2020齊桓公、管仲和鮑叔主題高考作文5篇
管仲、鮑叔牙和齊桓公姜小白這對(duì)君臣之交、莫逆之誼的傳奇經(jīng)歷想必只要稍微熟悉中國(guó)歷史的朋友都能對(duì)此耳熟能詳。小偏整理了2020齊桓公、管仲和鮑叔主題高考作文5篇，歡迎參考借鑒。
2020齊桓公、管仲和鮑叔主題高考作文
今年的暑假，根據(jù)慣例，老師布置了一項(xiàng)讀書(shū)的任務(wù)，我這個(gè)人一直以來(lái)都對(duì)這種史學(xué)索然無(wú)味，但就是因?yàn)椤豆苤佟纷屛覑?ài)上了史學(xué)，也對(duì)管仲的一生開(kāi)始了不懈的探索。
一直以來(lái)，世人流傳：識(shí)人用人可曰韓退之”千里馬、伯樂(lè)”之典;知心知己或曰”伯牙、鐘字期”之故;知己為己當(dāng)屬鮑叔、管仲之交;三者堪稱(chēng)人生所屬一境界、二境界、三境界也。
管仲名叫夷吾，是潁上人。他年輕時(shí)經(jīng)常和鮑叔牙交往，兩人的關(guān)系很好。鮑叔認(rèn)為管仲是個(gè)有才干的人。在當(dāng)時(shí)，管仲家里十分貧窮，因此，管仲將自己與鮑叔牙做生意時(shí)所得的收入中多分給自己一些，占鮑叔牙的便宜。鮑叔牙知道他的困難，并不說(shuō)他的壞話(huà)，始終對(duì)他很好，不和他計(jì)較這些小事。管仲為鮑叔謀劃事情，結(jié)果是事情更加窘迫，鮑叔也不認(rèn)為管仲愚笨，在管仲三次做官又三次被國(guó)君驅(qū)逐也不認(rèn)為管仲?zèng)]有出息。管仲三次參加戰(zhàn)斗三次逃跑，鮑叔也不認(rèn)為他懦弱而理解他家有老母…，
管仲侍奉的公子糾在與公子小白的政治斗爭(zhēng)中被殺死了。鮑叔牙并沒(méi)有遺棄他，而是向齊桓公推薦他，于是管仲得到了重用，在齊國(guó)執(zhí)政，使齊國(guó)”通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。而鮑叔牙自己情愿位居管仲之下。齊國(guó)的人民并不稱(chēng)贊管仲有才干，反而稱(chēng)贊鮑叔牙能夠識(shí)別人才。如果沒(méi)有鮑叔牙的寬容大量，沒(méi)有鮑叔牙的推薦，就沒(méi)有管仲的施展才華的機(jī)會(huì)。于是管仲感慨道：”生我者父母，知我者鮑子也”.
”管鮑之交”也成了今人形容友人之間友誼深厚的詞語(yǔ)。今天的學(xué)習(xí)讓我更加理解了這個(gè)詞語(yǔ)的含義。讓我明白朋友之間要相互體諒，要看到朋友的長(zhǎng)處，要用寬容之心對(duì)待朋友。這樣，你的朋友才當(dāng)你是知己。
2020齊桓公、管仲和鮑叔主題高考作文二
管仲任官后利用齊國(guó)的地理優(yōu)勢(shì)通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵;又善于因禍得福，轉(zhuǎn)敗為功，齊國(guó)遵從他的政策，使得齊強(qiáng)于其他諸侯。
鮑叔牙能夠看出管仲的才能，又能對(duì)其的”過(guò)分”行為處處包含，在有好的機(jī)會(huì)時(shí)，因?yàn)楣苤俑心芰Χ屬t，可見(jiàn)其擁有獨(dú)具慧眼的識(shí)人能力和寬容的胸懷，后人也因此不多討論管仲的才能，而稱(chēng)贊鮑叔牙的識(shí)人之才。
在這篇列傳中，作者對(duì)他們采取了贊美和褒揚(yáng)的態(tài)度。管仲相齊，憑借海濱的有利條件，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，聚集財(cái)物，使國(guó)富兵強(qiáng)，與百姓同好惡。他善于”因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重、慎權(quán)衡”,內(nèi)政、外交功名垂著。他輔佐桓公，一匡天下，使桓公成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。晏嬰事齊三世，節(jié)儉力行，嚴(yán)于律己，三世顯名于諸候。其中，我對(duì)”倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)”這句話(huà)感觸十分深刻，這句話(huà)是春秋時(shí)期的大政治家管仲在輔佐”春秋五霸”之首的齊桓公時(shí)勵(lì)精圖治，留下的千古名句。在我理解來(lái)看”倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”就是說(shuō)糧食富裕了倉(cāng)庫(kù)里備糧多了，就要教育大家都要有禮貌、講文明知禮節(jié)了?，F(xiàn)在我國(guó)正在建設(shè)全面小康社會(huì)，可以說(shuō)的上是”倉(cāng)稟實(shí)”了，那么”知禮節(jié)”又做的如何呢?
《論語(yǔ)》中有過(guò)這樣的記載。有一次，孔子來(lái)到當(dāng)時(shí)的衛(wèi)國(guó)，見(jiàn)衛(wèi)國(guó)人很多，就說(shuō)：衛(wèi)國(guó)人多啊。旁邊就有人問(wèn)他，這么多人，怎么辦呢?孔子說(shuō)：”富之?！币馑际?，讓他們富起來(lái)。又有人問(wèn)，讓他們富起來(lái)以后，又要怎么樣?孔子說(shuō)：”教之。”意思是，使他們接受教育。我認(rèn)為《論語(yǔ)》的這個(gè)典故很好的解釋了”倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)”,要讓所有人都”知禮節(jié)”必須教育入手，通過(guò)不斷的宣傳、教育才能使社會(huì)的整體素質(zhì)提高從而達(dá)到”知禮節(jié)”.
2020齊桓公、管仲和鮑叔主題高考作文三
管仲、鮑叔牙和齊桓公姜小白這對(duì)君臣之交、莫逆之誼的傳奇經(jīng)歷想必只要稍微熟悉中國(guó)歷史的朋友都能對(duì)此耳熟能詳、津津樂(lè)道，而夷吾與叔牙之間的管鮑之交更是無(wú)人不知無(wú)人不曉。成語(yǔ)出自《列子?力命》，管仲輔佐桓公成就一代霸業(yè)之后曾感嘆，“生我者父母，知我者鮑子也?！?/p>
此世稱(chēng)管鮑善交。但是世人對(duì)管鮑之交更多的解讀在于朋友之間的志同道合、相知相助、形同手足、親密無(wú)間，有誰(shuí)會(huì)挖掘這兩位先賢的“神交”卻是源于利益。這種源于商業(yè)利益而結(jié)成的利益盟友關(guān)系常常被傳統(tǒng)倫理綱常斥責(zé)為“狐朋狗友”、“酒肉朋友”，現(xiàn)實(shí)中人們的求名趨利也因儒家體系在文化思想上的獨(dú)裁桎梏而常常顯得諱莫如深——盡管整個(gè)社會(huì)生活依然按照“自由人的趨利行為”而正常運(yùn)行著。或許是由于思想統(tǒng)制和文化純潔性的需要，往往很多實(shí)在的事物卻需要粉飾以道德的色彩，使其能在后人吹毛求疵的質(zhì)疑聲中依然完美無(wú)瑕、無(wú)懈可擊。
管鮑之交便是一個(gè)典型。與其說(shuō)是夷吾和叔牙之間是“最純潔的”友誼，不如說(shuō)他們之間是最有默契、最成功的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。先前兩位“神交”販布織履之時(shí)，便是叔牙做的第一筆投資，雖然短期內(nèi)只虧不賺，然從長(zhǎng)線(xiàn)來(lái)看則是回報(bào)豐厚，不可計(jì)數(shù)。鮑叔牙是個(gè)精明的賣(mài)家，他認(rèn)定了管仲就是一個(gè)貴極無(wú)價(jià)的珍品，在苦苦覓得識(shí)貨的買(mǎi)主齊侯姜小白之后，便果斷出貨，坐收漁利。正是齊桓公這位買(mǎi)主的賞識(shí)，使管鮑兩人從此飛黃騰達(dá)，齊國(guó)也因此國(guó)勢(shì)日盛，終成春秋霸主。在此我們不得不驚嘆鮑叔牙的慧眼獨(dú)具和深謀遠(yuǎn)慮。但與其他買(mǎi)賣(mài)不同的是，管鮑和齊侯之間的買(mǎi)賣(mài)，不僅僅只涉利，它還維系了二人的前途命運(yùn)和齊國(guó)的國(guó)運(yùn)興衰。
如此解讀管鮑之交雖然有銅臭化經(jīng)典之嫌，然每個(gè)事物都有其固有的本源和值得挖掘的空間。管鮑以及后來(lái)的異人和呂不韋都可以稱(chēng)為成功的商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)案例值得我們細(xì)細(xì)品玩，這也是古典文化帶給現(xiàn)代商業(yè)文明新的啟示。
2020齊桓公、管仲和鮑叔主題高考作文四
管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊(cè)的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。書(shū)中記錄了他的治國(guó)思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。管仲是位思想家，他主張法治。全國(guó)上下貴賤都要守法，賞罰功過(guò)都要以法辦事。他認(rèn)為國(guó)家治理的好與壞，根本在于能否以法治國(guó)。管仲非常重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他認(rèn)為”倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱也。就是國(guó)家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系十分密切。管仲思想中有不少可貴的地方，如他主張尊重民意，他說(shuō)”順民心為本”,”政之興，在順民心;政之所廢，在逆民心?！惫苤俚乃枷雽?duì)后代影響很大。當(dāng)然，管仲是春秋時(shí)代的歷史人物，所以他也有歷史局限。如為齊桓公創(chuàng)立霸業(yè)而加重了人民的負(fù)擔(dān)，在改革中主要是代表統(tǒng)治階級(jí)利益等。
另外，管仲還有一個(gè)特點(diǎn)是，善于因勢(shì)利導(dǎo)，”因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”,比如齊桓公因蔡姬改嫁而攻打蔡國(guó)本是無(wú)理，但管仲就順便去征討楚國(guó)，譴責(zé)它不向周朝進(jìn)貢，這次征伐在當(dāng)時(shí)好像又有了正義的旗幟(或者叫幌子?)，等等，好幾個(gè)例子。這很有意思，齊桓公與管仲的君臣關(guān)系，管仲經(jīng)常在順從齊桓公的指令的同時(shí)還在為他的過(guò)失補(bǔ)臺(tái)。更有意思的是管仲與鮑叔牙的朋友關(guān)系，鮑叔牙是管仲的好朋友，剛開(kāi)始管仲為公子糾做事，鮑叔牙跟從公子小白、即后來(lái)的齊桓公。公子糾死后，管仲被囚禁，鮑叔牙向齊桓公舉薦了管仲，從此管仲被任用，襄助齊桓公成就春秋霸業(yè)。管仲非常感念鮑叔牙的情誼，他自己是這樣說(shuō)的：”吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。……生我者父母，知我者鮑子也?！边@段話(huà)很有說(shuō)服力，哪里去找鮑叔這么善解人意的好朋友啊?
2020齊桓公、管仲和鮑叔主題高考作文五
還在上中學(xué)時(shí)，語(yǔ)文老師講到了'管鮑之交'的典故時(shí)，給我們生動(dòng)的講述了春秋齊國(guó)管仲和鮑叔牙，還有齊國(guó)公子糾和公子小白的傳奇>故事。對(duì)那句'生我者父母，知我者鮑叔牙也'印象尤其深刻。后來(lái)學(xué)到文言文《隆中對(duì)》，'亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也'.當(dāng)時(shí)覺(jué)得管仲一定很了不起，諸葛亮居然對(duì)他評(píng)價(jià)那么高。???管子出生于公元前719年，比孔子一百六十多年，與孔子相比，管子更像是個(gè)實(shí)干家，管子在齊國(guó)國(guó)君初亡、全國(guó)陷于一片混亂的狀況下，受命于危難之中，三年時(shí)間便使齊國(guó)民富國(guó)強(qiáng)，使其國(guó)君成為春秋第一霸主，'九合諸侯、一匡天下',執(zhí)政四十余年而成大業(yè)?！豆茏印芬粫?shū)蘊(yùn)含了管仲全部的經(jīng)濟(jì)政治哲學(xué)思想，既是治國(guó)平天下的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也是國(guó)家管理的理論總結(jié)，被稱(chēng)為'儒道法思想的先驅(qū)',也被梁?jiǎn)⒊u(yù)為'中國(guó)之最大的政治家'.???如今再讀《管子》，一邊感嘆其博大精深，一邊欽佩其中蘊(yùn)含的道理。他的治國(guó)思想，深邃但簡(jiǎn)明，且有許多可以指導(dǎo)>企業(yè)管理的部分，尤其是其中的'民本'理念。下面以《管子?牧民》篇為例，淺談一二。???倉(cāng)廩實(shí)，則知禮節(jié);衣食足，則知榮 “故民未嘗可與慮始，而可與樂(lè)成功。是故仁者、知者、有道者不與大慮始?！币馑际菍?duì)人民不必同他商量事業(yè)的創(chuàng)始，而可以同他歡慶事業(yè)的成功。因此，仁者、智者、有道者，都不與人民商量事業(yè)之開(kāi)始。
這句話(huà)在專(zhuān)制社會(huì)來(lái)說(shuō)，極為正確的。因?yàn)楦鶕?jù)誰(shuí)謀劃誰(shuí)承擔(dān)的道理來(lái)說(shuō)，專(zhuān)制社會(huì)里專(zhuān)制者(自稱(chēng)的仁者、智者、有道者)承擔(dān)事情成敗的后果，人民被驅(qū)趕到一邊，不能承擔(dān)事情的成敗，自然也無(wú)需要負(fù)責(zé)!人民只起到一個(gè)作用，就是人多嘴雜，意見(jiàn)紛紜，干擾專(zhuān)制者的決策。所以，專(zhuān)制者不與人民商量事情，而只告訴人民成功的結(jié)果，同人民一塊歡慶!當(dāng)然，失敗了，專(zhuān)制者就不告訴人民，自己“打落牙齒和血吞”，直到一條道走到黑，墮落進(jìn)懸崖為止!
但到民主社會(huì)，人民承擔(dān)事情成敗的后果。根據(jù)誰(shuí)謀劃誰(shuí)承擔(dān)的道理，只能有人民自己決定事情，自己承擔(dān)后果。所以，民主社會(huì)由人民自己組織起來(lái)，形成各種做事情的意見(jiàn)，通過(guò)相互的爭(zhēng)吵，最終讓人民大眾決定怎么做，共同承擔(dān)做的后果。
在不同的社會(huì)，有不同的做事方法，這是專(zhuān)制社會(huì)的時(shí)期的專(zhuān)制者們想不到的，也是管仲想不到的。
管仲是封建專(zhuān)制社會(huì)最理想、最完美的臣子，他與齊桓公可說(shuō)是封建專(zhuān)制時(shí)代的典范!
封建專(zhuān)制時(shí)代是以血緣關(guān)系作為一切人際權(quán)利義務(wù)的時(shí)代，華夏的這個(gè)時(shí)代和歐美的封建時(shí)代完全一樣。都是只要血緣在，那君主就不憂(yōu)愁權(quán)位，人民甘居臣下位子，不會(huì)有非分之想。譬如白起戰(zhàn)功赫赫，威望巨大，可是君主一把寶劍就能讓他自殺;李牧是趙國(guó)公認(rèn)的干才，可是趙王一道命令，也能讓他吞劍自殺!???????
只有到了帝國(guó)專(zhuān)制時(shí)代，打碎了以血緣關(guān)系論人高低的習(xí)慣，變成了以權(quán)位來(lái)論以一個(gè)人的高低。權(quán)位決定了人的一切。帝國(guó)專(zhuān)制者不惜一切，哪怕把人馴化人奴才也要確保權(quán)位不失!
但是，失去了以血緣關(guān)系來(lái)作為人地位高低的恒定的標(biāo)準(zhǔn)，帝國(guó)專(zhuān)制者無(wú)論如何努力，無(wú)論如何窮兇極惡，可是也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到封建專(zhuān)制者所具有的權(quán)力!
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