān)系,倒是毛姆在那里自言自語(yǔ),自得其樂(lè)。
先說(shuō)一下大概的故事。作家先講了番某畫(huà)家如何如何優(yōu)秀,他的畫(huà)如何熱賣(mài),他的家人如何八卦等等。然后就講“我”在倫敦,混一些文學(xué)類(lèi)的日子過(guò),認(rèn)識(shí)一些人,其中一位是個(gè)證券經(jīng)紀(jì)人的老婆,她自己不寫(xiě),但熱愛(ài)文學(xué)及文學(xué)男女青年,于是經(jīng)常請(qǐng)他們吃飯。偶爾遇到她的丈夫,發(fā)現(xiàn)就是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的老實(shí)的職員類(lèi)型的中年人,也不說(shuō)話。然后他們?nèi)ザ燃?。這已經(jīng)是小半本書(shū)了。
當(dāng)我正要看不下去的時(shí)候,突然間,這位老實(shí)的事業(yè)小成的職業(yè)中年突然跑掉了,拋棄了家庭,金錢(qián),職業(yè),什么都不要,跑去了巴黎。然后這位妻子就講作家?guī)兔θグ屠枵宜_@位中年男子已經(jīng)變了個(gè)人,完全不講情理,對(duì)家庭社會(huì)這一套完全失去了興趣,也完全不認(rèn)為自己所為有什么不妥。他全部身心都在畫(huà)畫(huà)上,自稱(chēng)感受到了召喚,整個(gè)人受到某種力量的支使,而不再是他自己了。
雖然“我”不認(rèn)為他畫(huà)得如何,另外一位二流畫(huà)家卻認(rèn)為他畫(huà)得很好,不世之作,于是老是借他錢(qián),幫助他,他快病死了還請(qǐng)他到家里去養(yǎng)病。此人養(yǎng)病期間勾搭上人家二流畫(huà)家的老婆,二流畫(huà)家自己只好離家出走。三個(gè)月過(guò)去,突然間,二流畫(huà)家的老婆自殺了,而他仍然沒(méi)有任何表示,只是留下了一幅以這位可憐的女子為模特的畫(huà),二流畫(huà)家深為拜服。他還明說(shuō),這位女子他根本不愛(ài),只是需要一位模特,畫(huà)完了,就沒(méi)用了。
后來(lái)他請(qǐng)“我”去看了三十來(lái)張畫(huà),“我”感受到他在其中的掙扎。然后數(shù)年間沒(méi)有消息。后來(lái)他就成了名,死在塔希提島上了。于是“我”就到這個(gè)地方,采訪了一些人,了解到他在這個(gè)島上的生活。他同土著女子結(jié)婚,生了孩子,住在茂密的叢林里,一直畫(huà)畫(huà),后來(lái)生了麻風(fēng)病,于是死掉了。
從這位畫(huà)家,書(shū)里叫斯德里克蘭德的,出走巴黎并以一幅毫無(wú)人性的態(tài)度出現(xiàn)開(kāi)始,毛姆實(shí)際上已經(jīng)取代了傳說(shuō)的高更,不管高更自己是否真的經(jīng)歷過(guò)這個(gè)心靈歷程,我想毛姆是經(jīng)歷過(guò)的,他把這些想法全寫(xiě)了出來(lái)。
一開(kāi)始的思路是人生沒(méi)有意義,你必須盡可能活得有意義些。為此故,你可以犧牲你自己,這許多人可以做到,你可以犧牲其他人,這只有極少數(shù)人可以做到。書(shū)中畫(huà)家表現(xiàn)得對(duì)這個(gè)問(wèn)題完全沒(méi)有概念,他已經(jīng)根本不想這個(gè)問(wèn)題,他自己的身體沒(méi)有關(guān)系,別人的身體也一樣沒(méi)有關(guān)系,一切只為了他的畫(huà)畫(huà)。
其次這個(gè)意義到底是什么,一個(gè)人怎么去探究它,如果能有所感悟又如何表現(xiàn)它?上面提到的“我”看出他在掙扎,便是在此處掙扎。這位斯德里克蘭德已經(jīng)有所感悟,并且在他的畫(huà)上有所表現(xiàn),但畫(huà)風(fēng)仍然不統(tǒng)一,沒(méi)有一個(gè)完善的思路,也就是他還不知道如何精確地表達(dá)這種突破,以及他是否可能去表達(dá)這些,以及是否他根本就沒(méi)有能力去表達(dá)。
到后來(lái)在塔希島上,毛姆開(kāi)始轉(zhuǎn)向思考如何生活去達(dá)成這個(gè)意義,以及是否一定要走這種六親不認(rèn)的道路。他舉了一位正要獲得提升的外科醫(yī)生的例子,他在亞歷山大城突然覺(jué)得像回了家,于是放棄一切,住在埃及當(dāng)一名低下的海關(guān)檢疫員,但也從來(lái)不后悔,感覺(jué)自己活得很好;又有一位農(nóng)民,他在太平洋小島上開(kāi)辟了自己的農(nóng)場(chǎng),蓋了自己的房子,生了孩子,只等著自己兒子長(zhǎng)大接班,他也很快樂(lè)。
在前面,毛姆講究的是突破人性的枷鎖,似乎只要突破這些后天的束縛,人就得獲得生活的自由;但我感覺(jué)到在后面毛姆自己突然對(duì)這個(gè)結(jié)論變得不自信起來(lái),轉(zhuǎn)而描述了其他一些只是聽(tīng)從內(nèi)心召喚但并不反駁人性的例子。而在此之前的巴黎段落里,作家甚至借畫(huà)家之口說(shuō)了許多對(duì)女性甚為不恭的話,似乎女性都是在把杰出的男人往人性的火坑里拉,甚至于二流畫(huà)家的老婆也是在此舉毫無(wú)成功希望的情況下才自殺的。
實(shí)際上毛姆在靠戲劇成名后的第一部小說(shuō)就叫《人生的枷鎖》,這似乎成了他一貫的主題。單就這本小說(shuō)而言,我不認(rèn)為他對(duì)這個(gè)問(wèn)題解析得很成功,但這仍舊是一本很好的書(shū)。
毛姆確實(shí)是講故事的好手,其實(shí)挺無(wú)聊簡(jiǎn)單的事也被他講得高潮迭起,沒(méi)有什么曲折的情節(jié)也顯得很有內(nèi)容。說(shuō)起來(lái)大段的內(nèi)容是他自己在說(shuō),既不是故事,也不是背景,夾雜了各種心理哲學(xué)社會(huì)的描寫(xiě),但仍然不失有趣。毛姆生前就極受歡迎,但似乎也因?yàn)檫@個(gè)原因,他不受評(píng)論家的喜歡,就好像偉大就不能暢銷(xiāo)一樣,而毛姆賣(mài)書(shū)的錢(qián)可以在法國(guó)買(mǎi)別墅并住到納粹入侵。但毛姆自己說(shuō)他是二流作家里的一等人物,也真是謙虛了,他雖然不一定是最好的,但說(shuō)是一流應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。
《月亮和六便士》讀后感(五)
我記得讀這本小說(shuō)已經(jīng)很久了。記憶不在清晰,朦朧的回憶是中痛苦的殘記。但我仍要推薦這本小說(shuō)。我的眼光一直是另類(lèi)的眼光,但我對(duì)文本的讀法也許本身就有屬于我的記憶。我不想說(shuō)是我誤讀了毛姆。因?yàn)樽髌芬坏┍粍?chuàng)造出就不屬于作者自己,也許作品有時(shí)候只屬于作者自己!外來(lái)的讀法是種主觀的想法。
我記得錢(qián)鐘書(shū)先生決定寫(xiě)《圍城》時(shí)就是因?yàn)槭艿矫返拇碳ぁeX(qián)先生的學(xué)問(wèn)是沒(méi)有人與之可以媲美的。別的不再多說(shuō)。話說(shuō)多了會(huì)惹出麻煩的。錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō):毛姆都能寫(xiě)出那樣的小說(shuō)。讀者之多是無(wú)法計(jì)算的。毛姆當(dāng)時(shí)確實(shí)是炙手可熱的人物。于是乎《圍城》橫空出世!關(guān)于《圍城》它可以說(shuō)是借著錢(qián)先生的才華融多家與一體的杰作。其中可以看出很多歐美小說(shuō)名家的影子,以為錢(qián)先生學(xué)貫中西的才華《圍城》被寫(xiě)成了一部杰作!
閑話說(shuō)的已經(jīng)多了,下面我談?wù)勛约簩?duì)《月亮和六便士》的看法:毛姆以前是個(gè)醫(yī)生,而當(dāng)醫(yī)生的這段經(jīng)歷為他日后的創(chuàng)作提供了大量的材料。但《月亮和六便士》的原型是法國(guó)印象派畫(huà)家高更。
高更的畫(huà)本身就很有價(jià)值,這部以他為原形的小說(shuō)風(fēng)靡后,高更的繪畫(huà)藝術(shù)和作品受到了更大的關(guān)注,高更印象派宗師的地位得到確立。同時(shí),塔希提島-----高更隱居的小島也名揚(yáng)與世,成了旅游勝地。
根據(jù)高更的著作《馬裏歐的古代信仰》,知道女人是月神希納,男人是地神法脫。大地之神主宰人世的生成和輪轉(zhuǎn),乃是必然的毀滅。月之女神長(zhǎng)官永遠(yuǎn)的豐收和不朽。
這個(gè)關(guān)于這個(gè)作品的題外話,而真正的文學(xué)內(nèi)涵遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單的解讀。我自己的看法是:這個(gè)本小說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)毛姆自己的解讀。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)其實(shí)這本小說(shuō)寫(xiě)的是關(guān)于天才的事情!天才是個(gè)殘酷的字眼,人們根本不愿意承認(rèn)天才!因?yàn)槲覀兛傁嘈牛禾觳懦鲇谇趭^!事實(shí)上并非如此。尤其在文學(xué)領(lǐng)域。真正的優(yōu)秀的藝術(shù)家是天才。文學(xué)不過(guò)是藝術(shù)中最上乘的精品!我知道的這個(gè)就是我讀《月亮和六便士》的感悟!我作下我殘酷的決定放棄化學(xué)從而轉(zhuǎn)向文學(xué)就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。我也許更適合搞文學(xué)。
我感激我在大一那次靈魂的顫栗!《月亮和六便士》主人公思特里克蘭德那“曠野的呼喊”終于讓我認(rèn)識(shí)到了自我。
作家就是這樣的一種人,他們把人類(lèi)的智慧發(fā)現(xiàn)后用作品表現(xiàn)出來(lái)。我自己是學(xué)習(xí)化學(xué)的。我自己很難均衡文科與理科的思維。理科講的是科學(xué)??茖W(xué)真的是個(gè)很麻煩的詞語(yǔ)。嚴(yán)格意義上說(shuō)只有能用數(shù)學(xué)公式表達(dá)的東西才是科學(xué)。科學(xué)越來(lái)越教我懷疑?懷疑所謂的科學(xué)?所謂的科學(xué)根本解決不了人類(lèi)的問(wèn)題!我不想借文學(xué)來(lái)闡釋科學(xué)。我多言了。
房子里的光線特別暗,仿佛是,他突然走入了一個(gè)神的世界;朦朦朧朧中,他好象覺(jué)得自己正置于一個(gè)原始森林中,大樹(shù)下倘徉著一些赤身裸體的人。特拉斯醫(yī)生幾乎連呼吸都停止了,過(guò)了一會(huì)兒他才知道,他看到的是四壁上巨大的壁畫(huà)。他心中出現(xiàn)了一種既無(wú)法理解又不能分析的感情。這幅畫(huà)具有壓人的氣勢(shì),它既是肉欲的,又充滿(mǎn)無(wú)限熱情,與此同時(shí)又含著某種恐懼成分......繪制這幅巨作的人已經(jīng)深入到大自然的隱秘中,知道了一般人所不知道的事物。他畫(huà)的是某種原始的令人震懾的東西,既美的驚人,又污穢邪惡,他的畫(huà)奇異而荒誕,好像宇宙初創(chuàng)時(shí)的圖景----伊甸園,亞當(dāng)和夏娃……
“上帝啊,這是天才” 特拉斯醫(yī)生掩口驚呼。
這個(gè)原文的話,感謝作者道出了真理的話,藝術(shù)是屬于天才的!這個(gè)是震撼靈魂的話語(yǔ)!
有兩本相似的小說(shuō)《月亮和六便士》和塞林格的《麥田的守望者》。這兩個(gè)小說(shuō)的主人公有著驚人的相似。
《月亮和六便士》不乏精彩的句子。如:
“世界是冷酷無(wú)情的、殘酷的。我們生到人世間沒(méi)有人知道為了什么,我們死后沒(méi)有人知道到何處去。我們必須自甘卑屈。我們必須看到冷清寂寥的美妙。在生活中我們一定不要出風(fēng)頭、露頭角,惹起命運(yùn)對(duì)我們注目。讓我們?nèi)で竽切┐緲?、敦厚的人的?ài)情吧。他們的愚昧遠(yuǎn)比我們的知識(shí)更為可貴。讓我們保持著沉默,滿(mǎn)足于自己小小的天地,像他們一樣平易溫順吧。這就是生活的智慧?!?/p>
“在愛(ài)這種感情中主要成分是溫柔。愛(ài)情中需要有一種軟弱無(wú)力的感覺(jué),要有體貼愛(ài)護(hù)的要求,有幫助別人、取悅別人的熱情——如果不是無(wú)私,起碼是巧妙地遮掩起來(lái)的自私;愛(ài)情包含著某種程度的靦腆怯懦?!瓙?ài)情要占據(jù)一個(gè)人莫大的精力,它要一個(gè)人離開(kāi)自己的生活專(zhuān)門(mén)去做一個(gè)愛(ài)人。即使頭腦最清晰的人,從道理上他可能知道,在實(shí)際中卻不會(huì)承認(rèn)愛(ài)情有一天會(huì)走到盡頭。愛(ài)情賦予他明知是虛幻的事物以實(shí)質(zhì)形體,他明知道這一切不過(guò)是鏡花水月,愛(ài)它卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)喜愛(ài)真實(shí)。它使一個(gè)人比原來(lái)的自我更豐富了一些,同時(shí)又使他比原來(lái)的自我更狹小了一些。他不再是一個(gè)人,他成了追求某一個(gè)他不了解的目的的一件事物、一個(gè)工具?!?/p>
“我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里,只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒(méi)有共同的價(jià)值,因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非??蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人,但是他們卻沒(méi)有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走,盡管身體互相依傍卻并不在一起,既不了解別的人也不能為別人所了解。我們好像住在異國(guó)的人,對(duì)于這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言懂得非常少,雖然我們有各種美妙的、深?yuàn)W的事情要說(shuō),卻只能局限于會(huì)話手冊(cè)上那幾句陳腐、平庸的話。我們的腦子里充滿(mǎn)了各種思想,而我們能說(shuō)得只不過(guò)是像‘園丁的姑母有一把傘在屋子里’這類(lèi)話?!?/p>
張賢亮在《綠化樹(shù)》中說(shuō):“凡是出現(xiàn)兩次的事物必有某種意義,那就是命運(yùn)!”
文學(xué),文學(xué)真的是很難言的東西,它如此另人費(fèi)解,它不是靠智力,不是靠理性可以把握的??茖W(xué)最大的弊端是可以模仿。即使你很笨,你仍然可以在科學(xué)上做出成績(jī),尤其是化學(xué)!而文學(xué)則不然!這個(gè)也許就是文學(xué)的魅力!它如此令我癡迷!尼采說(shuō):“模仿無(wú)疑于自殺”。科學(xué)的本質(zhì)正是模仿。