高考古代文化常識(shí)檢測(cè)30題模擬試題含答案
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古代文化常識(shí)檢測(cè)(1)
1.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.望，農(nóng)歷每月十五。既望，農(nóng)歷每月十六?；?，農(nóng)歷每月的第一天。朔，農(nóng)歷每月的最后一天。
B.青衫，多為低階的官服或卑賤者的衣服。后人常用“司馬青衫”形容悲傷哀痛的情感。
C.望帝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀國(guó)君主的稱(chēng)號(hào)，傳說(shuō)他死后化為杜鵑鳥(niǎo)，啼聲凄切。后用“望帝”代指杜鵑鳥(niǎo)，也用以指悲哀凄慘的啼哭。
D.干支紀(jì)年法，是我國(guó)歷法上自古以來(lái)一直使用的紀(jì)年方法?！案芍А笔鞘旄珊褪刂У目偡Q(chēng)。
2.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.“總角”指的是古時(shí)男子未成年時(shí)的發(fā)型，常用來(lái)指兒童時(shí)代。
B.“部伍”指的是軍隊(duì)的編制單位——部曲行伍，泛指部隊(duì)。
C.“嗣位”指的是繼承君主之位，“嗣”本義是傳位或傳業(yè)給嫡長(zhǎng)子。
D.“伯”在古代是爵位稱(chēng)呼，周代爵位有公、侯、伯、子、男五種。
3.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.在古代官職變動(dòng)中，“出”是由京城到地方做官，“入”是由地方進(jìn)京城做官。
B.“季秋”是指秋天的最后一個(gè)月，即農(nóng)歷九月，古代一個(gè)季度的三個(gè)月分別用“孟、仲、季”來(lái)表示。
C.“改元”一般是指新皇帝即位后改變紀(jì)年的年號(hào)，同一皇帝在位時(shí)也可以改元。
D.“再拜”是指再次拜謝，這是古代一種隆重的禮節(jié)，用于表達(dá)敬意。
4.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.“擢”指遷官，即升職。與“擢”相同的還有“察”與“舉”等詞。
B.“昆弟”指兄和弟，比喻親密友好。
C.“甫冠”指剛剛20歲，古代男子20歲行成年禮。
D.“追贈(zèng)”指古代朝廷為表彰已死大臣的功績(jī)，追授給死者一種官職或稱(chēng)號(hào)。
5.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.“黜陟”中的“黜”指降職或罷免，“陟”指晉升、進(jìn)用，該詞指人才的進(jìn)退、官吏的升降。
B.“射禮”，古代重武習(xí)射，常舉行射禮。射禮有大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射四種。
C.“箕踞”，古代禮節(jié)的一種，兩股著地伸直兩腿，形似畚箕。
D.“留守”，古時(shí)皇帝出巡或親征，命大臣督守京城，便宜行事，擔(dān)當(dāng)這種職責(zé)的就稱(chēng)為“留守”。
6.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.六軍，天子所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)。周制以一萬(wàn)兩千五百人為一軍，天子有六軍。
B.四紀(jì)，為四十年。古代以歲星(木星)繞天運(yùn)行一周為一紀(jì)，一紀(jì)十年。
C.理學(xué)，是宋明時(shí)期的一種崇尚理性的唯心主義哲學(xué)思想，代表人物有周敦頤、程顥、程頤、朱熹等。
D.九州，我國(guó)古代所劃分的九個(gè)行政區(qū)的通稱(chēng)，后用作中國(guó)的代稱(chēng)。
7.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.“解褐”指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開(kāi)始進(jìn)入仕途。
B.“南面”指擔(dān)任大臣，因?yàn)楣糯背蠟樽鹞?，大臣朝?jiàn)天子時(shí)立于南面。
C.“故事”有多種含義，也指一種文學(xué)體裁，可用來(lái)表示舊日的典章制度。
D.《春秋》是儒家的經(jīng)典，敘事簡(jiǎn)要，深寓褒貶，是我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書(shū)。
8.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.“微服”，指帝王或_為隱蔽身份而改穿平民便服。
B.“賻助”，指贈(zèng)助喪家的財(cái)物。
C.“踐阼”，特指帝王即位。
D.“上元”，農(nóng)歷正月十五，舊俗元夜張燈為戲。另有農(nóng)歷八月十五為“中元”。
9.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.“廟號(hào)”是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗、欽宗。
B.“東宮”既指太子所居之宮，亦指太子，古代設(shè)三少、三公等侍奉太子。
C.“五經(jīng)”是指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《中庸》《春秋》，其實(shí)本來(lái)有六經(jīng)，《樂(lè)經(jīng)》亡于秦末戰(zhàn)火。
D.“江左”是一個(gè)地理名詞，一般指江東，即長(zhǎng)江下游江南地區(qū)。古人習(xí)慣以東為左，以西為右。
10.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.“進(jìn)士”，中國(guó)古代科舉制度中殿試及第者，唐代始置進(jìn)士科目。
B.“封章”，言機(jī)密事之奏章皆用皂囊重封以進(jìn)，故名“封章”。
C.“受禪”，指王朝更迭，新皇帝繼承舊帝讓給的帝位，泛指繼位。
D.“蕭墻之難”，指由內(nèi)因而非外因引起的災(zāi)禍，泛指內(nèi)亂。
11.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.進(jìn)士，明清時(shí)稱(chēng)殿試考取的人，又可細(xì)分為進(jìn)士及第、進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。
B.諫議大夫，始置于秦，隋唐仍置諫議大夫，有左諫議大夫和右諫議大夫，分屬于門(mén)下省與中書(shū)省。
C.廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如太祖、高祖、明宗、太宗、文王、武王等。
D.表字，古時(shí)人在本名以外由父母或師長(zhǎng)為自己所起的表示德行或本名的意義的別名。
12.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.贈(zèng)，既指把東西無(wú)償?shù)厮徒o別人，也指古代皇帝為已死的官員及其親屬加封。
B.禁中，指皇帝所居住的宮苑。因?qū)m苑禁衛(wèi)森嚴(yán)，不許人隨意出入，故稱(chēng)“禁中”。
C.關(guān)中，指陜西渭河流域一帶，因西有大散關(guān)，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，故稱(chēng)“關(guān)中”。
D.致仕，“致”的意思是“給予”，“仕”的意思是“做官”，“致仕”指獲得官職。
13.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.《詩(shī)經(jīng)》六義，指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指三種詩(shī)歌形式，后三者指三種表現(xiàn)手法。
B.楚辭，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種新的詩(shī)歌形式。作品運(yùn)用楚地的方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。
C.“風(fēng)”“騷”分別指《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》?！对?shī)經(jīng)》與《楚辭》分別是中國(guó)文學(xué)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的兩大源頭。
D.禊，古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。如王羲之《蘭亭集序》“修禊事也”中的“禊”就是此意。
14.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.八股文，明清科舉考試的一種文體，由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成。
B.箕踞，坐時(shí)兩腿前伸，形似簸箕。這種姿勢(shì)是表示尊敬對(duì)方的意思。
C.鄉(xiāng)試，明清兩代，指各省每三年舉行一次的選拔人才的考試?？贾械姆Q(chēng)“舉人”。
D.道，古代行政區(qū)劃名。漢代在少數(shù)民族聚居的郡下設(shè)道，唐代曾分全國(guó)十五道，清代在省與州府之間設(shè)道。
15.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.國(guó)風(fēng)，《詩(shī)經(jīng)》中各國(guó)的民間歌謠，自《周南》至《豳風(fēng)》，共分十五國(guó)風(fēng)，一百六十篇。
B.春秋五霸，春秋時(shí)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)地位的五位諸侯，指齊宣王、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。
C.齋戒，指古人在祭祀或進(jìn)行重大活動(dòng)前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，以示虔誠(chéng)。
D.學(xué)政，古代學(xué)官名，“提督學(xué)政”的簡(jiǎn)稱(chēng)，掌管教育行政及各省學(xué)校生員的考課升降等事務(wù)。
1.答案：A
解析：“晦”是農(nóng)歷每月的最后一天，“朔”是農(nóng)歷每月的第一天。
2.答案：A
解析：“總角”指的是未成年時(shí)梳的發(fā)髻，不分男女。
3.答案：D
解析：“再次拜謝”錯(cuò)，應(yīng)該是“拜兩次”。
4.答案：A
解析：察：考察后予以推舉。舉：推選，推薦。這兩個(gè)詞與“擢”不同。
5.答案：C
解析：這是一種不禮貌的坐姿，不是禮節(jié)的一種。
6.答案：B
解析：古代“一紀(jì)”是十二年，“四紀(jì)”為四十八年。
7.答案：B
解析：“南面”即“面南”，指登帝位。
8.答案：D
解析：“中元”是農(nóng)歷七月十五。
9.答案：C
解析：“五經(jīng)”不包括《中庸》，應(yīng)是《周易》。
10.答案：A
解析：“進(jìn)士科”在隋朝時(shí)開(kāi)始設(shè)立。
11.答案：C
解析：“文王”“武王”不是廟號(hào)。
12.答案：D
解析：致仕，指交還官職，即退休。
13.答案：C
解析：“浪漫主義”與“現(xiàn)實(shí)主義”應(yīng)互換位置。
14.答案：B
解析：箕踞是一種倨傲無(wú)禮的姿勢(shì)。
15.答案：B
解析：“齊宣王”錯(cuò)，應(yīng)為“齊桓公”。
古代文化常識(shí)檢測(cè)(2)
1.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.黃老思想，“黃”指黃帝，“老”指老子，黃帝和老子被尊為“黃老思想”的創(chuàng)始人。
B.中原，又稱(chēng)中土、中州。狹義的“中原”指今河南省一帶，廣義的“中原”指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。
C.戶(hù)部，古代“六部”之一，掌管全國(guó)土地、戶(hù)籍、賦稅、水利、屯田等事務(wù)，為國(guó)家財(cái)務(wù)行政的機(jī)構(gòu)。
D.乞骸骨，使骸骨得以歸葬故鄉(xiāng)，是古代官吏因年老請(qǐng)求退職的一種說(shuō)法。簡(jiǎn)稱(chēng)“乞骸”。
2.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.孝廉，漢代選拔官吏的兩種科目，孝，指孝子;廉，指廉潔之士。后來(lái)被舉薦的人也稱(chēng)“孝廉”。
B.服闋，指三年守孝期滿(mǎn)除去喪服。古代父母死后，子女要為父母守喪，守喪三年內(nèi)不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。
C.九錫，是中國(guó)古代皇帝優(yōu)禮諸侯、大臣所賜予的九種物品，是禮遇的表示。這些物品賞賜形式上的意義遠(yuǎn)大于其使用價(jià)值。
D.束發(fā)，古代漢族男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，因此用“束發(fā)”指代成童。歸有光《項(xiàng)脊軒志》中曾寫(xiě)道：“余自束發(fā)讀書(shū)軒中?！笨芍?dú)w有光20歲時(shí)開(kāi)始在項(xiàng)脊軒讀書(shū)。
3.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.“茍合”是一個(gè)古今異義詞，在古代漢語(yǔ)中，它指曲意逢迎。
B.“舅姑”指丈夫或妻子的父母。
C.“太子”指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。
D.“易”指的是《周易》，它是儒家重要經(jīng)典，是“六經(jīng)”之一。
4.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.“耄耋”常用來(lái)指高齡、高壽。“?！敝赴耸骄攀畾q，“耋”指七十到八十歲。
B.“從弟”指堂弟，“從”指堂房親屬，比如有“從兄”“從父”等。
C.古代人都有名和字，“名”是出生后不久父親起的，“字”是舉行成年禮后起的。
D.“五岳”指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
5.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.“更衣”在古代有更換衣服的意思，也是上廁所的一種委婉說(shuō)法。
B.“山東”，在戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)指崤山或華山以東地區(qū)，也指太行山以東地區(qū)。
C.“闕”是宮門(mén)兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷;“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
D.“避席”，古人布席而坐，當(dāng)對(duì)人表示尊敬時(shí)就離開(kāi)原位，坐在沒(méi)有席子的地方。
6.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.“卑鄙”是一個(gè)古今異義詞，在古代指出身低微、為人粗野。
B.“青廬”指青布搭成的帳篷，古代北方民族舉行婚禮時(shí)常使用。
C.“社”指谷神，“稷”指土神，古時(shí)君主都祭祀社稷，后來(lái)就用“社稷”來(lái)代表國(guó)家。
D.“兵部”是古代六部之一，掌管全國(guó)武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。
7.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.免胄，古代將士的行禮方式。按古代禮法，諸侯的軍隊(duì)過(guò)天子門(mén)，戰(zhàn)車(chē)上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車(chē)步行而過(guò)，以示對(duì)天子的尊敬。
B.崩，本指山倒塌，古時(shí)稱(chēng)帝王或王后的死為“崩”。如“駕崩”“崩殂”等。
C.古代紀(jì)年法有多種，有干支紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、年號(hào)干支兼用法、王公即位年次紀(jì)年法等?！摆w惠文王十六年”屬于年號(hào)紀(jì)年法。
D.伯樂(lè)，相傳為春秋時(shí)秦國(guó)人，名孫陽(yáng)，以善相馬著稱(chēng)，現(xiàn)在引申為善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。
8.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.六禮，古代在確立婚姻過(guò)程中的六種禮儀，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。
B.車(chē)裂，古代的一種_，用五輛車(chē)把人體撕裂致死，俗稱(chēng)“五馬分尸”。
C.三秦，指關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽破秦入關(guān)，把關(guān)中之地封給秦軍三位降將，故得名。
D.陽(yáng)，指水南、山北;陰，指水北、山南。如“華山之陽(yáng)”指的就是華山的北面。
9.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.“監(jiān)生”，是國(guó)子監(jiān)學(xué)生的簡(jiǎn)稱(chēng)。明清時(shí)學(xué)府稱(chēng)國(guó)子監(jiān)。
B.“致仕”指官員交還官職，類(lèi)似于今天的退休，源于周代，漢以后形成制度。
C.古代官員為去世的父母在官府內(nèi)閉門(mén)守孝叫“丁憂(yōu)”，遭逢母親喪事叫“丁母憂(yōu)”。
D.“侍讀”是官職名，其主要職責(zé)是陪帝王或皇子讀書(shū)，為其講學(xué)，供其咨詢(xún)。
10.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.“孤”在古代一般指幼年喪父或父母雙亡，“鰥寡孤獨(dú)”泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又無(wú)人贍養(yǎng)的人。
B.“臺(tái)閣”在東漢時(shí)是尚書(shū)省的別稱(chēng)，因漢尚書(shū)臺(tái)在宮禁內(nèi)，因此有這一稱(chēng)謂，后亦泛指中央政府機(jī)構(gòu)。
C.“功曹”是古代的官名，亦稱(chēng)功曹史。西漢始置，除掌人事外，還得以參與一郡的政務(wù)。
D.“桎梏”是中國(guó)古代的刑具，指腳鐐_。在手上戴的為“桎”，在腳上戴的為“梏”。
11.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.“蔭補(bǔ)”，舊指因祖先功勛而補(bǔ)官。“蔭”指庇蔭，封建時(shí)代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。
B.“中國(guó)”，古指中原地區(qū)。古代華夏族建國(guó)于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱(chēng)“中國(guó)”。
C.“諫官”指掌諫諍的官員，即古時(shí)專(zhuān)規(guī)勸天子改正過(guò)失的官。
D.“宿儒”，“宿”指努力工作的人，“儒”指讀書(shū)人，該詞的意思是努力讀書(shū)的人。
12.下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.“內(nèi)艱”，古代指遭逢父母喪事。
B.“奪情”指喪期未滿(mǎn)，官員應(yīng)詔除去喪服出任官職。
C.“乞留”指百姓請(qǐng)求挽留官員。
D.“大計(jì)”是明代考核外官的制度，根據(jù)官員德業(yè)表現(xiàn)來(lái)定賞罰。
13.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.頓首，古時(shí)的一種跪拜禮。行禮時(shí)，以頭叩地停頓一段時(shí)間才起身，故稱(chēng)“頓首”。也用于書(shū)信的起頭或結(jié)尾，表致敬。
B.錙銖，古代重量單位，一兩為四錙，一錙為六銖，后用“錙銖”來(lái)比喻極微小的數(shù)量。
C.三輔，本指漢代治理長(zhǎng)安京畿地區(qū)的三位官員(京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng))，后也指這三位官員管轄的地方。
D.學(xué)士，魏晉時(shí)是掌管典禮、撰述的官職。唐時(shí)稱(chēng)“翰林學(xué)士”，為文學(xué)侍從，參理機(jī)務(wù)，起草詔書(shū)，有“內(nèi)相”之稱(chēng)。
14.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.《霓裳羽衣曲》，唐代宮廷舞曲。曲原為西域樂(lè)舞，后經(jīng)唐玄宗改編增飾并配上歌詞和舞蹈，于天寶年間改用此名。
B.犧牲，古代祭祀時(shí)用的純色體全牲畜。毛色純一的叫“犧”，體全的叫“牲”。
C.期頤，“期”是期望的意思，“頤”是贍養(yǎng)的意思，“期頤”指人_十歲，年事已高，指望兒孫贍養(yǎng)。
D.先，可作為對(duì)死去的人的尊稱(chēng)。歸有光《項(xiàng)脊軒志》“嫗，先大母婢也”中的“先”就是此意。
15.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A.《左傳》，我國(guó)第一部編年史著作，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明根據(jù)魯國(guó)國(guó)史《春秋》編成。
B.夷夏，古代泛指中國(guó)境內(nèi)的各族人民。古代漢民族自稱(chēng)“夏”，而將處于中原周邊的少數(shù)民族稱(chēng)為“夷”。
C.城隍，城墻和護(hù)城河。后來(lái)“城隍”成為漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是佛教信奉的守護(hù)城池之神。
D.尚書(shū)省，古代官僚機(jī)構(gòu)。南朝宋得名，前身為“尚書(shū)臺(tái)”，由漢代皇帝的秘書(shū)機(jī)關(guān)尚書(shū)發(fā)展而來(lái)，是魏晉至宋時(shí)中央政府權(quán)力機(jī)構(gòu)之一。
1.答案：C
解析：掌管水利、屯田事務(wù)的是工部。
2.答案：D
解析：“20歲時(shí)開(kāi)始……”錯(cuò)誤。古代漢族男孩15歲時(shí)束發(fā)為髻，成童;20歲時(shí)行冠禮，成年。
3.答案：C
解析：只有“被確定繼承君位的人”才能稱(chēng)為“太子”。
4.答案：C
解析：在古代，一般是男子有名有字，女子很少有字。
5.答案：D
解析：“避席”指的是起身離開(kāi)原位，“坐在沒(méi)有席子的地方”錯(cuò)。
6.答案：C
解析：“社”指的是土神，“稷”指的是谷神。
7.答案：C
解析：“趙惠文王十六年”屬于王公即位年次紀(jì)年法。
8.答案：D
解析：陽(yáng)，山南、水北;陰，山北、水南。“華山之陽(yáng)”指的是華山的南面。
9.答案：C
解析：“在官府內(nèi)閉門(mén)守孝”的說(shuō)法錯(cuò)誤。古代朝廷官員的父母若去世，無(wú)論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須離職回到原籍守孝。
10.答案：D
解析：在手上戴的為“梏”，在腳上戴的為“桎”。
11.答案：D
解析：“宿儒”的意思是年高而博學(xué)的讀書(shū)人，“宿”指年老的，長(zhǎng)久從事某種工作的。
12.答案：A
解析：“內(nèi)艱”指遭逢母親喪事。
13.答案：A
解析：“以頭叩地停頓一段時(shí)間才起身”錯(cuò)，行頓首禮時(shí)，頭碰地即起。
14.答案：C
解析：期頤，指人百歲。人_十歲稱(chēng)“耄耋”。古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱(chēng)謂來(lái)代替。如弱冠指男子二十歲，而立指三十歲，不惑指四十歲，知天命指五十歲，花甲指六十歲，古稀指七十歲，耄耋指_十歲，期頤指一百歲。
15.答案：C
解析：不是“佛教”，應(yīng)是漢族民間和道教信奉的守護(hù)城池之神。
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