精選10篇關(guān)于學(xué)習(xí)字體設(shè)計(jì)應(yīng)用的心得體會(huì)范文合集
今天小編為大家整理的守于字體設(shè)計(jì)應(yīng)用的心得體會(huì)，希望大家可以好好利用起來(lái)，下面就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下吧。
第一篇
一、漢字體設(shè)計(jì) 的“形”與“態(tài)”
(1)形與態(tài)的含義。如何拯救漢字體設(shè)計(jì)，解決漢字體設(shè)計(jì)嚴(yán)重缺乏美感的困惑局面，必須提高民眾的審美意識(shí)，認(rèn)識(shí)什么是真正的賦有美得意味的字體“形態(tài)”，從而才能設(shè)計(jì)和識(shí)別出優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)?！靶巍奔础靶螒B(tài)”、“形狀”或“外形”，也就是一事物可看見(jiàn)、可觸摸的造型結(jié)構(gòu)。
“形”在廣義上分為自然形和人造形，生活中的形大到宇宙空間，小到微顆粒，“形”是客觀的，人賦予“形”之意識(shí)后就有了“態(tài)”。
(2)傳統(tǒng)文學(xué)中的“形”與“態(tài)”。漢字是藝術(shù)，是生活，屬于文化范疇，漢字中形與態(tài)美得解析我們可以從文化角度出發(fā)進(jìn)行解析。在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中最講究的就是“形與態(tài)”的概念。清代著名文學(xué)家李漁在他的重要著作之一《閑情偶寄》，中對(duì)“形與態(tài)”從文化生活的角度進(jìn)行了闡述，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中享有很高的聲譽(yù)，被譽(yù)為中國(guó)古代生活藝術(shù)大全，名列“中國(guó)名士八十大奇著”之首，反應(yīng)了古代社會(huì)文化思想和審美情趣?！堵暼莶俊分兄v述了他對(duì)于女子“形與態(tài)”的認(rèn)識(shí)。其中《態(tài)度》和《歌舞》一篇著重講述了“態(tài)”的概念。美麗的女子必定要有嫵媚的姿態(tài)，“媚態(tài)之在人身，猶火之有焰，燈之有光，珠貝金銀之有寶色，是無(wú)形之物，非有形之物也”。女子擁有嫵媚的姿態(tài)是一種資本和氣質(zhì)，是自身價(jià)值的一種體現(xiàn)?！拔嵊趹B(tài)之一字，服天地生人之巧，鬼神體物之工?！睉B(tài)的形成無(wú)法刻意做作和安排，也無(wú)法抄襲和模仿，這和大自然的美妙有著
異曲同工之處。
二、漢字體設(shè)計(jì) 的形態(tài)之美的探索
(1)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。字體是標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要元素，標(biāo)志設(shè)計(jì)師企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)的核心環(huán)節(jié)，對(duì)提高企業(yè)品牌形象起著非常重要的作用。標(biāo)志設(shè)計(jì)一般方法有很多，根據(jù)所設(shè)計(jì)企業(yè)的品牌特征，選擇相似的形象、具有深刻寓意的物體或有關(guān)聯(lián)之裝飾形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，選用漢字體作為設(shè)計(jì)的方法可以更直接的傳遞信息，同時(shí)也具有深刻的文化。漢字是以圖像為基礎(chǔ)，隨著歷史的發(fā)展，產(chǎn)生了音、形、意等其他造字方式。原始的圖形文字較具象、逼真、慢慢又演變?yōu)檩^為抽象的符號(hào)化文字，便于書寫和記憶，但它的基本字形結(jié)構(gòu)和框架還是來(lái)源于圖像，所以漢字的圖形視覺(jué)語(yǔ)言很是豐富。2008年北京奧運(yùn)會(huì)是中國(guó)一大盛會(huì)，它的會(huì)徽設(shè)計(jì)名稱為“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”，顧名思義，其構(gòu)思的基本元素為中國(guó)印章和地名北京，用印章這一傳統(tǒng)的中國(guó)文化元素和運(yùn)動(dòng)中的“京”字結(jié)合起來(lái)，即突出了運(yùn)動(dòng)這一概念，又彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。其大膽并反傳統(tǒng)地將印的四壁破開(kāi)。以篆書作為“京”的基本形，運(yùn)用夸張、變形、修飾等手法設(shè)計(jì)成一個(gè)恰似張開(kāi)雙臂運(yùn)動(dòng)奔跑的人，大紅色的印章作為圖底、熱情、奔放、運(yùn)動(dòng)又不乏文化韻味。下面“Bejing2008”是用書法形式書寫的，自然簡(jiǎn)潔、莊重灑脫，是漢字中一種竹簡(jiǎn)文字的風(fēng)格，有著一定的創(chuàng)意和想法，字體輕松飄逸、簡(jiǎn)潔流暢，與上面古樸、大方的圖形形成了完美的結(jié)合，充分表現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深、兼容并包的精神。
(2)漢字體設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。設(shè)計(jì)的核心是創(chuàng)新，創(chuàng)新的首要原則是突破常規(guī)，打破原有的舊觀念是創(chuàng)新的必要原則。在文字設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)不斷引入新觀念和新思維，傳達(dá)強(qiáng)有力的視覺(jué)秩序，表達(dá)思想，傳播思想，這樣才能在時(shí)代的主流中占據(jù)主導(dǎo)。在觀念上不斷更新，不斷調(diào)整，對(duì)文字的風(fēng)格、形式、審美等方面都應(yīng)該做出新的嘗試，提出新的追求，這也是文字設(shè)計(jì)的趨勢(shì)與方向。
4漢字體設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)
漢字本身形式上具有很強(qiáng)的構(gòu)成感且傳統(tǒng)書法語(yǔ)言有著很強(qiáng)的抽象性，這些都足以激發(fā)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感。所以，學(xué)習(xí)借鑒西方字體的藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)手法并不是什么抄襲的罪狀，他們的經(jīng)驗(yàn)和已設(shè)設(shè)計(jì)理念是很值得我們?nèi)⒖己蛯W(xué)習(xí)的，但中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源絕不能丟，也就是說(shuō)，在進(jìn)行字體設(shè)計(jì)時(shí)，字體之“形”可以有著現(xiàn)代的、西方的一些元素和思想，字體之“態(tài)”必定要是賦有中國(guó)意味的，思想性和文化底蘊(yùn)一定是來(lái)自于有著五千年歷史的中國(guó)文明。
三、結(jié)論
漢字體設(shè)計(jì) 必定是回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化，只有找尋到了本屬于自己的根，才能在未來(lái)更好的發(fā)展。注重字體形態(tài)之美是對(duì)傳統(tǒng)思想的一種體現(xiàn)，也是為字體設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，沒(méi)有形態(tài)之美的字體設(shè)計(jì)會(huì)很快被競(jìng)爭(zhēng)激烈的設(shè)計(jì)環(huán)境所淘汰，受眾的情感是第一位的，中國(guó)人喜歡和熟悉的必定是中國(guó)自己的文化和審美形式，所以傳統(tǒng)文化不數(shù)時(shí)的舊物，恰恰是一個(gè)民族文化最精致的部分，是歷史留給后人的瑰寶，也是我們平面設(shè)計(jì)所急需的救命稻草。因此在當(dāng)代社會(huì)紛繁復(fù)雜、東西交融、民族文化特征談話的社會(huì)文化環(huán)境中，去引導(dǎo)與提高廣大人民的民族文化思維和審美意識(shí)，不但是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的出路和義務(wù)，也是對(duì)中國(guó)自身文化發(fā)展的吶喊。
第二篇
一、加強(qiáng)廣告招貼信息傳達(dá)的快速性
在廣告招貼中，優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)不僅能夠豐富文字單純的閱讀功能，還能擴(kuò)展它的信息傳達(dá)功能。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的文字，可以使字體更加的醒目，從而吸引人們的注意力?，F(xiàn)在這個(gè)信息豐富的社會(huì)中，人們對(duì)一件東西或事情的關(guān)注時(shí)間越來(lái)越短，因?yàn)橛写罅康男迈r事物和信息充斥在這個(gè)社會(huì)中，吸引著人們的視線。為此，廣告招貼如果能夠?qū)⑵湮淖诌M(jìn)行認(rèn)真準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)，使其具有強(qiáng)烈的個(gè)性和突出的視覺(jué)沖擊力，就能夠更加直觀準(zhǔn)確的傳達(dá)出廣告招貼的主題信息。增強(qiáng)廣告招貼畫面的整體性與色彩及圖形配合，以此來(lái)增強(qiáng)廣告招貼畫面的整體豐富性，確保整體風(fēng)格的統(tǒng)一和一致。廣告招貼設(shè)計(jì)中，由于表現(xiàn)對(duì)象的不同需求，加之招貼主題的多樣化，決定了招貼設(shè)計(jì)中字體表現(xiàn)形式的豐富多樣性，但是優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)能夠通過(guò)與圖形和色彩的統(tǒng)一配合，確保招貼畫面的整體性。
二、確保廣告招貼畫面的豐富性
字體設(shè)計(jì)能夠豐富招貼的視覺(jué)表現(xiàn)力，同呆板毫無(wú)設(shè)計(jì)的字體相比較，經(jīng)過(guò)認(rèn)真設(shè)計(jì)的字體，更加符合廣告招貼的主題思想，更加具有特色，能夠使整個(gè)招貼的畫面更加豐富，增強(qiáng)了其視覺(jué)沖擊力，能夠在萬(wàn)千社會(huì)中，迅速抓住人們的眼球。從以上幾點(diǎn)，我們可以看出字體設(shè)計(jì)在廣告招貼中是非常重要的，它作為招貼畫面中重要的形象要素之一，對(duì)于整個(gè)廣告招貼畫面的整體性、豐富性以及快速的傳播性有著重要的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，廣告招貼中的字體設(shè)計(jì)也不是隨心所欲的進(jìn)行，而是要遵循一定的原則，只有在遵循這些原則的基礎(chǔ)之上，添加更多設(shè)計(jì)者本人天馬行空的想法，才會(huì)使整個(gè)招貼設(shè)計(jì)錦上添花，而不是畫蛇添足。
1.實(shí)現(xiàn)文字在信息傳達(dá)上的快速準(zhǔn)確性
文字在廣告招貼中最重要的一個(gè)功能就是傳播信息，而要達(dá)到這個(gè)目的，就要確保字體設(shè)計(jì)能夠給人清晰準(zhǔn)確的視覺(jué)印象，使人易于辨認(rèn)。如果文字不能被人所識(shí)別，或者出現(xiàn)識(shí)別困難，那么這一字體設(shè)計(jì)就是失敗的設(shè)計(jì)。因此字體設(shè)計(jì)應(yīng)該盡可能的保留其原本的字形結(jié)構(gòu)，不要隨意添加減少筆畫或者大幅度的改變其原本的結(jié)構(gòu)，避免出現(xiàn)凌亂雜碎的效果。使廣告招貼的信息能夠更加準(zhǔn)確快速的傳達(dá)給受眾。
2.確保字體設(shè)計(jì)與招貼主題的協(xié)調(diào)性
字體的設(shè)計(jì)除了要保證它能傳播信息的基本功能之外，還有重要的一點(diǎn)就是要符合廣告招貼的主題要求。行業(yè)的不同，設(shè)計(jì)主題的不同，也就決定了字體設(shè)計(jì)的不同。比如清秀柔美的字體適用于與女性相關(guān)的主題;而歡快可愛(ài)的字體設(shè)計(jì)則適合用在兒童主題的廣告招貼中;科技主題的招貼則適合選用簡(jiǎn)潔大方、有現(xiàn)代感的字體設(shè)計(jì)。
三、要體現(xiàn)字體設(shè)計(jì)的個(gè)性與美感
在廣告招貼中，要賦予字體設(shè)計(jì)鮮明的個(gè)性特征，要做到與眾不同、獨(dú)具特色，給人前所未見(jiàn)的視覺(jué)感受。這樣，人們就能快速的記住你的廣告招貼，駐足觀看，才能進(jìn)一步傳達(dá)出更多的信息。在賦予字體的個(gè)性色彩同時(shí)，也要注意保持字體設(shè)計(jì)的美感。人們都喜歡美的東西，因?yàn)樗芙o人帶來(lái)愉悅的心情，帶來(lái)良好的心理感受。文字作為廣告招貼的組成部分之一，為了整體畫面的美感，必須保證字體設(shè)計(jì)的美感。在設(shè)計(jì)字體的過(guò)程中，要遵循美的法則，對(duì)字體的筆畫樣式、組合結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)。使其具備良好的視覺(jué)效果。
四、總結(jié)
綜上所述，字體設(shè)計(jì)在廣告招貼中是非常重要的，字體在招貼中既是形式又是內(nèi)容，好的字體設(shè)計(jì)除了能夠讓觀眾領(lǐng)略到廣告招貼的主題精神外還會(huì)給人帶來(lái)賞心悅目的視覺(jué)感受。結(jié)合招貼主題設(shè)計(jì)出來(lái)的文字，既能將招貼的主題加以濃縮和凝聚，使其更加準(zhǔn)確快速的傳達(dá)出來(lái)，也能成為招貼中的視覺(jué)亮點(diǎn)，起到錦上添花的作用。
第三篇
一、實(shí)驗(yàn)字體產(chǎn)生的語(yǔ)境
藝術(shù)家們利用自由形態(tài)的字體、圖形、拼貼畫等來(lái)表達(dá)聲音、姿態(tài)和干擾之間的相互關(guān)系，他們相信抒情詩(shī)就是自己敏銳的洞察力，它使你沉醉于生活之中，使你沉醉的人生充滿生命力。作為語(yǔ)言的一種視覺(jué)表述，字體設(shè)計(jì)將信息從發(fā)出者傳達(dá)給接受者。受眾對(duì)字體的視覺(jué)表達(dá)方式，不斷求新。當(dāng)實(shí)驗(yàn)字體以物質(zhì)的、三維的材質(zhì)和科學(xué)的藝術(shù)思維，傳達(dá)出概念化的藝術(shù)形式和有意味的游戲狀態(tài)時(shí)，信息會(huì)以非常規(guī)的方式挑戰(zhàn)傳統(tǒng)形式與接受者產(chǎn)生共鳴，從而帶給觀眾驚喜，并引導(dǎo)觀眾對(duì)生活產(chǎn)生無(wú)限的美好遐想。實(shí)驗(yàn)字體設(shè)計(jì)師總是在挖掘深層的有意義的物件，來(lái)培育無(wú)限的創(chuàng)意土壤。
二、有法到無(wú)法———實(shí)驗(yàn)字體設(shè)計(jì)的法則
實(shí)驗(yàn)字體設(shè)計(jì)者們善于把日常生活的方方面面當(dāng)作引發(fā)設(shè)計(jì)沖動(dòng)的源泉，他們收集各種思想、圖像和直覺(jué)，將藝術(shù)與人性連接起來(lái)，采用開(kāi)放的、多角度的設(shè)計(jì)手法。正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)開(kāi)放的理念，才有了它所帶來(lái)的不確定和豐富的實(shí)驗(yàn)文字形態(tài)。如果說(shuō)語(yǔ)言在信息內(nèi)容的表達(dá)上可以涵蓋任何事情，那么字體設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式上就可以是一切，實(shí)驗(yàn)字體就是對(duì)這種新自由的表達(dá)。
(1)追求心靈直覺(jué)的字體實(shí)驗(yàn)。正如戴維•卡森所說(shuō)“我正運(yùn)用我的感覺(jué)，試著將我閱讀過(guò)程中最為深刻的心靈感覺(jué)表達(dá)出來(lái)”。實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)理念是一種多元化的思考方式，而并非一個(gè)固定單一的系統(tǒng)。它不同于現(xiàn)代主義明晰、理性的設(shè)計(jì)手法，而是高度個(gè)人性的、直覺(jué)性的設(shè)計(jì)思想體系。
他們給長(zhǎng)期穩(wěn)固的文字視覺(jué)習(xí)慣和設(shè)計(jì)的形態(tài)帶來(lái)了許多新鮮內(nèi)容。對(duì)直覺(jué)的強(qiáng)化要求衍生了游戲式的設(shè)計(jì)心態(tài)，例如針對(duì)文字形式上的游戲、文字概念上的游戲。當(dāng)然，實(shí)驗(yàn)本身只是整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中的訴求手段，而它本身并不是目標(biāo)或終點(diǎn)。這種追求直覺(jué)的設(shè)計(jì)理念具備后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)特征。
(2)追求個(gè)性的文字設(shè)計(jì)理念。這是一個(gè)藝術(shù)的定義變得非常彈性化的時(shí)代，無(wú)疑為個(gè)性的張揚(yáng)提供了寬松的氛圍。今天視覺(jué)藝術(shù)所面臨的是繁忙、高效、挑剔的受眾，平淡的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能吸引關(guān)注。實(shí)驗(yàn)性文字設(shè)計(jì)追求的目標(biāo)是創(chuàng)造從未見(jiàn)過(guò)或想到過(guò)、感覺(jué)過(guò)的文字形式，來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師個(gè)人稀奇古怪的想法。有關(guān)個(gè)性心理、興趣、愛(ài)好、信念、態(tài)度、理想以及氣質(zhì)、能力、性格、個(gè)體感觸與解釋信息的獨(dú)特方式等等，都可成為實(shí)驗(yàn)性文字設(shè)計(jì)者字體創(chuàng)意的重要角度和源泉。
(3)素材多元化的實(shí)驗(yàn)字體。實(shí)驗(yàn)性字體設(shè)計(jì)以設(shè)計(jì)理念為基點(diǎn)，打破二維空間的設(shè)計(jì)，幾乎可以用我們所知的具象或抽象的事物:食物、建筑物、細(xì)菌、頭發(fā)、雕塑、木材、水、纖維、光線、無(wú)機(jī)物、人工光、幾何、數(shù)學(xué)模型等事物，以某種概念為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造式的字體設(shè)計(jì)。
當(dāng)然，一些設(shè)計(jì)師用喜歡的設(shè)計(jì)套路給字體做實(shí)驗(yàn)，而有的設(shè)計(jì)師完全打破設(shè)計(jì)思路，利用替代性的方法、過(guò)程、媒介，進(jìn)行字體設(shè)計(jì)。當(dāng)物質(zhì)媒介與數(shù)字媒介結(jié)合時(shí)，奇跡就會(huì)得到擴(kuò)展。比如:設(shè)計(jì)師盧克•阿特金森以樹(shù)枝的正負(fù)形空間為靈感，設(shè)計(jì)的樹(shù)形展示字體。克里斯•盧特考斯基，以人工培植細(xì)菌為靈感的Baskerville字體。超市里面，可以用食物包裝組合成某品牌的字體名稱，從而形成一種有趣的雕塑字體。設(shè)計(jì)師也可結(jié)合各種數(shù)學(xué)函數(shù)處理進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)制作，形成數(shù)學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合體———Roke1984，是以字體Gemotric形式和數(shù)學(xué)符號(hào)為基礎(chǔ)!實(shí)驗(yàn)字體的素材可以無(wú)處不在，即便藍(lán)天中的云朵、被風(fēng)吹亂的羽毛也可能形成某個(gè)字母或漢字的形狀。實(shí)驗(yàn)字體操作的每一步都將視覺(jué)和身體語(yǔ)言有機(jī)的融合在一起，其結(jié)果是使觀者掌握、研究并與其生活在一起。
(4)實(shí)驗(yàn)字體的圖形化空間構(gòu)造。當(dāng)設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家將字體轉(zhuǎn)變成圖形時(shí)，我們就已經(jīng)習(xí)慣了去閱讀新型的、抽象的形態(tài)，字體也隨之變成了一種表現(xiàn)的工具。對(duì)于具備圖形意義的字體，它的空間結(jié)構(gòu)在字體設(shè)計(jì)中扮演這重要角色，設(shè)計(jì)師通過(guò)結(jié)合、切割、刮擦、分層或者任何有變體形式的字體組合，都可以實(shí)現(xiàn)這種字體圖形化的效果，這種非常規(guī)的方式為字體設(shè)計(jì)提供了眾多可能性，他們可以依靠使用字體來(lái)進(jìn)行無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)作。當(dāng)進(jìn)行這種樣式的嘗試時(shí)，設(shè)計(jì)師還可以考慮尺寸、方向、運(yùn)動(dòng)和正負(fù)形的關(guān)系，以求更多的構(gòu)圖形式。而抽象設(shè)計(jì)使得設(shè)計(jì)師對(duì)于字體形成了更深的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)超出人們的想象。
三、情緒的介質(zhì)———實(shí)驗(yàn)字體的色彩
在實(shí)驗(yàn)性字體中，色彩是字體與觀眾之間的情緒介質(zhì)。實(shí)驗(yàn)性字體的色彩取決于設(shè)計(jì)素材的選擇、設(shè)計(jì)理念的來(lái)源、自然材質(zhì)的再現(xiàn)、生態(tài)理念的運(yùn)用、自然界的模擬色、人工色、象征色、陰影色等的運(yùn)用。它有別于傳統(tǒng)字體設(shè)計(jì)的人工涂色和數(shù)字技術(shù)色，媒介及其反射光的整體效果才是呈現(xiàn)最終效果的關(guān)鍵。實(shí)驗(yàn)字體設(shè)計(jì)者們拋開(kāi)電腦去推動(dòng)、牽引、雕琢和塑造設(shè)計(jì)策略都是值得選擇的正確決定。在此基礎(chǔ)上形成字體色彩具備了自然性、材質(zhì)性、象征性、連通性和情感性。
四、實(shí)驗(yàn)性字體設(shè)計(jì)的未來(lái)
科技信息飛速發(fā)達(dá)的消費(fèi)時(shí)代，觀眾的審美疲勞期越來(lái)越短，對(duì)美和潮流的追求日益多樣化，正如科林格勒所說(shuō):“實(shí)驗(yàn)性字體設(shè)計(jì)經(jīng)常被看成在未知領(lǐng)域里的一種探索過(guò)程和創(chuàng)新解決策略。盡管這種實(shí)驗(yàn)過(guò)程可能沒(méi)有全面直接的應(yīng)用于商業(yè)，但它的結(jié)果可以為未來(lái)的實(shí)驗(yàn)打下基礎(chǔ)，而這種面向未來(lái)的實(shí)驗(yàn)字體可能在結(jié)果上直接應(yīng)用于商業(yè)行為?！逼鋵?shí)，類似于實(shí)驗(yàn)性字體設(shè)計(jì)的方法目前已經(jīng)應(yīng)用在商業(yè)巨子上了，字體風(fēng)格完美演繹了產(chǎn)品的內(nèi)在精神和企業(yè)的。
五、總結(jié)
隨著數(shù)字化、信息化的極速發(fā)展，文字作為傳達(dá)信息和文化的重要載體，其應(yīng)用范圍和媒介都發(fā)展了巨大的變化，字體的功能、形式和審美也在隨之改變，真正成功的、打動(dòng)人心的字體設(shè)計(jì)是在設(shè)計(jì)之外的，而不是在設(shè)計(jì)之內(nèi)，是對(duì)社會(huì)的感知與認(rèn)識(shí)。實(shí)驗(yàn)字體將打破傳統(tǒng)字體設(shè)計(jì)的單一形式性向思維多元化表現(xiàn)的方向發(fā)展。
第四篇
一、字體的選擇
一般情況下，正文內(nèi)容最好采用缺省字體，如宋體等比較常用的字體，不要出現(xiàn)生僻字體，能夠最大限度地防止用戶因沒(méi)安裝對(duì)應(yīng)字體造成顯示錯(cuò)誤。在網(wǎng)頁(yè)中Arial就是一種字體的名稱，默認(rèn)的瀏覽器定義的標(biāo)準(zhǔn)字體是中文宋體和英文timesnewRoma字體。如果你沒(méi)有設(shè)置任何字體，網(wǎng)頁(yè)將以這兩種標(biāo)準(zhǔn)字體顯示。同時(shí)，這兩種字體也可以在任何操作系統(tǒng)和瀏覽器里正確顯示。對(duì)于頁(yè)面中需要強(qiáng)調(diào)的主標(biāo)題或小標(biāo)題字體的選擇就不能夠使用太過(guò)平常的字體，有關(guān)它的內(nèi)容請(qǐng)閱讀標(biāo)題字體的設(shè)計(jì)部分。
二、字體的大小與編排
網(wǎng)頁(yè)中字體大小不要亂設(shè)置，最好以系統(tǒng)默認(rèn)為宜，一般是12磅，在頁(yè)面中需要安排的內(nèi)容較多時(shí)可采用字體大小為9磅。較大的字體可用于標(biāo)題或其他需要強(qiáng)調(diào)的地方，小一些的字體可以用于頁(yè)腳和輔助信息。需要注意的是，小字號(hào)容易產(chǎn)生整體感和精致感，但可讀性較差。
網(wǎng)頁(yè)里的文字部分是由許多單個(gè)文字經(jīng)過(guò)編排成行、成段的群體，必須要充分發(fā)揮這個(gè)群體形狀在版面整體布局中的作用。文字在網(wǎng)頁(yè)編排的四種基本形式有兩端均齊、居中排列、左對(duì)齊或右對(duì)齊、繞圖排列。兩端均齊：文字從左端到右端的長(zhǎng)度均齊，字群方方正正，顯得端正、嚴(yán)謹(jǐn)、美觀。
居中排列：無(wú)論每行字有多少字?jǐn)?shù)，始終有一條中心線作為這組文字的軸線在進(jìn)行排列，這種編排方式使文字更加突出，會(huì)產(chǎn)生對(duì)稱的形式美感，給人安靜、古典之美。左對(duì)齊或右對(duì)齊：這種方式使行首或行尾自然形成一條清晰的垂直線，很容易與圖形配合。這種編排方式有松有緊，有虛有實(shí)，跳動(dòng)而飄逸，產(chǎn)生節(jié)奏與韻律的形式美感。左對(duì)齊符合人們閱讀時(shí)的習(xí)慣，顯得自然;右對(duì)齊因不太符合閱讀習(xí)慣而較少采用。繞圖排列：將文字繞著圖形的邊緣進(jìn)行排列，讓人產(chǎn)生融洽、自然之美。
三、標(biāo)題字體的設(shè)計(jì)
假如網(wǎng)頁(yè)中正文文字我們已經(jīng)遵循了選擇宋體等比較常用的字體的方法，那么標(biāo)題字體的設(shè)計(jì)就是我們能夠利用它顯現(xiàn)出自己獨(dú)特個(gè)性的利器。必須注意的是，如果需要利用具有藝術(shù)特色的字體設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)網(wǎng)頁(yè)風(fēng)格，那么它最好以圖片的方式置入網(wǎng)頁(yè)。需要用這種字體的地方用圖片代替，也就是說(shuō)將文字制成圖像，然后插入頁(yè)面中使用，以保證所有人看到的頁(yè)面是同一效果。如何才能夠設(shè)計(jì)出既符合主題，又獨(dú)具個(gè)性的網(wǎng)頁(yè)標(biāo)題字體呢?首先我們要通過(guò)將有明確意義的文字用各種空間組合形式進(jìn)行合理組合，然后用整體的表現(xiàn)方法及色彩來(lái)反映表現(xiàn)對(duì)象。
文字之間不是簡(jiǎn)單的堆積組合，而是要通過(guò)整體的形象風(fēng)格來(lái)反映表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)容。因此，文字組合時(shí)首先要考慮的就是，文字設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)容與形式是否能有緊密結(jié)合的可能，文字的組合是否能夠有一個(gè)明確的含義和象征意義。我們必須將文字作為圖形來(lái)對(duì)待，利用文字的結(jié)構(gòu)和含義進(jìn)行處理。對(duì)文字進(jìn)行添加、刪節(jié)、連筆、重疊、共用等手法，使各種構(gòu)成因素成為點(diǎn)、線、面的有機(jī)結(jié)合體。還要注意的是，字體的外形特征，不同的字體具有不同的視覺(jué)動(dòng)向。例如：扁體字有左右流動(dòng)的動(dòng)感，長(zhǎng)體字有上下流動(dòng)的感覺(jué)，
斜字有向前或向斜流動(dòng)的動(dòng)感。因此在組合時(shí)，要充分考慮不同的字體視覺(jué)動(dòng)向上的差異，而進(jìn)行不同的組合處理。
比如：扁體字適合橫向編排組合，長(zhǎng)體字適合作豎向的組合，斜體字適合作橫向或傾向的排列。合理運(yùn)用文字的視覺(jué)動(dòng)向，有利于突出設(shè)計(jì)的主題，引導(dǎo)觀眾的視線按主次輕重流動(dòng)。無(wú)論是什么樣的字體進(jìn)行組合，如果按照字與字具體的空間組合方式，都可以歸納為以下四種：字與字分開(kāi)。
這樣的組合形式字與字之間有一定的距離，但是卻有著一定的呼應(yīng)和關(guān)聯(lián)。字與字結(jié)合：這樣的組合形式必須要要仔細(xì)觀察字與字的外形，以及筆畫之間的關(guān)系，才能夠做到巧妙地結(jié)合。字與字重疊：運(yùn)用字與字的外形以及筆畫之間的關(guān)系進(jìn)行重疊，來(lái)相互融合。字與字同構(gòu)：字體之間的同構(gòu)是一種最特殊的組合形式，這樣的組合在一定程度上借用了圖形設(shè)計(jì)的手法，必須把幾個(gè)文字或者是文字和圖形共同組成一個(gè)完整的形，每個(gè)構(gòu)成因素之間相互穿插，呈現(xiàn)出一種和諧的形式。字體之間的結(jié)構(gòu)把握好之后，就必須要學(xué)會(huì)如何對(duì)它們進(jìn)行進(jìn)一步的表現(xiàn)了，具體表現(xiàn)方法：將所有文字或主要文字進(jìn)行大小、旋轉(zhuǎn)、傾斜等變化，在二維的空間上產(chǎn)生三維的空間效果。通過(guò)對(duì)文字局部筆畫粗細(xì)、長(zhǎng)度、方向、筆端形態(tài)的處理。用幾何形或者線條對(duì)文字進(jìn)行襯托。將不同的文字用不同的色彩或圖形進(jìn)行填充。利用不同的透明度進(jìn)行文字的重疊、漸變等。運(yùn)用肌理底紋填充于文字中，或在文字的邊緣進(jìn)行處理。采用拼貼的方式對(duì)文字進(jìn)行組合，產(chǎn)生游戲般的視覺(jué)效果，這種表現(xiàn)形式也是年輕一代設(shè)計(jì)者喜愛(ài)的手法之一。在書法字典或書法字帖中尋找一些書法大師的書法作品，或者是運(yùn)用自己手寫文字與比較規(guī)整的印刷字體進(jìn)行組合，既具有對(duì)比強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，同時(shí)又充滿了濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)韻味。將民間的藝術(shù)形式運(yùn)用到文字組合當(dāng)中，使文字具有濃濃的中國(guó)情。
四、字體的色彩
人的視覺(jué)對(duì)色彩十分敏感。網(wǎng)頁(yè)字體運(yùn)用的色彩如果選擇正確，可以呼應(yīng)主題，達(dá)到事半功倍的效果。在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以為文字、文字鏈接、已訪問(wèn)鏈接和當(dāng)前活動(dòng)鏈接選用各種顏色。應(yīng)該注意的是，對(duì)于文字的顏色的選擇，不要使用過(guò)多，因?yàn)槭裁炊枷霃?qiáng)調(diào)，其實(shí)是什么都沒(méi)有強(qiáng)調(diào)。網(wǎng)頁(yè)字體色彩使用總的原則就是“整體協(xié)調(diào)，局部對(duì)比”。也就是網(wǎng)頁(yè)整體色彩效果應(yīng)該是和諧的，如：大部分使用同類色，只有局部使用一些對(duì)比強(qiáng)烈的色彩。在色彩的運(yùn)用上，可以根據(jù)主頁(yè)內(nèi)容的需要，分別采用不同的主色調(diào)。網(wǎng)頁(yè)的背景色應(yīng)該柔和一些，這些不僅對(duì)文字的可讀性發(fā)生作用，同時(shí)可以緩解瀏覽者的視覺(jué)疲勞。
更重要的是，你可以通過(guò)對(duì)顏色的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)想要的設(shè)計(jì)效果、設(shè)計(jì)情感和設(shè)計(jì)思想。在使用色彩的時(shí)候要充分了解每種色彩的象征性，激奮的紅色，它刺激，能使人產(chǎn)生沖動(dòng)、憤怒、熱情、活力的感覺(jué)。寧?kù)o的綠色，健康與安全的代表。如將它與金黃、淡白搭配，可以產(chǎn)生優(yōu)雅、舒適的氣氛。
歡欣的橙色，輕快而熱烈，溫馨而時(shí)尚?？鞓?lè)、希望、智慧的代表。清新的藍(lán)色，專業(yè)的色彩。它和白色混合，能體現(xiàn)柔順，淡雅，浪漫的氣氛。純真的白色，潔白而明快，給人清潔、安靜的感受。神秘的黑色，它深沉且寂靜，注意大面積使用會(huì)帶來(lái)壓抑的感受。高雅的灰色，雖然平凡，但卻溫和而謙讓，是種良好的中和色。色彩還具有明顯的心理暗示作用，例如冷、暖的感覺(jué)，進(jìn)、退的效果等。另外，色彩還有民族差異性。
五、總結(jié)
無(wú)論如何，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)，始終要注意能夠達(dá)到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，文字的可讀性強(qiáng)，藝術(shù)性與美感并存，網(wǎng)頁(yè)視覺(jué)效果整體統(tǒng)一，創(chuàng)造性突出。
第五篇
一、傳統(tǒng)美學(xué)思想的展現(xiàn)
漢字作為我國(guó)重要文學(xué)、藝術(shù)及美學(xué)思想的記錄工具，其書寫、設(shè)計(jì)、造型中會(huì)受到其潛移默化的影響。例如，傳統(tǒng)書法藝術(shù)中所提倡的筋、骨、氣、意、情、韻等，均為漢字體的審美做出了精到的評(píng)判，各種繪畫理論及國(guó)畫美學(xué)原理也都具有重要的借鑒意義。例如：劉熙載著重強(qiáng)調(diào)了“闡”、“擴(kuò)”二者的創(chuàng)新，提出了“書貴有神，而神又有我神、他神之別。若入他神，化我為古;若入我神，化古為我”，“詩(shī)不可有我無(wú)古，更不可有古無(wú)我”，兼具典雅與精神二者方為善。同時(shí)，劉熙載更推崇個(gè)性的自得，以性情為本等美學(xué)思想，這些都為藝術(shù)設(shè)計(jì)及創(chuàng)作提供了珍貴的啟示。
字體設(shè)計(jì)作為一門視覺(jué)藝術(shù)，切不可停留于視覺(jué)游戲或技巧上，應(yīng)從傳統(tǒng)美學(xué)思想中汲取靈感，關(guān)注美學(xué)規(guī)律及藝術(shù)本身，這樣才能使藝術(shù)創(chuàng)作更具價(jià)值。
二、創(chuàng)新過(guò)程中的情態(tài)美
當(dāng)前，字體設(shè)計(jì)往往在對(duì)象創(chuàng)新方面遭遇諸多問(wèn)題，例如，傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念如何進(jìn)行有效結(jié)合?內(nèi)在與外在觀念如何統(tǒng)一?個(gè)性與通用如何平衡?由于視覺(jué)美、丑觀念本身具有矛盾，此矛盾觀念在設(shè)計(jì)過(guò)程中也是真實(shí)存在的，需要設(shè)計(jì)者具體思量。字體設(shè)計(jì)過(guò)程離不開(kāi)傳統(tǒng)與現(xiàn)代諸多要求與審視，一個(gè)好的設(shè)計(jì)不僅承載了過(guò)去，更涵蓋了現(xiàn)在與未來(lái)所有，究竟能夠走多遠(yuǎn)有賴于設(shè)計(jì)者思考的深度。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是設(shè)計(jì)過(guò)程都不能靜止地看待問(wèn)題，必須在此矛盾狀態(tài)中尋找平衡。字體設(shè)計(jì)及創(chuàng)新時(shí)充分反映了設(shè)計(jì)者的苦思、情態(tài)及真實(shí)狀態(tài)。
三、形式與功能美
功能而言，字體設(shè)計(jì)以視覺(jué)審美及傳播為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了其實(shí)用性特點(diǎn)，因此，要求設(shè)計(jì)過(guò)程中必須兼具字體的藝術(shù)性及傳播性。字體設(shè)計(jì)主要研究?jī)煞矫娴膯?wèn)題：一是開(kāi)發(fā)性設(shè)計(jì)，二是創(chuàng)意性設(shè)計(jì)。開(kāi)發(fā)性設(shè)計(jì)是針對(duì)字體書寫形式來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，以便進(jìn)行印刷、排版或藝術(shù)追求，
因此，其規(guī)范性極強(qiáng);創(chuàng)意性設(shè)計(jì)主要是為了便于商業(yè)活動(dòng)傳播及訴求，因此所設(shè)計(jì)字體更偏科研。具體而言，字體設(shè)計(jì)形式美主要包括如下方面：
(1)識(shí)別美。識(shí)別美是字體設(shè)計(jì)中最為基礎(chǔ)的形式美，設(shè)計(jì)后無(wú)法識(shí)別的字體不會(huì)有人看到它的“美”，這是由于其不具有傳播性，無(wú)法展現(xiàn)文化或商業(yè)訴求，不能和受眾進(jìn)行有效溝通，也許所設(shè)計(jì)形式滿足藝術(shù)審美規(guī)律，但也只能算是視覺(jué)游戲。
(2)結(jié)構(gòu)美。結(jié)構(gòu)美展現(xiàn)了字體的形式、結(jié)構(gòu)變化之美。其中，結(jié)構(gòu)主要包括了筆形框架的塑造、筆畫的自由組合所展現(xiàn)的秩序性與韻律，應(yīng)滿足藝術(shù)規(guī)律及視覺(jué)審美要求，外觀上應(yīng)展現(xiàn)出足夠的形式美。
(3)風(fēng)格美。風(fēng)格美是指字體設(shè)計(jì)創(chuàng)新過(guò)程中應(yīng)獨(dú)具特色，以提升作品的藝術(shù)氣質(zhì)、品味與高度。如宋體、黑體等各具特色，黑體簡(jiǎn)潔而又沉穩(wěn)，宋體秀麗又不失莊重。字體設(shè)計(jì)形式既包括抽象美，又包括形象美，也包括抽象與形象相互結(jié)合的美，只要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，就是一個(gè)好的作品。當(dāng)然，獨(dú)特的風(fēng)格也有助于增強(qiáng)其識(shí)別性與傳播性。
(4)應(yīng)用美。應(yīng)用美主要關(guān)注的是字體設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容方面的統(tǒng)一性，所設(shè)計(jì)字體能夠?qū)崿F(xiàn)形、音、意的完美融合，使用時(shí)能否同環(huán)境合二為一，能否與文字編排共同形成一個(gè)極具美感而不失個(gè)性的整體。
四、悠遠(yuǎn)的意境美
意境強(qiáng)調(diào)了作品所展現(xiàn)的境界與情調(diào)，藝術(shù)角度而言，更注重的是作品的藝術(shù)審美境界，對(duì)于優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)作品而言，同樣應(yīng)該展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的文化境界及藝術(shù)高度。字體的意象性特征為字體設(shè)計(jì)意境美的實(shí)現(xiàn)提供了可能性。若單從藝術(shù)美角度而言，意境美屬于一種極致與境界：情景交匯，意象相通，以深遠(yuǎn)的意境無(wú)言地征服觀眾。字體設(shè)計(jì)的意境美能夠從視覺(jué)深入內(nèi)心，從色彩、形態(tài)、聲音、意境等全方位展現(xiàn)其與藝術(shù)美，觀眾不禁深刻銘記了作品所要傳達(dá)的信息，更受到了精神的洗禮，情操得以陶冶，思想境界也得到了升華。
五、深刻的情感形象
若藝術(shù)美對(duì)于設(shè)計(jì)而言具有普遍適用性，則字體設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的情感形象則賦予其獨(dú)特的魅力。所有人類活動(dòng)均離不開(kāi)字體，因此，字體擁有著獨(dú)特的感情面貌，人們對(duì)于不同的字體所產(chǎn)生的感受也不同，因此，設(shè)計(jì)者只要把握了此，就能靈活利用字體進(jìn)行設(shè)計(jì)，觀眾也能夠更加準(zhǔn)確地理解并接受作品的情感定位及其所傳達(dá)的信息。字體設(shè)計(jì)包括活潑型、懷舊型、創(chuàng)新型、樸素型、浪漫型、粗獷型、嚴(yán)肅型等多種情感類型，因而常常用來(lái)象征整個(gè)人類的精神文明。從古至今，人類不停地以筆記錄所見(jiàn)所聞及內(nèi)心的情感，并使得信息得到了永久性地保存，這種歷史積淀的藝術(shù)性是任何一種符號(hào)都不可能達(dá)到的。
六、結(jié)束語(yǔ)
在多元化文化不斷交融的今天，歷史也賦予了設(shè)計(jì)者更多的責(zé)任，即構(gòu)建現(xiàn)代化字體設(shè)計(jì)體系。以更高的視角審視字體設(shè)計(jì)，并推動(dòng)其不斷發(fā)展和創(chuàng)新。以我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，以民族獨(dú)特的情感及思維方式展現(xiàn)字體設(shè)計(jì)的文化。與此同時(shí)，結(jié)合字體設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)美、形式美、情態(tài)美、意境美，塑造一個(gè)個(gè)擁有深厚情感思想的鮮活形象，將字體設(shè)計(jì)情感同觀眾情感融合為一體，從而獲得一個(gè)完美的傳達(dá)效果。
第六篇
一、通過(guò)設(shè)計(jì)的概念來(lái)認(rèn)識(shí)字體設(shè)計(jì)的形式要素
王受之先生曾指出:“所謂設(shè)計(jì)，指的是把一種設(shè)計(jì)、規(guī)劃、設(shè)想、問(wèn)題的解決的方法，通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。它的核心內(nèi)容包括三各個(gè)方面，即:(1)計(jì)劃、構(gòu)思的形成;(2)視覺(jué)傳達(dá)方式，即把計(jì)劃、構(gòu)思、設(shè)想、解決問(wèn)題的方式利用視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái);(3)計(jì)劃通過(guò)傳達(dá)之后的具體應(yīng)用。”字體設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)范疇的基礎(chǔ)要素之一。因此在某種程度上它遵循著設(shè)計(jì)的定義，通過(guò)設(shè)計(jì)的定義可以進(jìn)一步認(rèn)知，字體設(shè)計(jì)也在經(jīng)歷如此的一個(gè)過(guò)程:計(jì)劃，構(gòu)思的形成，即形成字體的設(shè)計(jì)概念，明確要表達(dá)的設(shè)計(jì)理念。這要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者的理性思維、想象等過(guò)程來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)。而字體的功能性，即文字的視覺(jué)信息傳達(dá)，則是借用視覺(jué)形式來(lái)傳達(dá)已形成的概念、思想，設(shè)計(jì)者通過(guò)不同的維度轉(zhuǎn)換與思考、不同的設(shè)計(jì)方法，以及各種形式美的法則，將設(shè)計(jì)的概念、思想賦予藝術(shù)性，用美的、善的、夸張的、直白的、真實(shí)的或虛擬的等形式將概念、思想轉(zhuǎn)化成文字型的視覺(jué)符號(hào)再傳達(dá)出來(lái)。
同時(shí)，文字傳達(dá)的過(guò)程中還要考慮受眾群體的心理認(rèn)同，即要讓觀者在第一時(shí)間內(nèi)感受到心靈的共鳴，從而為做好下一步傳達(dá)奠定基礎(chǔ)。文字的傳達(dá)形式直接影響信息傳達(dá)的內(nèi)容，“和而不同”的理念在其中得以體現(xiàn)，中國(guó)的文化博大精深，文字同樣如此，每一個(gè)小小的符號(hào)都承載著不同的歷史的文化意義，每一個(gè)文字符號(hào)都充滿了生機(jī)，給人類提供了認(rèn)識(shí)世界的有效方法。字體設(shè)計(jì)的形式與功能問(wèn)題是相互聯(lián)系、互為推進(jìn)的，并非對(duì)立存在，他們是辯證的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，并不存在形式大于功能或功能重于形式的問(wèn)題，而是一種整體的藝術(shù)性的問(wèn)題，是重形式還是重功能最終取決于設(shè)計(jì)的需要，沒(méi)有形式，只追求情趣，將難以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的整體意義。
二、通過(guò)字體的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)字體設(shè)計(jì)的形式要素
字體設(shè)計(jì)是點(diǎn)、線、面的統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，這三個(gè)簡(jiǎn)單的要素給了字體設(shè)計(jì)無(wú)限的創(chuàng)意空間，同時(shí)也無(wú)限的豐富了字體設(shè)計(jì)的形式，就不同文字的特點(diǎn)而言:如漢字之類的表意的文字大都是由圖形文字經(jīng)抽象后轉(zhuǎn)化而來(lái)的語(yǔ)言符號(hào)，因此它具有抽象性的一面，同時(shí)又具有極大的信息承載量，漢字的圖形化特點(diǎn)將作為字體設(shè)計(jì)研究的必不可少的一部分。一段文字是經(jīng)由高度的理性和合理化的概括而形成的，它符合對(duì)稱與均衡的原則、線性的組構(gòu)形式以及形式上的美感;英文之類的表音的字母同樣也是抽象化的圖形，具有對(duì)稱與均衡、條理以及符合線性的思維模式。通過(guò)文字的特點(diǎn)進(jìn)一步分析字體的微妙變化，從文字本身出發(fā)，尋找更為適理的、與眾不同的文字設(shè)計(jì)，無(wú)論是以還原文字本身承載的信息還是從內(nèi)在審美出發(fā)，最終要賦予其新的意義。
三、通過(guò)藝術(shù)的形式認(rèn)識(shí)字體的形式要素
康定斯基在1921年寫了《關(guān)于形式問(wèn)題》一文，他早在20世紀(jì)初就對(duì)藝術(shù)中的形式問(wèn)題作了闡述，書中一些理論對(duì)于今天的字體設(shè)計(jì)具有重要的借鑒意義。他指出:“所以歸根結(jié)底，形式是否具備了個(gè)人因素、民族因素或風(fēng)格都不是至關(guān)重要的;形式是否合乎時(shí)代的主題，是否多少地與其它形式發(fā)生關(guān)聯(lián)，或者是否完全獨(dú)立存在，這些形式也都無(wú)關(guān)宏旨，最重要的事情在于形式是否出自于內(nèi)在的需要?！毙问綖閮?nèi)容服務(wù)，內(nèi)在需要的構(gòu)成因素是復(fù)雜的，它既包含設(shè)計(jì)師的內(nèi)在審美需要也包括外在的社會(huì)性的需求，設(shè)計(jì)師的審美高度決定了內(nèi)在需要的真實(shí)必然性。民族文化的不同導(dǎo)致了設(shè)計(jì)師表達(dá)形式的不同，每個(gè)時(shí)代都有其本時(shí)代的設(shè)計(jì)需求與設(shè)計(jì)形式，但歸根到底形式是服從內(nèi)容的，服從內(nèi)在需求的。在字體設(shè)計(jì)中，同樣也符合這一規(guī)律，設(shè)計(jì)形式總是離不開(kāi)文字內(nèi)容的支撐，不同的設(shè)計(jì)目的、設(shè)計(jì)內(nèi)容、受眾群體，需要采取相應(yīng)的、不同的設(shè)計(jì)形式，設(shè)計(jì)手法也大相徑庭。正如博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)，如果與字體相關(guān)，就應(yīng)首先要考慮博物館的屬性，這就是字體的內(nèi)容需求的基本前提，同時(shí)受眾群體對(duì)該字體的解讀程度與識(shí)別力也是設(shè)計(jì)的參考依據(jù)，這些因素都是設(shè)計(jì)字體內(nèi)容所需要的。而作為設(shè)計(jì)者個(gè)人的設(shè)計(jì)思路，需要在設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中符合整體的內(nèi)容需要，設(shè)計(jì)概念的產(chǎn)生到實(shí)現(xiàn)過(guò)程是不斷改進(jìn)與整合的過(guò)程，在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中不斷地符合內(nèi)容的需要，讓形式本身就成為內(nèi)容。
康定斯基提到一個(gè)關(guān)于字母的例子，他指出:人們看到字母后感受到兩種形式:一是主要形式(即整個(gè)外形)帶給人們的感受;二是若干的線條(因?yàn)榫€條本身就會(huì)帶給人們以不同的視覺(jué)感受)帶來(lái)的情感。他將形式本身細(xì)分，分為整體及局部?jī)蓚€(gè)部分。這種劃分給字體設(shè)計(jì)提供了新的思考角度，這與
繪畫中整體與局部關(guān)系的處理有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。字體的設(shè)計(jì)的形式要素同樣離不開(kāi)整體與局部的關(guān)系處理，局部構(gòu)成整體，局部要融入整體之中，不能脫離整體，同時(shí)要保持設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)。字體的設(shè)計(jì)亦是如此，字體的整體性美感要作為首先考慮的因素，它決定著觀者在第一視覺(jué)的宏觀效果，而字體的每個(gè)筆畫是要傳達(dá)快樂(lè)、積極、進(jìn)取，還是消極的情感，這就需要在表現(xiàn)細(xì)節(jié)時(shí)(如:用不同的線條)更全面地傳達(dá)給受眾。筆畫所展現(xiàn)的節(jié)奏要服從于整體的字形結(jié)構(gòu)，字體設(shè)計(jì)的重要性也在于此。
四、結(jié)論
不同時(shí)期的文明必然產(chǎn)生出與它相應(yīng)的特有的藝術(shù)和設(shè)計(jì)，它具有不可復(fù)制性特點(diǎn)，“任何藝術(shù)品都是其時(shí)代的產(chǎn)兒，同時(shí)也是孕育著我們感情的母親。……試圖復(fù)活過(guò)去的藝術(shù)原則至多產(chǎn)生一些猶如流產(chǎn)嬰兒的藝術(shù)作品?！睍r(shí)間的一維性與歷史的不可重復(fù)性使得每個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)具有了自身不可代替的時(shí)代意義。字體設(shè)計(jì)中的“形”離不開(kāi)發(fā)展的時(shí)代背景，當(dāng)代社會(huì)的設(shè)計(jì)形式必然是符合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，它是這個(gè)時(shí)代需求的社會(huì)產(chǎn)物，也是設(shè)計(jì)形式的基礎(chǔ)背景。無(wú)論是從字體本身的特點(diǎn)、設(shè)計(jì)的概念還是藝術(shù)的形式因素來(lái)看字體本身的形式，設(shè)計(jì)師都要從內(nèi)在的需求出發(fā)，將這種需求以適當(dāng)?shù)男问絺鬟_(dá)出來(lái)，創(chuàng)造出符合時(shí)代人文的設(shè)計(jì)。
第七篇
1、大小變化
對(duì)一個(gè)文字做大小的變化，相對(duì)來(lái)說(shuō)這是一種比較簡(jiǎn)單，但卻十分奏效的變化手法。我們首先可以嘗試著將整個(gè)文字，進(jìn)行面積上的處理。當(dāng)我們把字的尺寸放大到非常規(guī)大時(shí)，無(wú)論是字的形態(tài)或是字的負(fù)形，都會(huì)產(chǎn)生令人意想不到的效果。我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，放大了的文字會(huì)把整個(gè)版面分割成若干個(gè)小的塊面，假如將這些若干個(gè)小的塊面，分別填上不同的色彩或者圖形，就會(huì)讓整個(gè)作品具有多樣性的畫面效果。這些就是利用將單個(gè)文字進(jìn)行面積的擴(kuò)張所能達(dá)到的特殊效果。如果將單個(gè)文字進(jìn)行面積上的收縮處理，將點(diǎn)的形式發(fā)揮到及至。讓整個(gè)版面產(chǎn)生一種極度空靈的感覺(jué)，讓人遐想?；蛘?，也可以將縮小了的文字在版面中進(jìn)行重復(fù)、旋轉(zhuǎn)，產(chǎn)生節(jié)奏感。當(dāng)然，我們絕不能忽視的一點(diǎn)，就是將同一文字在同一版面中，同時(shí)進(jìn)行大小的對(duì)比，賦予它們不同的色彩，達(dá)到對(duì)比與和諧的完美統(tǒng)一。
2、變形
在單個(gè)文字的外形上下功夫，除了將之縮放之外，最有效的方法就是把它做外形方面的變形處理。進(jìn)行變形處理的文字，有讓人覺(jué)得具有舞動(dòng)的感覺(jué)，使畫面產(chǎn)生一定的空間感。將字的整體外形變形的具體方法有:把文字做垂直方向或水平方向的壓扁處理，用此方法處理的文字會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的緊迫感，如果出現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中，會(huì)出現(xiàn)重力傾向性。將文字的整體外形的單個(gè)角進(jìn)行拉伸處理，讓整個(gè)文字產(chǎn)生傾斜的空間效果，這種對(duì)文字的處理方式，在許多大師的設(shè)計(jì)作品中，也運(yùn)用較多，從而達(dá)到特殊的視覺(jué)效果。旋轉(zhuǎn)文字，這是一種能夠利用電腦快速完成的處理方式，就是將文字的方向進(jìn)行不同角度的改變，打破原來(lái)的平衡感，可以使整個(gè)文字產(chǎn)生動(dòng)感，以及方向性和指示性。將文字進(jìn)行鏡反，就是將整個(gè)文字進(jìn)行反向的處理，是一種挑戰(zhàn)正常閱讀順序的處理方式，這種打破常規(guī)的新鮮視覺(jué)感，非常符合具有一定叛逆傾向的年輕人的喜好。扭曲文字是一種變形程度最大的方式，會(huì)讓整個(gè)文字具有流動(dòng)之感。把握變形后文字的美感和識(shí)別性，是以上方式處理的關(guān)鍵所在。當(dāng)文字在進(jìn)行變形處理時(shí)，它的識(shí)別性將受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這是我們所有設(shè)計(jì)者需要時(shí)刻關(guān)注的。
3、正負(fù)形的面積
對(duì)文字的正形或負(fù)形的面積進(jìn)行增加或減少，可以賦予文字全新面貌。當(dāng)然，增加或減少的處理方法，不能僅僅局限于運(yùn)用切割的方式，還可以加入撕開(kāi)、遮蓋、漸變等。還有一種改變正負(fù)形的面積的方法，就是通過(guò)改變文字筆畫的粗細(xì)達(dá)到，特別粗的部分會(huì)占視覺(jué)的主導(dǎo)。在做這項(xiàng)練習(xí)時(shí)，還要注意到圖底的有效性。我們?cè)谝话闱闆r下，習(xí)慣性的會(huì)將版面中的文字看成是圖，而其余的部分看成底。那么可以這樣說(shuō)，誰(shuí)對(duì)這兩者都進(jìn)行關(guān)注，那么他的設(shè)計(jì)將會(huì)更加出色。。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候，就應(yīng)該將圖底的有效性，考慮在設(shè)計(jì)范圍之內(nèi)，讓畫面的每個(gè)角落都充滿了可以深思的東西。
4、角軍構(gòu)筆畫
通過(guò)對(duì)文字原有筆畫的打散，再重新組合可以得到一種全新的字體。目的是為了達(dá)到突破原有文字的結(jié)構(gòu)。具體我們可以運(yùn)用如下方法:單個(gè)文字的部分筆畫結(jié)構(gòu)打散錯(cuò)位，在較大程度上保持原有字體的字型，文字的可辨認(rèn)性較強(qiáng);單個(gè)文字的所有筆畫結(jié)構(gòu)打散錯(cuò)位，再重新組合，還可以將某些筆畫放大或縮小，注意盡可能地保證文字的可辨認(rèn)性。還有一種十分有趣的手法，就是我們可以將單個(gè)文字的所有筆畫，都用同一筆畫形式來(lái)代替，會(huì)發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了一種現(xiàn)代感極強(qiáng)的字體。
5、利用肌理
在我們所選擇好的字體中，加進(jìn)具有粗糙感的肌理，是為了滿足人們追求原始、古樸的心理，并且能夠給人親和感。這種表現(xiàn)手法，是目前比較流行的，一種行之有效的字體變化方法，只要我們留心觀察身邊的許多設(shè)計(jì)作品，都可以發(fā)現(xiàn)它們的蹤影?？赡艽蠹視?huì)想，如何才能得到適合自己的具有粗糙感的肌理效果呢?其實(shí)在我們的日常生活中，這樣的效果也是可以尋找到的?；蛘咦约簞?dòng)手來(lái)做一些這樣的效果。或者用各種想得到的工具、各種方法“寫”
6、多字體結(jié)合
我們知道在電腦的字庫(kù)里有著各種字體，它們也各自呈現(xiàn)出獨(dú)特的形態(tài)。多字體結(jié)合就是要利用這些不同的形態(tài)，將他們進(jìn)行重新的結(jié)合，讓單個(gè)文字當(dāng)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比。具體的結(jié)合方式有以下兩種:將兩種筆畫形態(tài)區(qū)別較大的字體結(jié)合，并且這兩種字體所占比例可以基本均衡，也可以自己調(diào)整它們之間的比例。如果我們選擇的是具有傳統(tǒng)韻味的書法體與黑體結(jié)合，那么在這個(gè)單字當(dāng)中，會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的強(qiáng)烈碰撞。還有一種方法就是將單個(gè)文字用幾種不同的字體進(jìn)行改變后，再將所有內(nèi)容一致，字體不同的文字疊加在一起。疊加的方式可以是，文字本身的疊加;也可以運(yùn)用不同的色彩或透明度，讓每種不同的字體都能夠顯現(xiàn)在畫面上;還可以索性不讓文字本身有任何的填充，而是每個(gè)不同的字體用邊框進(jìn)行表示，讓線條來(lái)起作用;或者將不同字體的文字作為紋樣肌理的構(gòu)成要素，組成各種效果的紋理，用這種方法處理的文字的識(shí)別性與背景的處理有很大關(guān)系。
7、字與圖結(jié)合
文字與圖的結(jié)合，不僅可以使字體的表現(xiàn)形式更加的多樣化，同時(shí)也能夠更容易讓文字做到意形結(jié)合。字圖結(jié)合所運(yùn)用的圖形，可以是照片，也可以是手繪的圖形，可以是幾何形，也可以是不規(guī)則的抽象形等。具體的字圖結(jié)合方法有以下幾種:直接在在文字上填充線條或圖形，可以增加文字表面的豐富性，但是要注意圖的位置、顏色、密度會(huì)影響我們對(duì)文字的識(shí)別;將文字置入圖形中;用規(guī)則或不規(guī)則的虛實(shí)線、寫實(shí)或抽象圖形幾何色塊等別的事物代替原有文字的邊緣;將文字的所有筆畫或部分筆畫用圖來(lái)代替;文字本身不做任何的變動(dòng)，而是在文字上加一些其它圖形。此方法在廣告設(shè)計(jì)中尤為多見(jiàn)。
8、利用傳統(tǒng)元素
今后我們的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，需要用傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法來(lái)設(shè)計(jì)的情況占很大比例，因此是否具備把握好傳統(tǒng)元素的能力顯得很重要。此變化方法具體指，將中外優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素利用到自己的字體變化中來(lái)，但是切忌傳統(tǒng)元素的簡(jiǎn)單堆疊。我國(guó)有著久遠(yuǎn)而燦爛的民間藝術(shù)，比如:剪紙、古版畫、吉祥圖案、歷史紋樣、印章、意匠文字等，都可以被利用到字體設(shè)計(jì)中。
9、立體表現(xiàn)方法
對(duì)于文字的表現(xiàn)形式，除了用二維的方式之外，我們完全可以運(yùn)用在二維的空間當(dāng)中，表現(xiàn)三維的立體效果，將有趣的立體效果賦予文字。具體的方法有:文字本身三維透視立體化，可賦予文字不同的材質(zhì):木、石、紙、玻璃、金屬等;文字的浮雕效果，讓人產(chǎn)生一種想觸摸的感覺(jué);文字加虛實(shí)陰影，利用陰影的負(fù)形反襯出文字本身的正形，僅保留文字的陰影部分，觀察文字陰影的識(shí)別性，從陰影中辨認(rèn)文字有時(shí)更能產(chǎn)生吸引力等。這些方法都可以讓我們聯(lián)想到另一個(gè)空間的存在。
10、總結(jié)
字體設(shè)計(jì)本身就是一種藝術(shù)形象，具有美感和抒發(fā)情感的特性，我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)不能僅停留在滿足文字的可辯性與可讀性上，更應(yīng)充分調(diào)動(dòng)文字的創(chuàng)意表達(dá)。
第八篇
一、現(xiàn)代漢字體設(shè)計(jì)
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的高度普及,涉及文字方面的設(shè)計(jì)工作很大一部分已由計(jì)算機(jī)代替人腦完成了。例如我們常用的文字處理軟件MicrosoftWord、圖片處理軟件Photoshop就提供了包含幾十種藝術(shù)字體的藝術(shù)字庫(kù)供用戶選擇使用。各式各樣的字體設(shè)計(jì)軟件充斥著我們的設(shè)計(jì)，毫無(wú)創(chuàng)新、毫無(wú)精彩可言，但在平面設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，作品的設(shè)計(jì)，尤其是文字部分,由于注入了設(shè)計(jì)師們奇妙的想象、新穎的創(chuàng)意和獨(dú)特的藝術(shù)審美等涉及人的思維的因素,充滿了生命的律動(dòng)，這些具有人情味和情感的設(shè)計(jì)終究是計(jì)算機(jī)的字庫(kù)所無(wú)法替代的。字體設(shè)計(jì)之最根本是用于閱讀識(shí)別和交流，所以，易于識(shí)別是字體設(shè)計(jì)的首要原則，無(wú)論多么美觀花哨的字體，當(dāng)讀者不能在短時(shí)間內(nèi)識(shí)別它，那可謂就是失敗之作。第一，字體設(shè)計(jì)要具有個(gè)性，縱觀歷史發(fā)展，各朝各代都會(huì)有自己獨(dú)特的、具有代表性的書體出現(xiàn)。第二，字體設(shè)計(jì)一定要有美感。遵循形式美的法則也是字體設(shè)計(jì)所需要的，沒(méi)有美感的字體設(shè)計(jì)根本談不上“態(tài)”。第三，字體設(shè)計(jì)要有創(chuàng)新性。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，字體設(shè)計(jì)也不例外?，F(xiàn)代中國(guó)的設(shè)計(jì)，包括字體設(shè)計(jì)在內(nèi)之所以停滯不前，總是處于不斷的模仿、參照階段，歸根結(jié)底還是缺乏創(chuàng)新意識(shí)。上述幾點(diǎn)守于漢字體設(shè)計(jì)的基本原則，如何有效的完成上述幾點(diǎn)原則，許多設(shè)計(jì)師都進(jìn)行過(guò)嘗試，也出現(xiàn)過(guò)一些優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)作品，但大家似乎對(duì)字體設(shè)計(jì)中的“態(tài)”缺乏認(rèn)識(shí)和理解。
二、漢字體設(shè)計(jì)之“態(tài)”
態(tài)是自然的，出之無(wú)心而非有意，許多藝術(shù)形式也只能高度的提煉出態(tài)，那么，如何才能設(shè)計(jì)出字體中的“美態(tài)”呢?
1.自我修養(yǎng)的提高。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、書法理論要有一定的了解和掌握，學(xué)習(xí)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，此乃設(shè)計(jì)漢字之根本。
2.學(xué)會(huì)生活。生活經(jīng)驗(yàn)是人生閱歷的積累或總結(jié)，是進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是深造的條件。我們學(xué)習(xí)古人優(yōu)秀的書畫創(chuàng)作技巧和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想和理念，有破有立，才是設(shè)計(jì)之道。
3.擁有個(gè)性。一切藝術(shù)，都離不開(kāi)作者的人格與個(gè)性，失去了人格與個(gè)性，就失去了風(fēng)格，馬克思說(shuō)：“風(fēng)格即人”。
4.培養(yǎng)審美情趣。學(xué)會(huì)客觀、公正且賦有個(gè)性的欣賞和批判事物，努力培養(yǎng)自己與善的、美的事物發(fā)生情感共振，陶冶自己的情操。藝術(shù)追求的“美”，與之相應(yīng)的而是表現(xiàn)在人品上的是“善”。
5.把握好設(shè)計(jì)中的形式美法則，這是設(shè)計(jì)美態(tài)事物的基本原則。
三、結(jié)束語(yǔ)
中國(guó)的漢字經(jīng)過(guò)了幾千年的變遷和發(fā)展，是世界上保留至今最古老的文字，它是人類文明的象征，是老祖宗留給我們?nèi)A夏子孫的寶貴財(cái)富。但由于現(xiàn)今社會(huì)的高速發(fā)展，人們瘋狂地追求物質(zhì)刺激的同時(shí)，已經(jīng)漸漸遺忘了一些本屬于我們的優(yōu)秀遺產(chǎn)和高貴氣質(zhì)。作為中國(guó)人，作為設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，有責(zé)任有義務(wù)去找回我們遺失的文明，將傳統(tǒng)文明之“態(tài)”的思維和觀念溶入到漢字體設(shè)計(jì)中去，最大化地章顯中國(guó)民族的特色和文化。
第九篇
隨著經(jīng)濟(jì)及藝術(shù)的發(fā)展人們開(kāi)始要求標(biāo)志除了有作為區(qū)分的標(biāo)識(shí)的作用外還要能夠突出品牌的特色，還要給人留下美好的視覺(jué)感受。因此在現(xiàn)今社會(huì)標(biāo)志最突出的特點(diǎn)具有獨(dú)特的面貌，要易于識(shí)別，要能夠顯示事物自身特征，標(biāo)示事物間不同的意義。通常我們看到的標(biāo)志大多可以分為兩類，一類是圖形標(biāo)志，一類是文字標(biāo)識(shí)。二者各有優(yōu)勢(shì)圖形標(biāo)志的優(yōu)勢(shì)在于容易記憶不受語(yǔ)言的限制，但需要注意不同的國(guó)家國(guó)家和民族因?yàn)槲幕牟煌瑢?duì)同一個(gè)圖形或色彩的理解也可能存在很大的差異。文字類標(biāo)識(shí)在表現(xiàn)上雖然會(huì)受到語(yǔ)言的限制但幾乎不會(huì)讓人產(chǎn)生任何歧義，因此文字標(biāo)識(shí)有著更大的發(fā)展空間。
標(biāo)志一定要特征鮮明，因?yàn)闃?biāo)志詩(shī)司、企業(yè)、品牌的代表，因此標(biāo)志要令人一眼即可識(shí)別，最好是可以并過(guò)目不忘。而字體本身就具有這些特征，因此在標(biāo)志設(shè)計(jì)中采用字體設(shè)計(jì)就是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。為了使自身的標(biāo)志設(shè)計(jì)能夠在眾多標(biāo)志中突出，將文化和地域特色融入設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)的重要設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天隨著技術(shù)手段的不斷更新，標(biāo)志設(shè)計(jì)的形式也越來(lái)越多樣化，而具有強(qiáng)烈民族地域特色的標(biāo)志表現(xiàn)形式并沒(méi)有被人們舍棄反而隨著人們對(duì)文化的重視而被賦予了更多設(shè)計(jì)創(chuàng)意。在當(dāng)前世界文化環(huán)境中，地域的差異造就了各地獨(dú)具特色的地方文化，與各地方民族文化融合而產(chǎn)生了各地獨(dú)具特色的地方文化，現(xiàn)代標(biāo)志的地域性設(shè)計(jì)正是把握品牌的地域性的特征、形式，充分挖掘地域性特征的創(chuàng)意點(diǎn)和啟發(fā)點(diǎn)，以此來(lái)打造企業(yè)或品牌的地域性標(biāo)志來(lái)得到更多的認(rèn)可。這在標(biāo)志設(shè)計(jì)中是非常必要的。
所謂的地域性實(shí)際是指典型的地方文化、民族特色中被公認(rèn)的具有代表性的，區(qū)別于其他不同地方的特性。地域性的千差萬(wàn)別，形成的文化也是各具特色。我國(guó)地域廣大民族眾多在多民族的背景下形成了各自獨(dú)特的代表性文化。而在人類發(fā)展的過(guò)程中是用文字和圖形記錄生活，正是因?yàn)檫@兩方面才能使古老的文化流傳至今。字體設(shè)計(jì)作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種，既簡(jiǎn)單又直觀，又可以充分展現(xiàn)企業(yè)的形象和地域特點(diǎn)。因?yàn)槲淖直旧砭途哂械赜蛱卣?。文字與圖形的結(jié)合設(shè)計(jì)將會(huì)形成一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)。
不同的少數(shù)民族都有各自燦爛的歷史文化，而且這些民族都有各自獨(dú)具特色的文字形式，這些文字是各民族人們生產(chǎn)與實(shí)踐的產(chǎn)物，是各民族生活，發(fā)展的的積淀因此也有著各自不同的造型特征與書寫形式。在人類的歷史上希臘人最早引用字符在視覺(jué)上演化出與眾不同的審美形式。良好地字體設(shè)計(jì)能給人以美的享受，讓人們更愉快的接受文字傳達(dá)和表現(xiàn)的內(nèi)容。字體設(shè)計(jì)應(yīng)注意文字的獨(dú)特性，即文字特性和作品風(fēng)格相符，要給人以美感，而少數(shù)民族的文字本身就具有一種獨(dú)特的魅力和震懾力。
將少數(shù)民族的文字融入到設(shè)計(jì)中去，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中采用帶有地域性的字體設(shè)計(jì)帶有一定的特征美，是使在標(biāo)志設(shè)計(jì)中常用的一種手法。標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)通常包含兩個(gè)方面，一是標(biāo)志所代表的同類商品或企業(yè)的行業(yè)共同，在標(biāo)識(shí)中表現(xiàn)出行業(yè)的共性有利于向受眾更好的傳遞相關(guān)的行業(yè)信息，便于識(shí)別。第二點(diǎn)是個(gè)性的體現(xiàn)，現(xiàn)代商業(yè)中要求標(biāo)識(shí)除了能體現(xiàn)出企業(yè)或商品行業(yè)特色外還一定要有自己的個(gè)性，這樣才能在同類商品或企業(yè)中突出自己的獨(dú)特性。利用具有地域特色的形象表現(xiàn)企業(yè)或品牌所包含的地域特色再加上獨(dú)特的設(shè)計(jì)創(chuàng)意所產(chǎn)生的地域特色標(biāo)識(shí)具有其他類型標(biāo)識(shí)所沒(méi)有的親和力和宣傳力。
在設(shè)計(jì)中文字的主要功能是準(zhǔn)確的傳遞信息這也是文字最基本最基本的功能。而要達(dá)到此目的必須從整體出發(fā)考慮文字含義的訴求點(diǎn)，從整體出發(fā)給人以清晰的視覺(jué)印象。在注重字體的視覺(jué)美感的同時(shí)不要忘記如果一味的強(qiáng)調(diào)形式美而忽略了文字的可識(shí)性，這一設(shè)計(jì)就是失敗的。因?yàn)橐粋€(gè)使人無(wú)法理解、無(wú)法辨認(rèn)的文字設(shè)計(jì)，根本不可能傳達(dá)出正確的信息。也就失去了設(shè)計(jì)的意義。因此在標(biāo)識(shí)文字設(shè)計(jì)中能準(zhǔn)確無(wú)誤地將信息傳達(dá)給消費(fèi)者，是文字設(shè)計(jì)的目的，文字的設(shè)計(jì)必須以文字的為依據(jù)在最低限度的保證文字的識(shí)別性的基礎(chǔ)上進(jìn)行符合意義的形象設(shè)計(jì)，否則文字失去了它應(yīng)有的傳播信息的功能。抽象的筆畫通過(guò)設(shè)計(jì)后所形成的文字形式，要具有明確的傾向，保證文字的形式帶給觀者的視覺(jué)感受應(yīng)與文字的相統(tǒng)一。
如果所宣傳的產(chǎn)品是某個(gè)少數(shù)民族特有的產(chǎn)品，那么在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)上就應(yīng)該充分體現(xiàn)這一少數(shù)民族文字獨(dú)有的特征。這樣有助于消費(fèi)者更好的識(shí)別和記憶品牌形象。在設(shè)計(jì)特定字體時(shí)，應(yīng)該在保證字體識(shí)別度的同時(shí)將少數(shù)民族文字獨(dú)有的特征和漢字筆畫相結(jié)合，從文字的整體造型出發(fā)，將地域性、文化特征融入其中創(chuàng)造賦予個(gè)性的文字，同時(shí)在視覺(jué)形式上滿足人們的需求，給觀眾愉悅的視覺(jué)體驗(yàn)，增強(qiáng)標(biāo)識(shí)的識(shí)別性和記憶性。
在經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展下，我們應(yīng)該把握好設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，充分利用“地域性”給我們帶來(lái)的那種無(wú)可替代和感染靈魂的強(qiáng)大文化氣息，將其溶進(jìn)字體設(shè)計(jì)的骨子里，從而形成一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)不一樣的美和內(nèi)在的靈魂。
第十篇
一、公共環(huán)境照明標(biāo)識(shí)牌中字體設(shè)計(jì)的原則
照明標(biāo)識(shí)字體設(shè)計(jì)所追求的是視覺(jué)上的形式美感，具有整體性和合理的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及簡(jiǎn)練概括的表現(xiàn)手法。文字設(shè)計(jì)首先要考慮文字的識(shí)別性和可讀性，公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的文字應(yīng)能在短時(shí)間內(nèi)有效地傳達(dá)作者的意圖，表達(dá)設(shè)計(jì)的主題，尤其是照明標(biāo)識(shí)中文字的的設(shè)計(jì)，切記為了設(shè)計(jì)而刻意夸張字體的設(shè)計(jì)，改變了文字表達(dá)的本來(lái)意義。文字的設(shè)計(jì)首先要做到易識(shí)別性和簡(jiǎn)潔明了，這樣即使在夜晚燈光不足的情況下使用者也能夠迅速地尋求到導(dǎo)向信息?，F(xiàn)在選擇夜晚出行購(gòu)物的人越來(lái)越多，人群的流動(dòng)性也隨之增加，所以公共環(huán)境照明中的字體必須要醒目，只有這樣才能夠更好地引導(dǎo)人們識(shí)別信息，從而起到照明標(biāo)識(shí)的指示作用?，F(xiàn)在的公共照明標(biāo)識(shí)中的字體一般是選用仿宋體和黑體字，但隨著社會(huì)的發(fā)展，這種太過(guò)嚴(yán)肅、呆板的宋、黑體字顯然過(guò)于單一，已經(jīng)滿足不了現(xiàn)在快節(jié)奏的發(fā)展，所以在順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和保持字體易識(shí)別、易讀的前提下，字體設(shè)計(jì)還應(yīng)采取多種形式進(jìn)行設(shè)計(jì)。
1.照明標(biāo)識(shí)牌要選擇識(shí)別性強(qiáng)的字體
照明標(biāo)識(shí)在應(yīng)用中具有公眾性、系統(tǒng)性的特征，因此在導(dǎo)視設(shè)計(jì)中應(yīng)充分考慮到字體形態(tài)與設(shè)計(jì)內(nèi)容的適應(yīng)性，選用文字不能過(guò)于花哨，字體筆畫要均勻、清晰、具有很強(qiáng)的識(shí)別性。例如：當(dāng)畫面選用單種文字做設(shè)計(jì)時(shí)，單一的文字類型使版面具有統(tǒng)一性;其次，選擇兩種字體并置效果，可將標(biāo)題與文字內(nèi)容分別以不同字體進(jìn)行區(qū)分，達(dá)到易識(shí)別性的目的;再次，選擇三種字體并置效果，將文字根據(jù)不同內(nèi)容加以區(qū)分，可以豐富畫面層次。
2.照明字體輪廓要清晰，要有助于遠(yuǎn)距離識(shí)別
在確保字體能夠進(jìn)行識(shí)別的基礎(chǔ)之上，要讓字體的輪廓更明確，這樣才能增強(qiáng)其識(shí)別性，才能讓人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看清楚其具體內(nèi)容。首先要增加對(duì)比度讓文字的顏色與背景形成較大的反差，從而讓字體的輪廓變得更清晰;其次字體要立體化，讓文字的造型以立體的形式出現(xiàn)，字體輪廓在保持清晰的同時(shí)，視覺(jué)上也要更富有沖擊力。再次用圖案加以襯托，將裝飾圖形襯托在文字周圍，這有利于提高文字輪廓的清晰度。
3.照明文字和背景要有足夠的對(duì)比度
讓文字和底色有足夠的對(duì)比度，有利于使整個(gè)照明導(dǎo)視系統(tǒng)在它所處的大環(huán)境中足夠醒目。因此，在整個(gè)導(dǎo)視系統(tǒng)這個(gè)小環(huán)境中要提高文字的識(shí)別性。例如：白字綠底照明，白色的文字用與其差別較大的綠色底來(lái)襯托，在交通類指示系統(tǒng)中較為常用，如：安全出口、導(dǎo)向牌等;黑字白底照明，黑白對(duì)比是較為經(jīng)典和傳統(tǒng)的對(duì)比色配色，在照明導(dǎo)視系統(tǒng)中較為常用，如：品牌店標(biāo)識(shí)、商場(chǎng)等;黑字黃底照明，黑與黃是對(duì)比比較鮮明的配色，具有醒目感，但是黃色的選擇應(yīng)注意與其導(dǎo)視內(nèi)容、所處環(huán)境相符，如：警示牌等。
4.文字與圖標(biāo)的排列方式要能起到良好的效果
其一不規(guī)則排列，將文字排列在版面的左下方，以左對(duì)齊的形式對(duì)圖片進(jìn)行解釋說(shuō)明，起到了活躍版面的效果。其二圖文穿插結(jié)合，將主要文字分布在正上方，解釋說(shuō)明文字緊隨小圖標(biāo)下方，起到了前后呼應(yīng)的效果。采用傳統(tǒng)的上圖下文的排列方式，對(duì)圖標(biāo)內(nèi)容加以解釋說(shuō)明，符合人們的閱讀習(xí)慣。
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