望聞問(wèn)切的意思是什么
望聞問(wèn)切的意思是什么
望聞問(wèn)切wàng wén wèn qiè的意思：
望聞問(wèn)切是中醫(yī)用語(yǔ)。望，指觀氣色;聞，指聽聲息;問(wèn);指詢問(wèn)癥狀;切;指摸脈象。合稱四診(four diagnostic methods)。
【出處】最早應(yīng)源于《難經(jīng)》第六十一難曰:經(jīng)言，望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。何謂也?
然:望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問(wèn)而知之者，問(wèn)其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實(shí)，以知其病，病在何臟腑也。經(jīng)言，以外知之曰圣，以內(nèi)知之曰神，此之謂也
最早使用四字聯(lián)稱，則應(yīng)處于《古今醫(yī)統(tǒng)》:"望聞問(wèn)切四字，誠(chéng)為醫(yī)之綱領(lǐng)。"
中醫(yī)診斷疾病的方法。望是觀察病人的發(fā)育情況、面色、舌苔、表情等;聞是聽病人的說(shuō)話聲音、咳嗽、喘息，并且嗅出病人的口臭、體臭等氣味;問(wèn)是詢問(wèn)病人自己所感到的癥狀，以前所患過(guò)的病等;切是用手診脈或按腹部有沒(méi)有痞塊。叫做四診。
【用法】作主語(yǔ)、賓語(yǔ);用于中醫(yī)
中醫(yī)用語(yǔ)
望，指觀氣色;聞，指聽聲息和嗅氣味;問(wèn);指詢問(wèn)癥狀;切;指摸脈象。合稱四診。
就是指望診，聞診，問(wèn)診和切脈四種診法。
望診
望診，是對(duì)病人的神、色、形、態(tài)、舌象等進(jìn)行有目的的觀察，以測(cè)知內(nèi)臟病變，中醫(yī)通過(guò)大量的醫(yī)療實(shí)踐，逐漸認(rèn)識(shí)到機(jī)體外部，特別是面部、舌質(zhì)，舌苔與臟腑的關(guān)系非常密切。如果臟腑陰陽(yáng)氣血有了變化，就必然反映到體表。正如《靈樞·本臟篇》所說(shuō):"視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟，則知所病矣。"中醫(yī)的望具體就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有異常，舌頭是否過(guò)紅，舌苔是否過(guò)厚，舌苔顏色是白還是黃，口腔是否有炎癥，顏色是否過(guò)紅或過(guò)白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀還是稠，顏色黃色還是白色，耳朵外形、性狀，主要看耳輪耳輪肉厚的腎先天就比較好，然后有沒(méi)有耳鳴或者耳炎。
注:肝主目，心主舌，脾主口，肺主鼻，腎主耳。解釋就是:眼睛的毛病就是肝有問(wèn)題，舌頭有問(wèn)題就是心臟不好，口腔問(wèn)題就是脾不好，鼻子的問(wèn)題就是肺不好，耳朵有問(wèn)題就是腎不好。但是在眼睛和舌頭又有細(xì)分，在眼睛里面還具體分為瞳孔和眼白，瞳孔反映的是肝的問(wèn)題，比如近視、眼神恍惚都是肝的問(wèn)題，通過(guò)養(yǎng)肝是可以治好的，現(xiàn)在就很多通過(guò)養(yǎng)肝治好近視的(這在西醫(yī)是基本不能治療的)。眼白對(duì)應(yīng)的是心肺，眼白如果紅了，則說(shuō)明心火熱了，引起眼白的毛細(xì)血管發(fā)炎充血。舌頭邊沿反映的是心臟問(wèn)題，舌頭紅了說(shuō)明心火熱，要降火和養(yǎng)心。舌苔則反映的是脾胃的問(wèn)題，舌苔黃，脾胃火大，舌苔白了，說(shuō)明脾胃寒了，要養(yǎng)胃養(yǎng)脾。
聞診
聞診，包括聽聲音和嗅氣味兩個(gè)方面。主要是聽患者語(yǔ)言氣息的高低、強(qiáng)弱、清濁、緩急……等變化，以分辨病情的虛實(shí)寒熱。
問(wèn)診
指詢問(wèn)癥狀;通過(guò)問(wèn)診了解既徑病史與家族病史、起病原因、發(fā)病經(jīng)過(guò)及治療過(guò)程，主要痛苦所在，自覺(jué)癥狀，飲食喜惡等情況，結(jié)合望、切、聞三診，綜合分析，作出判斷?！端貑?wèn)·三部九候論》:"必審問(wèn)其所始病，與今之所方病，而后各切循其脈。"《素問(wèn)·疏五過(guò)論》:"凡欲診病者，必問(wèn)飲食居處。"后世醫(yī)家將問(wèn)診主要內(nèi)容歸納為"十問(wèn)"，編有十問(wèn)歌，簡(jiǎn)便易記。
問(wèn)診，是通過(guò)詢問(wèn)患者或其陪診者，以了解病情，有關(guān)疾病發(fā)生的時(shí)間、原因、經(jīng)過(guò)、既往病史、患者的病痛所在，以及生活習(xí)慣、飲食愛好等與疾病有關(guān)的情況，均要通過(guò)問(wèn)診才能了解，故問(wèn)診是了解病情和病史的重要方法之一，在四診中占有重要的位置。真正的中醫(yī)只問(wèn)大小二便(性狀、次數(shù)等)，不會(huì)問(wèn)什么病，問(wèn)什么病的基本只配做大夫(西醫(yī)醫(yī)生)，不配叫中醫(yī)。 張景岳創(chuàng)"十問(wèn)歌"，提出問(wèn)診的要領(lǐng)頗具規(guī)范性，但臨證不可刻板對(duì)待。
應(yīng)有目的地重點(diǎn)探問(wèn)，圍繞患者主訴，突出的主要癥狀、體征，深入查詢其特點(diǎn)，及可能發(fā)生的兼癥，了解病情發(fā)展及診治經(jīng)過(guò)，以提高判斷的準(zhǔn)確性。 特別要理解中醫(yī)問(wèn)診的目的，主要是為了辨證，不同于西醫(yī)學(xué)的完全辨病。如問(wèn)寒熱，要問(wèn)清是惡寒發(fā)熱及寒熱的輕重主次，還是但寒不熱，但熱不寒，或寒熱往來(lái)，發(fā)熱是壯熱還是潮熱、身熱不揚(yáng)等，以辨病位、病性。問(wèn)疼痛要問(wèn)清是脹痛、走竄痛、刺痛、固定痛、冷痛、灼痛、絞痛、隱痛、空痛及拒按、喜按等。以辨寒熱氣血虛實(shí)，從而為治療提供重要的依據(jù)。
切診
指摸脈象。望聞問(wèn)切，合稱四診。切診是指用手觸按病人身體，藉此了解病情的一種方法。
切脈又稱診脈，是醫(yī)者用手指按其腕后撓動(dòng)脈搏動(dòng)處，借以體察脈象變化，辨別臟腑功能盛衰，氣血津精虛滯的一種方法。正常脈象是寸、關(guān)、尺三部都有脈在搏動(dòng)，不浮不沉，不遲不數(shù)，從容和緩，柔和有力，流利均勻，節(jié)律一致，一息搏動(dòng)四至五次，謂之平脈。
切脈辨證，早在《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》就有記載，經(jīng)歷三千年來(lái)的不斷總結(jié)，對(duì)于何證出現(xiàn)何脈已有詳細(xì)論述。但對(duì)證象與脈象間的內(nèi)在聯(lián)系，卻無(wú)明析的概念，不能令人一目了然，以致學(xué)者只知其然而不知其所以然。脈證間的內(nèi)在聯(lián)系，如用一句話來(lái)概括，就是氣血津液出現(xiàn)虛滯，五臟功能出現(xiàn)盛衰，才會(huì)出現(xiàn)不同脈證。只有弄清氣血津液的生化輸泄與五臟間的關(guān)系，才能將氣血津液虛滯和五臟功能盛衰出現(xiàn)的證象與脈象聯(lián)系起來(lái)，也才明白切脈能夠察其五臟病變的道理所在。
望聞問(wèn)切詞語(yǔ)造句：
1 等我望聞問(wèn)切之后,再對(duì)癥下藥。
2 那醫(yī)生望聞問(wèn)切,對(duì)癥下藥,醫(yī)術(shù)十分高明。
3 中醫(yī)師都是經(jīng)過(guò)望聞問(wèn)切后，才對(duì)癥下藥。
4 傳統(tǒng)中醫(yī)的四種診斷方法:望聞問(wèn)切.
5 希望真的在“望聞問(wèn)切”之后,痛下針砭藥石才好。
6 游弋花都,保鏢能文能武!運(yùn)籌帷幄,硬拉高官下馬!望聞問(wèn)切,洞悉人情冷暖!
7 兩人寒暄以后,孫老先生給趙淑嫻一番望聞問(wèn)切,認(rèn)為趙淑嫻并無(wú)病情,寬慰了幾句以后就要告辭。
8 一番望聞問(wèn)切之后,郎中點(diǎn)點(diǎn)頭起身道,“大將軍,這位小友看來(lái)體質(zhì)甚佳,身上的內(nèi)傷已經(jīng)基本痊愈,現(xiàn)在只要再修養(yǎng)幾日,待傷口愈合就可以了!”。