反思文學(xué)的名詞解釋_觀點(diǎn)_意義
反思文學(xué)的名詞解釋
20世紀(jì)70年代末80年代初，一批作家從政治、社會層面上還原““””的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩，被稱為“反思小說”。
反思文學(xué)的觀點(diǎn)
“反思”一詞，首次出現(xiàn)于英國哲學(xué)家洛克的著作中，他將"心靈內(nèi)部活動的知覺"，稱為"反思"。而在我國當(dāng)代文學(xué)史上，這個詞卻具有特定的意義，即對“”、十七年以至更早的歷史事實(shí)進(jìn)行思考，從而在意識形態(tài)、國民性等方面挖掘現(xiàn)實(shí)問題的根源，同時，在歷史和自然的大的環(huán)境背景中展開對"人"的價(jià)值的思索?？梢哉f，"反思文學(xué)"是"傷痕文學(xué)"的深化，兩者間的區(qū)別主要在于：哲學(xué)思考的介入。所謂反思，從哲學(xué)角度理解，就是人類精神的自我活動與內(nèi)省的方法。反思既是對事物和現(xiàn)象的思考，對自己體驗(yàn)過的事件和經(jīng)歷的理解與描述，更進(jìn)一步則是對自己思考的再思考。作為文學(xué)思潮，反思文學(xué)是傷痕文學(xué)的必然結(jié)果，符合“反思”思維的特點(diǎn)。傷痕暴露了，那么是誰造成了民族與個人的創(chuàng)傷?又是怎樣的政治制度、文化思想、歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)因素及人性根源，導(dǎo)致了長達(dá)幾十年的摧殘傷害竟然能以合法而崇高的名義進(jìn)行?
綜觀"反思文學(xué)"的創(chuàng)作，主要焦點(diǎn)在于對"人"的反思上。這種對"人"的"反思"有一個漸進(jìn)的發(fā)展過程：
它首先是主要針對政治層面的，關(guān)于建國后的歷史問題尤其是對農(nóng)村問題的反思成為作家創(chuàng)作的一個重點(diǎn)。其中張一弓創(chuàng)作的中篇小說《犯人李銅鐘的故事》以一個為了群眾生命而不惜觸犯黨紀(jì)國法的大隊(duì)支書的形象，樹立了新時期第一個成熟而完整的悲劇英雄形象。而高曉聲的《李順大造屋》則以看似幽默的筆法，揭示了中國農(nóng)民自身的性格弱點(diǎn)，指出這些"民族劣根性"在建國后的左傾災(zāi)難所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。 《記憶》則以某地宣傳部長秦慕平對曾經(jīng)被自己錯判為"現(xiàn)行反革命"的少女方麗茹的懺悔，反省了一個時期內(nèi)不正常的"現(xiàn)代迷信"及自己在這種現(xiàn)代迷信中所扮演的可悲角色。
以上作品對“”中種種事件表現(xiàn)的深刻程度顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過"傷痕小說"，但它仍局限于將人僅僅放在政治層面思考。這種情況隨著"反思文學(xué)"的深入出現(xiàn)了變化，很多作家不久就開始轉(zhuǎn)到對"人本身"，如"人性"、"人的價(jià)值"、"人的生命力量"等更深刻的問題的思考上。
這些作品或張揚(yáng)被左傾思潮壓制多年的"人道主義"，甚至歌頌?zāi)撤N"永恒的、超階級的人性"，如表現(xiàn)"同情"的《離離原上草》 、表現(xiàn)"母子親情"的《女俘》 、表現(xiàn)"友情"的《駝鈴》和表現(xiàn)"愛情"的《如意》等;或探討"愛情婚姻"方面的社會問題，如《愛，是不能忘記的》 、 《春天的童話》 、 《我們這個年紀(jì)的夢》等;或謳歌人的生命力量，如《北方的河》 、 《迷人的?！返?或思考生存價(jià)值，如"知青小說"中對往日做寫實(shí)性卻富于詩意的回憶與描述、"右派小說"中立足政治歷史之上對自己的心理歷程的解剖。
反思文學(xué)的意義
1、現(xiàn)實(shí)意義：
從黨和人民關(guān)系角度反思?xì)v史教訓(xùn)，確立“人民是上帝” 的歷史觀念。特征之一：自我反省?！逗贰⒗顕摹对率场贰抖炖锏拇禾臁?，茹志鵑《剪輯錯了的故事》等。
2、歷史意義：
立足當(dāng)代歷史進(jìn)程，揭示從左到極左的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)主義深化。最基本特征：思考或沉思?！独铐槾笤煳荨?。
3、文學(xué)意義:
藝術(shù)上新的變革與探索。中篇小說崛起，意識流等現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法的引入。
4、局限：
A、思考結(jié)論簡單化：歸之于放棄優(yōu)良傳統(tǒng)，因果式的歷史觀。
B、傳 統(tǒng)思維模式：為民請命。
C、基本手法還是回憶和對比。沒有形成全新的審美規(guī)范。
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