電影《摩登時(shí)代》的觀后感5篇
《摩登時(shí)代》是我相當(dāng)欣賞的一部影片。下面是的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
卓別林的摩登時(shí)代觀后感
由查理·卓別林自編、自導(dǎo)、自演的《摩登時(shí)代》早就看過，但印象已經(jīng)有些模糊了。有幸在半層書店再次觀看，觀眾們的笑聲依然不斷，我想這應(yīng)該就是卓別林的藝術(shù)魅力所在吧!
這部片子首次上映于1936年，距今恰好80周年。影片反映了上世紀(jì)20年代美國的經(jīng)濟(jì)蕭條、失業(yè)率居高不下的狀況。然而，近百年過去了，美國社會(huì)依然沒有很好地解決失業(yè)這個(gè)問題。行為和言論另類的特朗普之所以能夠在2021年當(dāng)選下一屆美國總統(tǒng)，恰好證明了美國中下層人民對(duì)其處境和現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿。從這個(gè)角度來說，《摩登時(shí)代》今天依然摩登。
《摩登時(shí)代》能夠成為電影的經(jīng)典作品，我認(rèn)為這是卓別林非常敏銳地捕捉和恰如其分地聚焦了美國城市病的核心——失業(yè)問題。雖然，當(dāng)年工人失業(yè)是由于工業(yè)化的迅猛發(fā)展引發(fā)的，而當(dāng)下美國社會(huì)的失業(yè)是因全球化、福利崩塌和種族矛盾等觸發(fā)的，原因有所不同，但實(shí)質(zhì)都是深刻地揭示了資本主義社會(huì)深層次的和無法調(diào)和的矛盾。
另外、影片中更有卓別林對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生和對(duì)命運(yùn)的哲學(xué)思考。例如，查理和流浪女雖然光景一時(shí)間有了好轉(zhuǎn)，但又過于短暫。但最終兩人還是一起攜手去勇敢地面對(duì)城市生活的各種未知和挑戰(zhàn)。
臨了，我非常期待中國大陸能夠有類似《摩登時(shí)代》那樣勇于突破、敢于想象和創(chuàng)新思維的喜劇電影的出現(xiàn)，拍出比《摩登時(shí)代》更摩登的屬于中國、也屬于世界的經(jīng)典電影。
卓別林的摩登時(shí)代觀后感
《摩登時(shí)代》是查理·卓別林最后一部無聲片，他認(rèn)為滑稽夸張的肢體語言要遠(yuǎn)勝于對(duì)白，因此，他只在影片中加入配樂和少許音響。這部電影也被稱為卓別林默片的收尾之作，那個(gè)時(shí)代是電影技術(shù)飛速發(fā)展的年代，卓別林雖然固守著一些老觀念，但這并不能說明他頑固不化，反而因?yàn)樗膱?jiān)持，證明了《摩登時(shí)代》的偉大!
二十年代的美國處于經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，失業(yè)率居高不下，工人受盡壓榨，成為了大機(jī)器生產(chǎn)中的一顆螺絲釘。查理就是一個(gè)底層市民，他在一個(gè)機(jī)器隆隆的廠房里日以繼夜地工作，以賺取微薄的收入。重復(fù)繁重的工作壓得他喘不過氣，他把人們的鼻子當(dāng)成螺絲釘來擰，卷入流水線機(jī)器的皮帶里，每次身無分文的查理為了找到吃的，都會(huì)故意犯事，以便進(jìn)入監(jiān)牢，令人哭笑不得。
查理盡管貧窮，但卻很善良。他在路上搭救了流浪女，和她一起生活，家里破爛卻又溫馨。光景一時(shí)間有了好轉(zhuǎn)，流浪女成了歌舞紅星，然而好景太短暫了，流浪女被警察通緝，好不容易兩人有了穩(wěn)定的工作，卻不得不因?yàn)榫斓淖凡抖幼撸嘶ハ啻驓?，在筆直的公路上互相攙扶，走向前方。
七十多年過去了，《摩登時(shí)代》所具備的前瞻性在現(xiàn)在看來一點(diǎn)也不過時(shí)，時(shí)代的步伐有時(shí)或許太快，讓人們無所適從，在巨大的社會(huì)機(jī)械中被壓的喘不過氣來。影片中那巨大的齒輪，嘈雜的機(jī)器聲，以及工廠里夸張重復(fù)的勞動(dòng)，在今天看來也能引起共鳴。
人在社會(huì)的變革中是最渺小的個(gè)體，同時(shí)也是最基本的組成部分，在風(fēng)浪中我們顯得很無助，就像片中的流浪紳士與流浪女孩，只有找到能夠彼此慰藉，彼此依靠的人時(shí)，才能說自己是幸運(yùn)的。
影片中有一組經(jīng)典的蒙太奇，前一個(gè)鏡頭是一群羊爭先恐后的擠出羊圈，而后一個(gè)鏡頭則是一群工人爭先恐后的走出了工廠，或許其中一只羊就是我們自己...
《摩登時(shí)代》還講述了一種人與機(jī)器的奇妙關(guān)系，在影片中，人像是被機(jī)器所控制，或者說，人在那個(gè)環(huán)境中就是一部機(jī)器，毫無人性可言的悲哀充斥著影片的每個(gè)角落。由此聯(lián)想到如今的世界中，人們不也是被網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)所束縛，人與人之間的交流慢慢變成了數(shù)字信號(hào)，情感的表達(dá)成了毫不值錢的二進(jìn)制編碼，如今的摩登時(shí)代，人們依然在不斷重復(fù)著過去。
這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代...
電影《摩登時(shí)代》的觀后感
乍一看“摩登時(shí)代”，在我的腦海中首先冒出來的就是英語單詞“Modern Time”，而在我們現(xiàn)在人的眼中，“摩登”似乎就是“時(shí)尚”、“現(xiàn)代”、“潮流”的代名詞。它與舒適、奢侈、高貴的生活狀態(tài)相聯(lián)系，但是在1936年拍攝完成的《摩登時(shí)代》中，此“摩登”又非彼“摩登”。在看完這部黑白電影后，我感覺主人公夏爾洛所生活的摩登時(shí)代，無非就是在經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命后，資本主義工商業(yè)快速發(fā)展后給資本家?guī)淼南順飞鐣?huì)，從某種意義上說，這種生產(chǎn)力的進(jìn)步讓資本家成為了最大受益者，而廣大的下層勞動(dòng)人民卻由地主的奴隸變成了機(jī)器的奴隸。
1929年——1933年資本主義世界發(fā)生了經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，在大危機(jī)的動(dòng)蕩下，資本主義體制也逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，由從前的自由競爭階段過渡到壟斷階段。美國作為此次大危機(jī)的源頭，經(jīng)濟(jì)大蕭條、銀行工廠倒閉、失業(yè)率激增、社會(huì)動(dòng)蕩等讓美國陷入夢魘。在美國，一方面人們生活在水深火熱之中，失業(yè)流浪人員多達(dá)60多萬，無數(shù)家庭流離失所、忍饑挨餓;而另一方面，壟斷資產(chǎn)階級(jí)為了保持壟斷價(jià)格卻把幾百萬頭豬、幾十萬噸的牛奶、幾百萬畝棉花肆意糟蹋。這種病態(tài)的唯利主義心理充分暴露出了資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)。
正是在這個(gè)背景下，喜劇大師卓別林創(chuàng)作了這部經(jīng)典的無聲電影。影片中的主人公夏爾洛就是在資本主義壓迫下和在經(jīng)濟(jì)危機(jī)摧殘下的廣大無產(chǎn)階級(jí)的縮影。馬克思說過：“羅馬的奴隸是由鎖鏈，雇傭工人則是由看不見的線系在自己的所有者手里?！毕臓柭鍨榱松妫瑱C(jī)械地在繁忙的流水線上做著扭螺絲冒的工作，而且他的行為一直被雇傭者監(jiān)視著，甚至在洗手間里都設(shè)有大屏幕監(jiān)視器，可以說工人們沒有一點(diǎn)私人空間。馬克思還說道：“它(資本主義)靠縮短工人的壽命，在一定期限內(nèi)延長工人的生產(chǎn)時(shí)間。”夏爾洛在影片中就成為了一個(gè)活生生的試驗(yàn)品，為了減少工人吃飯時(shí)間，讓工人在吃飯時(shí)也能工作，資本家發(fā)明了“畢羅自動(dòng)喂食機(jī)”，但是機(jī)器的崩潰無疑是對(duì)這種剝削行為的諷刺。我想，有一句話可以表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人們的這種“炸血”式的剝削——“總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”，這是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資本主義的批判。
當(dāng)我看到夏爾洛被機(jī)械式的忙碌工作逼瘋時(shí)那些滑稽的動(dòng)作時(shí)，我真的笑不出來，我在心里默默祈禱，希望他能你開這個(gè)“吃人”的工廠。后來，他真的因?yàn)榫袷С６M(jìn)精神病院修養(yǎng)了一段時(shí)間，而當(dāng)他穿著西裝革履，帶著小禮帽走出病院的時(shí)候，我感覺到此時(shí)此刻作為一個(gè)工人的最基本的人格尊嚴(yán)才得到了保障。后來他被誤捕入獄，那段時(shí)間可以說是他最開心的時(shí)光，不愁吃、不愁穿，也沒有機(jī)械勞作的壓迫，更沒有資本家的指責(zé)和監(jiān)控，沒想到在那個(gè)時(shí)候，“監(jiān)獄”卻是工人們最好、最舒服的棲身之地，這是多么諷刺的一件事啊!
令人欣喜的是，夏爾洛得到了流浪女的青睞，兩人在顛沛流離、混亂窘迫、逃避追捕的環(huán)境下相依為命。愛情總是能給人們與溫暖，雖然無情的資本家一直在用金錢和利益冷凍著人們的心靈，但是人們心中那永不熄滅的星火卻永遠(yuǎn)溫暖著每一個(gè)人。影片最后，這對(duì)情侶攜手并肩，一起用永不言棄的信念和對(duì)美好生活的渴望支撐著彼此，坦然邁向前方。雖然我們不知道前方有什么在等著他們，但是我們可以想象，如果資本主義的本質(zhì)不變，那么無產(chǎn)階級(jí)將永遠(yuǎn)生活在資本家的奴役之下，那么又何來幸福、快樂可言?
總體來講，以泰勒的科學(xué)管理為主導(dǎo)管理方式，工人簡單勞動(dòng)與機(jī)器緊密結(jié)合是當(dāng)時(shí)典型的生產(chǎn)方式。
這種生產(chǎn)方式作為社會(huì)化大生產(chǎn)早期的主要生產(chǎn)方式一方面緩解了勞資雙方的緊張矛盾，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，積累了豐厚的社會(huì)財(cái)富;另一方面，也存在著嚴(yán)重忽視工人人格，工人士氣低下的問題從而導(dǎo)致了新的勞資矛盾。
看完這部影片后我又不禁聯(lián)想到當(dāng)今世界的“美國次貸危機(jī)”，雖然兩者之間有很大差別，但是對(duì)于底層工作者們的影響卻是異曲同工的悲愴。正如央視記者白巖松訪美時(shí)在華爾街看到的情景一樣，豪華的餐館旅店還是顧客盈門，對(duì)于中高產(chǎn)階級(jí)者來說經(jīng)濟(jì)危機(jī)并沒有給他們帶來太大傷害，而對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)者來說，失去了工作就是去了生活經(jīng)濟(jì)的來源，好比斷糧、斷奶一樣，他們的生活卻是異常艱苦、辛酸的。
我想起影片一開始的一個(gè)片段，第一個(gè)鏡頭是許多羊群爭先恐后的擠出羊圈，隨后緊接著切入了一個(gè)許多工人下班擁擠的走出工廠的鏡頭?？吹竭@里，我想到了我自己，每天上下班時(shí)的地鐵站口，我隨著成千上萬的人群進(jìn)進(jìn)出出的場景。我認(rèn)為摩登時(shí)代一開始的那兩個(gè)鏡頭完全有理由成為電影史上最偉大最經(jīng)典的蒙太奇。
摩登時(shí)代觀后感
乍一看“摩登時(shí)代”，在我的腦海中首先冒出來的就是英語單詞“ModernTime”，而在我們此刻人的眼中，“摩登”似乎就是“時(shí)尚”、“現(xiàn)代”、“潮流”的代名詞。它與舒適、奢侈、高貴的生活狀態(tài)相聯(lián)系，但是在1936年拍攝完成的《摩登時(shí)代》中，此“摩登”又非彼“摩登”。在看完這部黑白電影后，我感覺主人公夏爾洛所生活的摩登時(shí)代，無非就是在經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命后，資本主義工商業(yè)快速發(fā)展后給資本家?guī)淼南順飞鐣?huì)，從某種好處上說，這種生產(chǎn)力的進(jìn)步讓資本家成為了最大受益者，而廣大的下層勞動(dòng)人民卻由地主的奴隸變成了機(jī)器的奴隸。
1929年——1933年資本主義世界發(fā)生了經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，在大危機(jī)的動(dòng)蕩下，資本主義體制也逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，由從前的自由競爭階段過渡到壟斷階段。美國作為此次大危機(jī)的源頭，經(jīng)濟(jì)大蕭條、銀行工廠倒閉、失業(yè)率激增、社會(huì)動(dòng)蕩等讓美國陷入夢魘。在美國，一方面人們生活在水深火熱之中，失業(yè)流浪人員多達(dá)60多萬，無數(shù)家庭流離失所、忍饑挨餓;而另一方面，壟斷資產(chǎn)階級(jí)為了持續(xù)壟斷價(jià)格卻把幾百萬頭豬、幾十萬噸的牛奶、幾百萬畝棉花肆意糟蹋。這種病態(tài)的唯利主義心理充分暴露出了資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)。
正是在這個(gè)背景下，喜劇大師卓別林創(chuàng)作了這部經(jīng)典的無聲電影。影片中的主人公夏爾洛就是在資本主義壓迫下和在經(jīng)濟(jì)危機(jī)摧殘下的廣大無產(chǎn)階級(jí)的縮影。馬克思說過：“羅馬的奴隸是由鎖鏈，雇傭工人則是由看不見的線系在自我的所有者手里?！毕臓柭鍨榱松?，機(jī)械地在繁忙的流水線上做著扭螺絲冒的工作，而且他的行為一向被雇傭者監(jiān)視著，甚至在洗手間里都設(shè)有大屏幕監(jiān)視器，能夠說工人們沒有一點(diǎn)私人空間。馬克思還說道：“它(資本主義)靠縮短工人的壽命，在必須期限內(nèi)延長工人的生產(chǎn)時(shí)光。”夏爾洛在影片中就成為了一個(gè)活生生的試驗(yàn)品，為了減少工人吃飯時(shí)光，讓工人在吃飯時(shí)也能工作，資本家發(fā)明了“畢羅自動(dòng)喂食機(jī)”，但是機(jī)器的崩潰無疑是對(duì)這種剝削行為的諷刺。我想，有一句話能夠表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人們的這種“炸血”式的剝削——“總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”，這是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資本主義的批判。
當(dāng)我看到夏爾洛被機(jī)械式的忙碌工作逼瘋時(shí)那些滑稽的動(dòng)作時(shí)，我真的笑不出來，我在心里默默祈禱，期望他能你開這個(gè)“吃人”的工廠。之后，他真的因?yàn)榫袷С６M(jìn)精神病院修養(yǎng)了一段時(shí)光，而當(dāng)他穿著西裝革履，帶著小禮帽走出病院的時(shí)候，我感覺到此時(shí)此刻作為一個(gè)工人的最基本的人格尊嚴(yán)才得到了保障。之后他被誤捕入獄，那段時(shí)光能夠說是他最開心的時(shí)光，不愁吃、不愁穿，也沒有機(jī)械勞作的壓迫，更沒有資本家的指責(zé)和監(jiān)控，沒想到在那個(gè)時(shí)候，“監(jiān)獄”卻是工人們最好、最舒服的棲身之地，這是多么諷刺的一件事啊!
令人欣喜的是，夏爾洛得到了流浪女的青睞，兩人在顛沛流離、混亂窘迫、逃避追捕的環(huán)境下相依為命。感情總是能給人們與溫暖，雖然無情的資本家一向在用金錢和利益冷凍著人們的心靈，但是人們心中那永不熄滅的星火卻永遠(yuǎn)溫暖著每一個(gè)人。影片最后，這對(duì)情侶攜手并肩，一齊用永不言棄的信念和對(duì)完美生活的渴望支撐著彼此，坦然邁向前方。雖然我們不明白前方有什么在等著他們，但是我們能夠想象，如果資本主義的本質(zhì)不變，那么無產(chǎn)階級(jí)將永遠(yuǎn)生活在資本家的奴役之下，那么又何來幸福、快樂可言?
看完這部影片后我又不禁聯(lián)想到當(dāng)今世界的“美國次貸危機(jī)”，雖然兩者之間有很大差別，但是對(duì)于底層工作者們的影響卻是異曲同工的悲愴。正如央視記者白巖松訪美時(shí)在華爾街看到的情景一樣，豪華的餐館旅店還是顧客盈門，對(duì)于中高產(chǎn)階級(jí)者來說經(jīng)濟(jì)危機(jī)并沒有給他們帶來太大傷害，而對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)者來說，失去了工作就是去了生活經(jīng)濟(jì)的來源，好比斷糧、斷奶一樣，他們的生活卻是異常艱苦、辛酸的。
摩登時(shí)代觀后感
據(jù)可信資料，此片是卓別林最后一部無聲電影，拍攝于1936年，客觀講述了大蕭條對(duì)美國民眾乃至世界人民的影響和帶來的災(zāi)難。更深層次地反映的資本主義的弊端與本質(zhì)。
能夠說《摩登時(shí)代》是以反映一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀作品。
下方我想結(jié)合影片的具體片段談?wù)勎业母惺堋?/p>
影片一開始，有這樣的一段字幕:“ModernTimes?！盇storyofindustry，ofindividualenterprise—humanitycrusadinginthepursuitofhappiness。我想這段話能夠這么理解，一個(gè)關(guān)于工業(yè)化和資然后呈現(xiàn)的情景是綿羊簇?fù)矶校と朔鋼矶?，人類已與動(dòng)物無異，在巨大的資本剝削面前，人性扭曲，毫無尊嚴(yán)。可為了生活他們又不得不如此。正如馬克思所說：“羅馬的奴隸是由鎖鏈，雇傭工人則是由看不見的線系在自我的所有者手里?！标P(guān)于這點(diǎn)，后面我們會(huì)提到關(guān)鍵原因在于以廣大勞動(dòng)工人為代表的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，這個(gè)過程被稱作資本主義原始積累。
之后流水線工作呈此刻眼前，在那里我們能夠討論一下資本家對(duì)工人的剝削方式。依據(jù)教材資料，最基本的方法有兩種。即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)光不變的條件下，延長工時(shí)而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，透過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)光而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)光生產(chǎn)的價(jià)值。根據(jù)資本主義的發(fā)展條件，片中資本家通常采用第一種方法來剝削工人。片中老板不停地給傳送帶加速，減少休息時(shí)光，變相提高工作效率，甚至不擇手段想出了自動(dòng)喂食機(jī)，妄圖壓榨工人最起碼的休息權(quán)，期望工人吃飯時(shí)也能工作，能夠說資本家為了金錢也喪失了人性。馬克思對(duì)這種做法作出了這樣的抨擊：“它靠縮短工人的壽命，在必須期限內(nèi)延長工人的生產(chǎn)時(shí)光?！弊罱K卓別林飾演的夏洛爾不堪重負(fù)，精神失常，竟將別人的鼻子，紐扣都當(dāng)成螺栓，被送進(jìn)的精神病院。在此期間，我們還要留意這樣一個(gè)鏡頭，就是工友們追逐精神失常的夏洛爾時(shí)，當(dāng)看見傳送帶轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)本能地回到流水線旁，放下追捕，我們概之以“條件反射。”能構(gòu)成這樣的結(jié)果，我既感到悲哀，更為之同情。
其后讓人感覺人間還有真愛的場景是：夏洛爾與流浪女的相遇并在影片的后半段相濡以沫。在艱難的生活中，他兩始終不離不棄，給人以溫馨的感覺。同時(shí)告訴人們世間最完美的莫過于真愛，即使是在最困難的境地，它也能支持你，鼓勵(lì)你，給你以充足的精神動(dòng)力，讓你感到人間還有期望，這不是金錢能夠買到的。
在那里也引發(fā)了我對(duì)此片的另一感觸：一部講述即便在困境中也要不斷努力不斷奮斗的勵(lì)志電影，只要心中有夢，就該去追!即使失敗了也不會(huì)有什么遺憾。片中夏洛爾失業(yè)，入獄，就業(yè)，再失業(yè)，再入獄……可不管經(jīng)歷了多少，始終都是在不停地奔跑。正如亞伯拉罕·林肯所說：“雖然我走的很慢，但我決不后退?！比松托枰@種用心的態(tài)度。
將電影的情節(jié)引申至相關(guān)的理論層面上，并結(jié)合馬克思對(duì)資本主義的相關(guān)分析，我們能夠得出以下結(jié)論。
在資本主義社會(huì)由于生產(chǎn)資料歸資本家私人占有，工人一無所有，只有靠出賣勞動(dòng)力為生。這就決定了資本主義勞動(dòng)過程具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：第一，工人在資本家的支配和監(jiān)督下勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)隸屬于資本家。第二，勞動(dòng)產(chǎn)品也屬于資本家所有。
而前面所提到的資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。正如馬克思所說：“創(chuàng)造資本關(guān)系的過程，只能是勞動(dòng)者和他的勞動(dòng)條件的所有權(quán)分離的過程，這個(gè)過程一方面使社會(huì)的生活資料和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本，另一方面使直接生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為雇傭工人。因此，所謂原始積累只但是是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過程。這個(gè)過程所以表現(xiàn)為‘原始的’，因?yàn)樗鼧?gòu)成資本及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式的前史。”在西歐，資本原始積累開始于15世紀(jì)后30年，經(jīng)過16世紀(jì)的高潮，一向延續(xù)到19世紀(jì)初才告結(jié)束。資本原始積累主要是透過兩個(gè)途徑進(jìn)行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。
資本主義的生產(chǎn)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，資本家的本質(zhì)是惟利是圖。因此，資本主義生產(chǎn)過程不僅僅是價(jià)值構(gòu)成過程，而且務(wù)必是價(jià)值增殖過程。
另外，我還想闡述的是這是一部喜劇電影，但悲從喜中來。尤其是底層勞動(dòng)人民的生活，卓別林以獨(dú)特的視覺形象、喜中見悲的詮釋方式、辛辣犀利的諷刺和揭示出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，工人飽受資本家欺壓剝削的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，以其高超的表現(xiàn)手法向世人展示了一幅代表千百萬失業(yè)者遭遇的生活畫像，概括了“摩登時(shí)代”這一矛盾的本質(zhì)，揭露資本家瘋狂剝削工人以更大限度地獲取剩余價(jià)值以及這樣一種生產(chǎn)方式對(duì)人性的壓抑和摧殘。
總之我對(duì)這部電影的感覺是：機(jī)器大生產(chǎn)下對(duì)人的摧殘，諷刺了美國經(jīng)濟(jì)大蕭條下社會(huì)的黑暗，解釋了資本主義的本質(zhì)——?jiǎng)兿?。卓別林漫畫式近乎夸張的表演既制造了笑聲，也有體會(huì)了辛酸的淚水。然生活最重要的還是要有自我的夢想并為之付出努力。
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