窮則獨善其身的意思是什么
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▼窮則獨善其身的意思是什么
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子》的《盡心章句上》，原句為“窮則獨善其身，達則兼善天下”。其意思是不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓百姓都能得到好處。
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●原文
孟子謂宋勾踐①曰：“子好游②乎?吾語子游：人知之，亦囂囂③;人不知，亦囂囂。”
曰：“何如斯可以囂囂矣?”
曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己④焉;達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨善其身⑤，達則兼善天下⑥?！?/p>
●注釋
①宋勾踐：人名，姓宋，名勾踐，生平不詳。
②游;指游說。
③囂囂：安詳自得的樣子。
④得己：即自得。
⑤獨善其身：獨指唯獨;善指好、維護。原意是做不上官就修養(yǎng)好自身。現(xiàn)指在污濁的環(huán)境中能不受干擾地堅持自己的美好品格。
⑥兼善天下：使天下人都得到好處。兼善，使大家都有好處,后人改“兼善”為“兼濟”。
●譯文
孟子對宋勾踐說：“你喜歡游說各國的君主嗎?我告訴你游說的態(tài)度：別人理解也安詳自得;別人不理解也安詳自得?！?/p>
宋勾踐問：“怎樣才能做到安詳自得呢?”
孟子說：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義;顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所以安詳自得;顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得志時恩惠施于百姓;不得志時修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。
●出處
《達則兼濟天下，窮則獨善其身》選自《孟子·盡心章句上》。
《孟子》一書七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕)和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學說出發(fā)點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容?！睹献印愤@部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。
▼窮則獨善其身的造句
1.亂世中誰又能獨善其身，百姓更是忍饑挨餓，四處避難;苦不堪言。
2.君子窮則獨善其身，君子富則兼計天下。
3.作為出家人，每個人的因緣也不相同，儒家說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！?/p>
4.關系到民生也不行，孟子說過，窮則獨善其身，達則兼濟天下，二大王對臣民說君子愛財，取之有道，君子鳴志，取之有德，君子求學，取之有勤。
5.想，我喜歡貓。它們是獨善其身的典范。
6.混沌塵世間，無人可獨善其身;好心好意，也會互有傷害。
7.窮則獨善其身，富則妻妾成群。
8.冷尚峰義正辭嚴神情有些激動，這是他刻意為之，都到了這時候啦，一個個還像泥塑木雕的呆板神偶，你以為大水沖來你還能獨善其身?幼稚。
9.在這過程的漩渦中，很顯然，文學不可能獨善其身地安然無恙地走過。
10.僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。上天生上我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界;因為我們的德行尚不能推及他人，那就等于沒有一樣。
11.古典的審美情趣和舞蹈自身的，讓這些編舞者脫離更多的外力，在舞蹈自身書寫當中，作品本身自圓其說，獨善其身，但技術語言的焦點卻也消解了散淡的隨筆，詩意和忘卻，在這個時代，成了幼稚的消費。
12.孟子倡導君權民授，為人也大義凌然，一句‘窮則獨善其身，達則兼善天下’，說得淡然又不失雄心。
13.但是，商業(yè)銀行和其它金融機構當然不可能在影子貸款的發(fā)展過程中完全做到獨善其身。
14.在氣候變化、糧食安全、能源資源安全、公共衛(wèi)生安全等全球性挑戰(zhàn)面前，任何國家都不可能獨善其身。
15.公等讀書人宜崇圣賢之教，尊帝王之法，達則移風易俗，為士民之表率，窮則獨善其身，為子孫之儀型，何至自處卑污，甘作真空家鄉(xiāng)無生父母之護法也。
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