端午節(jié)的習(xí)俗趣聞2020
端午的粽葉清香，艾草清苦，鴨蛋咸香。下面是小編為你整理的端午節(jié)的習(xí)俗趣聞，希望你喜歡!
端午節(jié)習(xí)俗趣聞：收集“午時(shí)水”煮飯驅(qū)邪
據(jù)華東師范大學(xué)人類學(xué)與民俗學(xué)研究所所長(zhǎng)、民俗學(xué)教授田兆元介紹，端午節(jié)是五月初五，“五”是陽 性，這一天的午時(shí)陽氣最盛，端午午時(shí)驅(qū)邪最佳，所以端午當(dāng)天有取“午時(shí)水”的說法，用來煮飯、燒水、煮湯，具有辟邪、凈身、除障的效果。
“午時(shí)水”指的是端午節(jié)當(dāng)天中午11點(diǎn)到下午1點(diǎn)之間的水，過去這個(gè)水著重指井水，后來漸漸演變成自來水。取這一時(shí)段的水來飲用，而由于水是陰 性，可以達(dá)到陰陽平衡、和諧的目的?，F(xiàn)在這個(gè)習(xí)俗沿用的不多。許多上海人兒時(shí)都在胸前掛過網(wǎng)兜，里邊裝著雞蛋，用五彩絲線纏繞，或是涂上彩色，也是驅(qū)邪報(bào) 吉祥的意思。
端午節(jié)在歷史上是促進(jìn)人際交往的佳期，這一天岳父岳母要給女婿送夏衣。每個(gè)人都要進(jìn)行身體和房屋的大掃除，噴灑農(nóng)藥，清理庭戶。夏天到了，霉氣、暑氣都很重，這些在過去具有現(xiàn)實(shí)意義的習(xí)俗對(duì)現(xiàn)在來說也很重要。
老習(xí)俗中的養(yǎng)生奧秘
端午節(jié)，在古代有“衛(wèi)生節(jié)”之稱。古人稱農(nóng)歷五月為“毒月”，五月初五則被稱為“毒日”，這是因?yàn)檗r(nóng)歷五月天氣漸熱，空氣中的濕熱之氣郁蒸，易滋生蚊蟲，各種病原微生物也大量繁殖。兩千多年來，端午節(jié)一直是一個(gè)全民族避瘟驅(qū)毒、祈求健康的美好節(jié)日。
艾蒿、香囊、雄黃酒被稱為“端午三友”。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，在端午節(jié)，人們會(huì)在門口掛上菖蒲、蒿草、艾葉驅(qū)邪，喝雄黃酒、五加酒，吃粽子，掛香囊，以表達(dá)保持健康體魄的美好愿望?，F(xiàn)在的端午節(jié)，一些古老習(xí)俗已經(jīng)慢慢被摒棄，然而事實(shí)證明，我們的傳統(tǒng)習(xí)俗蘊(yùn)含著很多養(yǎng)生學(xué)問，下面就為您介紹端午習(xí)俗中的養(yǎng)生奧秘。
艾葉、菖蒲——驅(qū)毒除瘟
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，家家戶戶都要將菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中，有的用艾葉、菖蒲燒水洗澡，并噴灑在房前屋后。
艾葉(也叫艾蒿)是一味芳香化濁的中藥，有較強(qiáng)的驅(qū)毒除瘟作用?！凹矣腥臧?，郎中不用來”。艾葉有溫經(jīng)止血、散寒止痛的功能，臨床上常用來外用，如艾灸、煎水外洗等，五月艾的藥效最佳。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，艾葉含有的桉油精，具有很強(qiáng)的抑制微生物生長(zhǎng)和殺滅細(xì)菌的作用，插艾草、菖蒲來消毒，可謂事半功倍。其中，熏艾草的消毒功效更大。
香囊——散風(fēng)驅(qū)寒
早在兩千多年前，我國(guó)民間就有佩戴香囊以避除穢惡之氣的民俗，也是一種預(yù)防傳染病的方法。自制端午香囊用到的中藥有蒼術(shù)、藿香、吳茱萸、艾葉、肉桂、砂仁、白芷，每味各2克，另外再加1克丁香。將這幾味中藥研細(xì)，然后放在布袋中，縫合好。可以佩戴在胸前、腰際或肚臍處，也可以把香囊掛在門口、室內(nèi)或車內(nèi)。這幾味中藥，中醫(yī)認(rèn)為有散風(fēng)驅(qū)寒、健脾和胃、理氣止痛、通九竅的功能，從而起到防病的作用。
雄黃酒——?dú)⑾x解毒
俗話說“飲了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走”。端午前后，我國(guó)南方很多地區(qū)都已步入梅雨季節(jié)，天氣條件有利于蚊蠅、害蟲的活動(dòng)和繁殖。而雄黃是一味解毒、殺蟲的中藥，內(nèi)含有毒的砷鹽成分，害蟲聞之食之即會(huì)中毒，人涂之可以避毒。也有很多人在端午節(jié)飲雄黃酒，但由于雄黃的主要成分是二硫化砷，遇熱后可分解為毒性很強(qiáng)的砒霜，因此不建議內(nèi)服。
與其喝雄黃酒來解毒，還不如直接將其外涂在毒蟲叮咬和長(zhǎng)包長(zhǎng)癤、生痱子的地方更有效。涂灑雄黃酒是端午節(jié)習(xí)俗之一。在端午節(jié)，將雄黃摻在酒里制成雄黃酒，甩灑在居室的墻角和床下，具有較強(qiáng)的滅蚊和殺蟲作用。由于雄黃能從皮膚吸收，外用亦不宜大面積涂擦，以防中毒。
端午節(jié)習(xí)俗趣聞：佩艾、采藥、避瘟、保健、祭神與憑吊屈原
在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，端午節(jié)逐漸演化出一系列的民俗，囊括儀式、飲食等各個(gè)方面。據(jù)蕭放了解，端午節(jié)習(xí)俗主要包括佩艾采藥、避瘟保健，裹粽競(jìng)渡、祭神與憑吊屈原，斗草送扇、歸省探親等活動(dòng)，具體在南北方又略有不同。
或許正是因?yàn)槎宋绻?jié)起先并非吉祥節(jié)日，人們會(huì)采取很多避忌的手段，比如飲菖蒲雄黃酒、“懸艾避瘟”。還會(huì)用艾草做成人形，懸于門戶之上“以禳毒氣”，清代江南民間將之稱為“健人”，其保健意義不言自明。同時(shí)，民間多用五色線系在小兒手腕上，男左女右，稱為“端午索”或“長(zhǎng)壽線”。
至于與端午節(jié)聯(lián)系緊密的粽子則屬于南方民族傳統(tǒng)食物與祭品。梁朝《續(xù)齊諧記》明確記載，五月五日楚人以竹筒貯米，投水以祭屈原，后因避蛟龍竊食，在竹筒上塞楝葉，并纏彩絲。后世改為菰葉包裹，有的地方在糯米中裹以一棵紅棗，象征屈原愛國(guó)的赤膽忠心。
娛樂性是節(jié)日必不可少的要素之一。《荊楚歲時(shí)記》記載：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戲。”蕭放介紹，斗草有兩種方式，一種唯互以草名對(duì)答，對(duì)不上為輸;一種比試草的韌性，以強(qiáng)健為勝。
另外，端午節(jié)還有一個(gè)有趣的送扇節(jié)俗，唐代便已出現(xiàn)，并在當(dāng)時(shí)成為風(fēng)氣。宋明以后端午節(jié)親友之間除了饋贈(zèng)粽子、香囊外，還以扇子為節(jié)禮。
傳承：節(jié)日需真正回歸百姓生活
到了現(xiàn)代，端午節(jié)的形態(tài)也發(fā)生了一些改變。在古代，人們將端午節(jié)視為家庭倫理、社會(huì)交往的重要機(jī)會(huì)，全面參與。當(dāng)今由于文化環(huán)境的變化，人們的生活節(jié)奏與傳統(tǒng)社會(huì)已大不相同，端午節(jié)的地位也在逐漸“降低”，目前在鄉(xiāng)村社會(huì)或城市中有傳統(tǒng)意識(shí)的居民、有意識(shí)保護(hù)傳統(tǒng)的文化人仍重視它之外，端午節(jié)已成為一個(gè)平常的假日。
真正傳承端午節(jié)的民俗文化內(nèi)涵，關(guān)鍵或許便在于要讓全社會(huì)的人們真正認(rèn)識(shí)到端午節(jié)在傳承民族文明方面的重要作用。蕭放建議，首先可以大力恢復(fù)端午節(jié)衛(wèi)生保健的傳統(tǒng)習(xí)俗，如清潔環(huán)境、個(gè)人身體保健;其次強(qiáng)調(diào)端午節(jié)團(tuán)結(jié)社會(huì)的功能，可利用龍舟賽、詩(shī)會(huì)等集體性的協(xié)作與競(jìng)技的方式，讓民眾得到一個(gè)生命意識(shí)激發(fā)與情感交流的機(jī)會(huì);再次，倡導(dǎo)屈原等歷史先賢愛國(guó)愛鄉(xiāng)土的倫理精神，培植與弘揚(yáng)當(dāng)代公民的家國(guó)情懷，
“我們可以通過上述途徑實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代的復(fù)興與重建，過一個(gè)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的民族節(jié)日是我們共同的期待。”蕭放分析道。
不可否認(rèn)，節(jié)日慶典在復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日、擴(kuò)大公眾認(rèn)知方面有一定的積極意義。但蕭放表示，端午的傳承最根本仍然要靠廣大民眾，只有節(jié)日真正回歸百姓生活，節(jié)日文明才能傳承下去，“未來階段，我們利用現(xiàn)代媒介，在營(yíng)造節(jié)日環(huán)境、傳播節(jié)日習(xí)俗與共享節(jié)日文化的理念上，作適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)服務(wù)工作就夠了。讓百姓成為節(jié)日的主角，讓過傳統(tǒng)節(jié)日成為現(xiàn)代中國(guó)人的一種文化享受與生活方式，傳統(tǒng)節(jié)日才能真正在現(xiàn)代社會(huì)扎根”。
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