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上善若水厚德載物的意思是什么

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上善若水厚德載物的意思是什么

  上善若水厚德載物的意思:

  “上善若水”語出《老子》第八章 “上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。 居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無尤。 ”

  詞語出處

  上善若水出自老子的《道德經(jīng)》第八章。

  《道德經(jīng)》,又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時(shí)諸子所共仰,傳說是春秋時(shí)期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰寫,是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》37章在前,第38章之后為《德經(jīng)》,并分為81章。是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。《道德經(jīng)》到了公元前206年-公元200年,被奉為道教經(jīng)典,所以有學(xué)者認(rèn)為《道德經(jīng)》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想,在內(nèi)容的分割上未免牽強(qiáng)。但道德經(jīng)前三十七章講道,后四十四章言德,簡(jiǎn)單說來,道是體,德是用,二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經(jīng)》為六十八章,相對(duì)保持了每章的完整性。

  厚德載物

  “厚德載物”是《易傳》中的話,原文是:“地勢(shì)坤,君子以厚德載物。”至于厚德載物,什么是“德”,其實(shí)很簡(jiǎn)單。幫助別人要求回報(bào),叫做交易。幫助別人不要求回報(bào),就叫做“德”。如果有很多人得到你的幫助,而你都不要求回報(bào),那你的德就厚了,就可以稱作德高望重了。補(bǔ)充:厚德載物舊指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)。

  老子云:上善若水,水利萬物而不爭(zhēng)??鬃釉疲核形宓拢蛩A鞑幌?,能普及一切生物,好像有德;流必向下,不逆成形,或方或長(zhǎng),必循理,好像有義;浩大無盡,好像有道;流幾百丈山間而不懼,好像有勇;安放沒有高低不 平,好像守法;量見多少,不用削刮,好像正直;無孔不入,好像明察;發(fā)源必自西,好像立志;取出取入,萬物就此洗滌潔凈,又好像善于變化。水有這些好德處,所以君子遇水必觀。“上善若水”語出《老子》:“上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng)。”意思是說,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭(zhēng)名利。

  詞 目:上善若水 樸實(shí)無華現(xiàn)本性 無須出世無須入世 跳出三界外,不在五行中  發(fā) 音:shàng shàn ruò shuǐ  解 釋:上善:至善,最完美;水:這里喻指與世無爭(zhēng)的圣人。達(dá)到盡善盡美的境界,就和圣人差不多了。  出 處:老子的《道德經(jīng)第八章》:上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng),居眾人之所惡,故幾于道矣。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無尤。  《周易》中也有兌卦與此義相同!

  出處是這樣的:一日,孔子和老子出游,看到一條小溪,都是一番感慨。老子便說出了這一番話:“上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng)。”而孔子說了這樣的一句話:“逝者如斯夫!”表現(xiàn)出兩個(gè)不同學(xué)派對(duì)同一事物發(fā)出的不同感想。  老子(前600年 ——前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時(shí)誕生),姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(今河南鹿邑,一說渦陽)人,漢族。是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家,道家學(xué)派創(chuàng)始人,世界文化名人。老子又名老聃,相傳他一生下來就是白眉毛白胡子,所以被稱為老子;老子生活在春秋時(shí)期,曾在周國(guó)都洛邑(今河南洛陽)任守藏室吏(相當(dāng)于國(guó)家圖書館館長(zhǎng))。  【發(fā)現(xiàn)】1973年12月,在湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土過兩份手抄本帛書《老子》(《道德經(jīng)》)。

  英語翻譯

  As good as water social commitment

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