仁義禮智信的意思：

　　“仁義禮智信”為儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱(chēng)“五常”。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。三字經(jīng)之中的“曰仁義，禮智信。此五常，不容混。”

　　英語(yǔ)翻譯

　　Benevolence, righteousness, courtesy, wisdom and trust

　　構(gòu)成及發(fā)展

　　孔子曾將“智仁勇”稱(chēng)為“三達(dá)德”，又將“仁義禮”組成一個(gè)系統(tǒng)，曰：“仁者人(愛(ài)人)也，親親為大;義者宜也，尊賢為大;親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。” 仁以愛(ài)人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對(duì)仁和義的具體規(guī)定。

　　孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實(shí)事親(親親)是也;義之實(shí)從兄(尊長(zhǎng))是也;禮之實(shí)節(jié)文斯二者是也;智之實(shí)，知斯二者弗去(背離)是也。” “性善說(shuō)”，曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。” (《孟子·告子上》)

　　董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說(shuō)成是與天地長(zhǎng)久的經(jīng)常法則(“常道”)，號(hào)“正常”。 曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對(duì)策》)。

　　何謂仁?

　　仁者，仁義也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，做到關(guān)照，即為仁。

　　仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

　　儒家重仁，仁者，愛(ài)人也。簡(jiǎn)言之，能愛(ài)人即為仁。

　　何謂義?

　　義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，能舍，幫人一把，即為義。

　　古字義，離不開(kāi)我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一兩下，即為義。

　　何謂禮?

　　禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對(duì)他人即為有禮。因此敬人即為禮。

　　古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿(mǎn)谷物的谷穗才會(huì)彎下頭，禮之精要在于曲。

　　何謂智?

　　智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。

　　觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此。

　　何謂信?

　　信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒(méi)有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒(méi)有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。

　　別人用生命或鮮血換來(lái)的對(duì)周?chē)澜绲恼J(rèn)識(shí)，不信是要吃虧的。以此估計(jì)，信者，實(shí)為人類(lèi)之言，是人類(lèi)從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的東西，當(dāng)然不會(huì)騙人。

　　仁是仁愛(ài)之心;義是處事得宜和合理;禮是人際關(guān)系的正常規(guī)范如禮儀、禮制、禮法;智(古書(shū)或作「知」)是明辨是非;信是言無(wú)反覆、誠(chéng)實(shí)不欺。孟子以仁義禮智為四端：「惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。」對(duì)他人遭遇的不幸生起惻隱之心即是仁心。羞惡之心是對(duì)自己做出不合宜不合理的事感到羞愧，對(duì)別人犯此則厭惡。辭讓是指不接受違反禮制的好處。是非之心則需要智慧來(lái)支撐。