騎士文學(xué)的名詞解釋_發(fā)展歷程_特點(diǎn)_影響
騎士文學(xué)的名詞解釋
騎士文學(xué)就是一切關(guān)于騎士的文學(xué)作品，大致包括騎士抒情詩、騎士傳奇、騎士小說及后來的反騎士小說。騎士文學(xué)盛行于西歐，反映了騎士階層的生活理想。以出身而言，最早的騎士來自中小地主和富裕農(nóng)民。他們替大封建主打仗，從后者獲得土地和其他報(bào)酬。騎士有了土地，住在堡壘里，雇用農(nóng)奴，成為小封建主，思想上是支持封建等級(jí)制的。后來騎士土地成為世襲，于是形成了固定的騎士階層。十一世紀(jì)九十年代開始的十字軍東征反擊侵略____的伊斯蘭勢(shì)力，從此提高了騎士的社會(huì)地位，使他們接觸到東方生活和文化。
騎士文學(xué)的發(fā)展歷程
騎士精神逐漸形成了。愛情在他們生活中占主要地位，表現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛慕和崇拜，并為她們服務(wù)。他們常常為了愛情而去冒險(xiǎn)。在他們看來，能取得貴婦人的歡心，能在歷險(xiǎn)中取得勝利，便是騎士的最高榮譽(yù)。由于他們處在封建統(tǒng)治階級(jí)的底層，他們中間有些人也有除強(qiáng)扶弱的一面。他們并不反對(duì)____;正相反，他們有時(shí)也為宗教去冒險(xiǎn)。但他們往往不顧基督____世思想和禁欲主義而要求享受生活，要求文化，從東方回來的騎士把東方文化帶到了當(dāng)時(shí)文化上較為落后的西歐國(guó)家。他們之中產(chǎn)生了一些詩人和歌手。他們的詩作歌唱現(xiàn)世生活和愛情，歌唱騎士的冒險(xiǎn)，同時(shí)也有濃厚的宗教色彩，彌漫宗教神秘思想，并且往往摻雜著一些奇異故事。
十二、十三世紀(jì)是騎士文學(xué)的繁榮時(shí)期，以法國(guó)為最盛。
騎士文學(xué)的特點(diǎn)
騎士文學(xué)歷來便是一種制度(騎士制度)與一種文化(基督文化)相結(jié)合的產(chǎn)物，騎士制度的興亡直接決定了騎士文學(xué)的興亡。騎士文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡的歷史就是中世紀(jì)騎士制度的產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡的歷史
騎士文學(xué)的產(chǎn)生始自騎士制度的產(chǎn)生。首先我們回顧中世紀(jì)歐洲的歷史形態(tài)。中世紀(jì)(公元5到15世紀(jì))的歐洲伴隨著西羅馬帝國(guó)的滅亡實(shí)際上處于四分五裂的混戰(zhàn)狀態(tài)，社會(huì)統(tǒng)治以封建領(lǐng)主的形態(tài)存在。拋開時(shí)間的局限，此刻的中世紀(jì)正處于禮崩樂壞的“軸心突破”時(shí)代，類似與中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。騎士作為封建領(lǐng)主豢養(yǎng)的武力階層，主要用于自衛(wèi)與掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，鼎盛于12、13世紀(jì)，與教會(huì)相輔相成，成為中世紀(jì)歐洲社會(huì)的兩大文化傳統(tǒng)和精神支柱。與歐洲中世紀(jì)騎士相當(dāng)?shù)哪耸侵袊?guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“士”，產(chǎn)生時(shí)間則要前推至公元前3世紀(jì)。由此對(duì)比，歐洲的騎士與中國(guó)的“士”在產(chǎn)生時(shí)間上相差至少8個(gè)世紀(jì)。騎士文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡的歷史就是中世紀(jì)騎士制度的產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡的歷史;其存在形態(tài)自始至終都有相對(duì)應(yīng)的社會(huì)階層;而武俠文學(xué)卻經(jīng)歷了不同的三大歷程：產(chǎn)生、發(fā)展、蛻變。其產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“士”，而經(jīng)歷發(fā)展之后出現(xiàn)蛻變，已然升華為一種純粹的文學(xué)審美形式，而與社會(huì)政治與歷史形態(tài)無涉。
歐洲騎士文學(xué)繁盛于12、13世紀(jì)的法國(guó)，主要形式有三種：
騎士抒情詩、英雄史詩、騎士傳奇。其中騎士抒情詩以《破曉歌》為代表，英雄史詩以《羅蘭之歌》為代表，騎士傳奇則完全出于文學(xué)的浪漫想象而由文人或?qū)m廷詩人創(chuàng)作，數(shù)量眾多，系統(tǒng)繁復(fù)，可以說是騎士文學(xué)的主要形式。
騎士的精神是被____義所武裝的，騎士的忠君、護(hù)教、行俠乃是以政治和宗教利益為準(zhǔn)則的，實(shí)際上他們不但是封建領(lǐng)主所豢養(yǎng)的武力階層，而且其自身也屬于封建統(tǒng)治者。他們忠君、護(hù)教、行俠是建立在一整套封建倫理道德和基督精神之下的，以維護(hù)封建倫理道德和基督精神為最終歸宿。他們符合特定社會(huì)政治與歷史形態(tài)下的“正義”，卻在永恒的人間善惡中表現(xiàn)出了邪惡反動(dòng)的本質(zhì)。他們充當(dāng)?shù)氖腔絖___除“異教徒”的殺伐工具，充當(dāng)?shù)氖欠饨I(lǐng)主互相殺戮和掠奪的中堅(jiān)力量，充當(dāng)?shù)氖菍?duì)外擴(kuò)張侵略的“十字軍”，充當(dāng)?shù)氖欠饨ńy(tǒng)治者對(duì)下層民眾鎮(zhèn)壓與剝削的武力。
騎士文學(xué)描寫騎士，采取傳奇的題材，即非現(xiàn)實(shí)的敘事詩和幻想小說;以忠君、護(hù)教、行俠為內(nèi)容;以英雄與美人，冒險(xiǎn)與戀愛為題材;采用即興的、自由的、浪漫的創(chuàng)作方法編纂而成。
從某種意義上講，英雄的最高榮譽(yù)就是被授予騎士的頭銜，而騎士也就象征著英勇與忠誠(chéng)。騎士的榮譽(yù)來自封建領(lǐng)主的授予，換言之，以全身之英勇與忠誠(chéng)換取統(tǒng)治階層的認(rèn)可與表彰是作為英雄的最高價(jià)值或終極目的。騎士(英雄)已經(jīng)被國(guó)家意識(shí)形態(tài)化，所以，國(guó)家意識(shí)形態(tài)化是騎士文學(xué)最大的審美特征。英雄美
人是騎士文學(xué)慣用的題材。英勇的騎士愛上貴婦人，而與之幽會(huì)，其中也不乏哀婉的愛情故事。騎士對(duì)待貴婦人彬彬有禮，無處不顯出紳士風(fēng)度，但是一旦我們結(jié)合騎士精神以及騎士文學(xué)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)化就不難辨別出，騎士的愛情包含了很大的虛榮在里面。對(duì)貴婦人的愛慕在審美心理上分析乃是出自于一種不自覺的征服意識(shí)。
騎士素來的披荊斬棘，英勇忠誠(chéng)再匹配對(duì)貴婦人的愛情征服無不相得益彰地展示出騎士的魅力。甚至我們可以斷言，騎士對(duì)愛情的向往與追逐如同對(duì)騎士頭銜的向往與追逐一樣，無不帶有心理上的虛榮感和精神上的征服意識(shí)
騎士文學(xué)的影響
騎士文學(xué)在文學(xué)發(fā)展史上的意義表現(xiàn)在：現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說的種子已經(jīng)在這種作品中成熟了。
同時(shí)，騎士文學(xué)宣傳騎士道“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛情”肯定對(duì)現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對(duì)____禁欲主義、來世主義極大的沖擊。
騎士文學(xué)，是西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，以描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事為基本內(nèi)容，包括騎士抒情詩和騎士敘事詩兩種。
大量騎士抒情詩的出現(xiàn)，成為近代歐洲人文主義文學(xué)愛情作品的發(fā)端。
騎士敘事詩的浪漫情調(diào)、離奇情節(jié)、愛情故事，對(duì)后世浪漫
主義文學(xué)頗有影響。其實(shí)敘事詩以一兩個(gè)主要人物的經(jīng)歷為中心線索來構(gòu)造作品組織故事，對(duì)人物形象及其內(nèi)心活動(dòng)描寫生動(dòng)細(xì)致，為后來歐洲長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒。
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