當(dāng)代文學(xué)的名詞解釋_起源_發(fā)展_特點(diǎn)
當(dāng)代文學(xué)的名詞解釋
當(dāng)代文學(xué)是指1949年新中國成立以后的文學(xué)，其中出現(xiàn)了許多文學(xué)流派。大致可以劃分為四個(gè)階段：新時(shí)期文學(xué)、80年代文學(xué)、90年代文學(xué)、新世紀(jì)文學(xué)。另外，文學(xué)雜志《當(dāng)代文學(xué)》于2001年9月23日在香港正式創(chuàng)刊。
當(dāng)代文學(xué)的起源
中華人民共和國的成立，人民政權(quán)的建立，為更廣泛地吸取與借鑒中外文化遺產(chǎn)提供了精神與物質(zhì)的可靠保證。50、60年代，曾有計(jì)劃地廣泛介紹了東西方古代和18、19世紀(jì)的文藝?yán)碚撆c文學(xué)作品;由于復(fù)雜的內(nèi)外原因，對(duì)西方現(xiàn)代派文學(xué)則相對(duì)隔膜。對(duì)50、60年代新中國文學(xué)創(chuàng)作起著重大影響的仍然是俄羅斯、蘇聯(lián)和西方進(jìn)步文學(xué)。由于作家貫徹黨的文藝方向，長期深入工農(nóng)兵群眾的生活，從理論到創(chuàng)作實(shí)踐上都努力追求文學(xué)的民族化與群眾化。批判地吸收與借鑒中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)(包括民間文學(xué)藝術(shù))的精華，反映中國人民的歷史與現(xiàn)實(shí)生活，成為許多作家藝術(shù)探索的中心，并且取得了可觀的成績(jī)。柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，梁斌的《紅旗譜》，姚雪垠的《李自成》(第一部)，老舍的《茶館》，田漢的《關(guān)漢卿》，以及賀敬之、郭小川等的詩歌，巴金、楊朔等的散文，顯示了新中國的人民藝術(shù)家為創(chuàng)造具有鮮明的中國特點(diǎn)的社會(huì)主義文藝所達(dá)到的水平。40年代在延安抗日根據(jù)地開始的戲曲改革運(yùn)動(dòng)在中華人民共和國成立后得到了新的發(fā)展;在“百花齊放，推陳出新”的方針指導(dǎo)下，大量傳統(tǒng)戲曲劇目經(jīng)過整理、改編，獲得了新的生命，運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲形式反映現(xiàn)代新生活，也取得了重要進(jìn)展。
當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展
20世紀(jì)70年代中后期，在擺脫了思想與文化的10年禁錮之后,文學(xué)的現(xiàn)代化與民族化進(jìn)入了一個(gè)新的階段。中外文化交流空前頻繁和深入：不僅包括西方現(xiàn)代派在內(nèi)的各種創(chuàng)作方法、流派、風(fēng)格的作品廣泛地介紹到中國，中國當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)也越來越為世界文壇和各國人民所關(guān)注。
經(jīng)過““””的歷史曲折，1979年召開的中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)，在解放思想、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，重新明確了“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向。作家自覺地與黨和人民一起思考、探索振興中華、建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義的歷史道路，文學(xué)主題的演變和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展取得基本相同的步調(diào);描寫時(shí)代風(fēng)云中普通人的歷史命運(yùn)和人生道路,展示“四化”建設(shè)中的時(shí)代英雄──改革者豐富的精神世界,塑造各種各樣人物的典型形象,成為許多作家共同的藝術(shù)追求。作品題材趨向多樣化的發(fā)展：除傳統(tǒng)的農(nóng)村題材繼續(xù)受到一些作家的重視，并獲得了新的表現(xiàn)角度外,知識(shí)分子題材受到越來越多的關(guān)注,工業(yè)題材取得了突破性的成就，和平時(shí)期的軍事題材有了新的開拓，歷史題材的作品出現(xiàn)了初步繁榮的局面。文學(xué)作品在各階層人民群眾中引起的強(qiáng)烈反響，顯示了文學(xué)與時(shí)代、人民更加緊密與廣泛的結(jié)合。
在當(dāng)代文學(xué)面向世界的新的歷史條件下，有選擇地吸收外來文化中一切好的內(nèi)容和形式，溶化到本民族文藝的血液之中,以豐富和提高本民族的文藝,成為新時(shí)期作家藝術(shù)探索的重要課題。歷史的發(fā)展正在糾正這種探索中出現(xiàn)的選擇不慎和消化不力的現(xiàn)象，使之走上健康、積極的道路。與此同時(shí),作家在探索文學(xué)民族化道路時(shí),較多地注意了深入開掘由民族經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展條件所決定，在民族文化長期熏陶下形成的民族心理、民族性格，描繪具有民族特色的人民生活、風(fēng)物習(xí)俗，在選擇與吸收民族傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式、創(chuàng)造民族風(fēng)格時(shí)，也表現(xiàn)了多樣化發(fā)展的特色，民族風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格得到了更好的結(jié)合與統(tǒng)一。
當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)
新中國成立帶來的巨大歷史變革,人民當(dāng)家作主、創(chuàng)造歷史的自覺努力，為社會(huì)主義文學(xué)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。新中國的作家堅(jiān)持真實(shí)地、歷史地、在現(xiàn)實(shí)的變革和發(fā)展中反映生活，自覺地把革命現(xiàn)實(shí)主義即社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作為最根本的創(chuàng)作原則與方法。經(jīng)過長期的藝術(shù)實(shí)踐，在50、60年代逐漸形成了代表社會(huì)主義新中國文學(xué)的主導(dǎo)性風(fēng)格與特征，即注重題材與主題的重大性與時(shí)代性，自覺追求具有“巨大的思想深度” 與“廣闊的歷史內(nèi)容”的史詩性，對(duì)民族性格進(jìn)行具有歷史的縱深度的開掘，創(chuàng)造雄渾壯闊的藝術(shù)境界，以及從歷史進(jìn)程中所汲取的昂奮的戰(zhàn)斗精神。思想上藝術(shù)上的這些特點(diǎn)，在《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《紅巖》、《茶館》等優(yōu)秀作品中，都表現(xiàn)得相當(dāng)鮮明和突出。盡管這一時(shí)期的文學(xué)在多樣性發(fā)展上有所不足，并存在著粉飾現(xiàn)實(shí)的偏差，但具有中國民族特色及時(shí)代特色的主導(dǎo)性風(fēng)格的初步形成，無疑表現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文學(xué)日見成熟的趨向。
““””中政治生活的逆轉(zhuǎn)，人為地遏止了正在發(fā)展著的上述文學(xué)趨勢(shì)，粉飾與歪曲現(xiàn)實(shí)的文學(xué)逆流卻獲得惡性發(fā)展，造成了災(zāi)難性的后果。粉碎江青反革命集團(tuán)以后，經(jīng)過撥亂反正的艱苦努力，文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)獲得了恢復(fù)與發(fā)展，以題材的廣闊性、揭露生活矛盾的深刻性與塑造人物性格的豐富性構(gòu)成了這一時(shí)期文學(xué)的主要特征。社會(huì)主義文學(xué)的批判功能與歌頌功能得到了辯證的統(tǒng)一;作家懷著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，站在黨和人民的立場(chǎng)，揭露與鞭撻阻礙民族振興的腐敗和消極的事物和現(xiàn)象，歌頌和贊美振興中華、建設(shè)四化的偉大事業(yè)中新的思想感情和新的人物。
作家傾心于人物內(nèi)心世界的開掘，努力按照生活的本來面目寫出人物思想性格的復(fù)雜性、豐富性與獨(dú)特性，在歷史的縱深運(yùn)動(dòng)中揭示人物思想性格形成的根源及發(fā)展趨向;喬光樸(蔣子龍《喬廠長上任》)、陳奐生(高曉聲《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》)、陸文婷(諶容《人到中年》)等藝術(shù)形象的成功塑造，就顯示出了作家們的這種追求，表現(xiàn)了革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的深化。
王蒙等一批作家還以“拿來主義”的態(tài)度，從浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等多種流派中吸取藝術(shù)養(yǎng)料，以豐富、發(fā)展革命現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)表現(xiàn)力，作品的表現(xiàn)手法、藝術(shù)形式有了新的開拓，進(jìn)行了多方面富有創(chuàng)造性的探索，充分顯示了革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的生命活力。
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