克己復(fù)禮的意思是什么

　　克己復(fù)禮的意思：

　　克：能。能使自己品行提升，才可能達(dá)到“禮”(西周之禮)。

　　英文解釋

　　(約束自己的視聽言動(dòng)，以回復(fù)和符合于“禮”的要求) deny self and return to propriety ;

　　【出自】：《論語(yǔ)·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉!為仁由己，而由人乎哉?’”

　　【示例】：小官公謹(jǐn)忠信，～，奉公守法，正直無(wú)私。

　　◎明·無(wú)名氏《紫泥宣》第一折

　　【語(yǔ)法】：聯(lián)合式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ);指約束自己

　　【出處】《論語(yǔ)·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉!為仁由己，而由人乎哉?”

　　論語(yǔ)載：“顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?顏淵曰：請(qǐng)問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。顏淵曰：回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”(顏淵)

　　克者勝也，克己就是一個(gè)人能夠克制自己，戰(zhàn)勝自己，不為外物所誘，而不可以任性，為所欲為。禮字即是理字，禮乃固理之不可易者，復(fù)禮就是要恢復(fù)到合理化?？思汗し?，全在一個(gè)勿字。

　　朱子解克己復(fù)禮，其言曰：“克是克去己私。己私既克，天理自復(fù)，譬如塵垢既去，則鏡自明;瓦礫既掃，則室自清。”又曰：“克己復(fù)禮，間不容發(fā)，無(wú)私便是仁。”又曰：“天理人欲，相為消長(zhǎng)，克得人欲，乃能復(fù)禮。”又曰：“敬如治田灌溉，克己如去惡草。”王陽(yáng)明有云：“去山中賊易，去心中賊難。”克己就是要滅此心中之賊。禮對(duì)人生行為，具有指導(dǎo)、節(jié)制、綜貫、衡斷諸作用，而能促進(jìn)人與人間關(guān)系之圓滿，有禮便是行仁，孔子之以禮為教，可見其由來(lái)。故論語(yǔ)子罕篇又載顏淵之言曰：“夫子博我以文，約我以禮。”茲錄國(guó)際君友會(huì)王愛君文集“克己復(fù)禮”如上。

　　雙語(yǔ)例句

　　所以身為修道人，就要克己復(fù)禮，不要造因果。

　　As Tao cultivators , we should restrain ourselves to commit deeds that will attract negative karma.

　　德國(guó)除了在財(cái)政上總是給人種勤儉節(jié)約克己復(fù)禮的印象(實(shí)際上也確實(shí)如此)之外，還總愿意挑戰(zhàn)債券市場(chǎng)脆弱的神經(jīng)。

　　DESPITE its deserved reputation as a nation of thrift and fiscal discipline, Germany has a habit of making bond markets nervous.

　　但二者結(jié)論卻未脫離孔子“人而不仁如禮何” ，“克己復(fù)禮為仁”的倫理學(xué)模式，其宗旨都是希望以儒家的倫理道德改造世界，治理天下。

　　However both of them never deviated from Confucius' ethical pattern, whose ultimate motive is to transform the world and administer the country according to the Confucian ethics.