格律詞派的名詞解釋_名稱由來(lái)_產(chǎn)生與發(fā)展
格律詞派的名詞解釋
格律詞派起源于唐末、五代的花間派，盛行于宋代詞壇，是詞家的主要流派之一。
南宋茍安，一些詞家逃避現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)周邦彥，專在詞的藝術(shù)技巧上下功夫，刻意求工，重視聲律，講究辭藻，形成了詞史上的格律詞派。從詞史的角度看，格律詞派產(chǎn)生有其主客觀的原因，客觀上，是格律詞派不滿辛派詞人的豪放叫囂，矯枉過(guò)正。
主觀上，是姜夔等人沒(méi)有蘇辛的政治地位和胸襟氣度，他們不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)而又不敢正視，于是走上了鉆研聲韻，探討技巧的道路，在詞的格律技巧上有著重要的貢獻(xiàn)。
格律詞派的創(chuàng)始人和代表是姜夔，其他還有吳文英、周密、張炎、王沂孫等人。
南宋后期于辛詞外別立一宗的是姜夔。姜上承周邦彥，下開(kāi)格律詞派。著有《白石道人歌曲》六卷，多為自度曲，如《揚(yáng)州慢》等自度曲十七首，均旁注音譜，是現(xiàn)存宋人詞集中僅見(jiàn)的完整的詞曲譜(經(jīng)夏承燾先生研究，使之重為世人所知)。
其時(shí)及稍后詞壇較有影響者如吳文英、史達(dá)祖、王沂孫、周密、張炎等人，均以音律之講究、辭句之精美為權(quán)輿，重形式而輕內(nèi)容，與辛派詞人走了相反的道路。倒是宋末文天祥以及劉辰翁的一些詞作，成為辛棄疾、陸游等愛(ài)國(guó)詞的嗣響。
格律詞派名稱的由來(lái)
“騷雅詞派”，或稱姜派、姜夔詞派，又稱格律詞派、風(fēng)雅詞派、雅正詞派、古典詞派等，其名稱雖然有別，但所指實(shí)一，即其實(shí)質(zhì)完全相同。“騷雅詞派”既是南宋末期規(guī)模最大、作家最多的一個(gè)詞學(xué)流派，又是成就卓然、理論與實(shí)踐并重的一個(gè)文人群體。
這個(gè)詞派之所以被稱為“騷雅”，是因?yàn)槠渲写蠖鄶?shù)詞人的藝術(shù)淵源都植根于《楚辭》特別是《離騷》之中，即是說(shuō)，他們作品的藝術(shù)精神、審美趣味等，都與古老的楚文化密切相關(guān)。“騷雅詞派”所表現(xiàn)出來(lái)的這種具有鮮明特點(diǎn)的藝術(shù)特質(zhì)，較之“蘇辛詞派”或者“蘇軾詞派”、“稼軒詞派”、“江西詞派”等而言，自然是大有區(qū)別的。而此，也是導(dǎo)致這個(gè)詞派作家眾多的關(guān)鍵性原因之一。
格律詞派的產(chǎn)生與發(fā)展
先導(dǎo)期
“騷雅詞派”在宋代的發(fā)展，大約經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：先導(dǎo)期、高峰期和余波期。
騷雅詞派的領(lǐng)軍人物無(wú)疑是南宋中、后期的姜夔，但其先導(dǎo)期卻在北宋末年。它的代表性詞人是周邦彥。上引先著的《詞潔》已指出了這一點(diǎn)。張文虎的《舒藝室雜著剩稿》也說(shuō)：“白石何嘗不自清真(周邦彥)出，特變其雅麗為淡遠(yuǎn)耳。”王易的《詞曲史》也說(shuō)：“美成詞，誠(chéng)能匯前晏、歐、秦、柳之長(zhǎng)，而成一大派;樹后此姜、史、吳之鵠，而開(kāi)其大宗。”他們都明確指出，“騷雅詞派”的淵源是周邦彥。
周邦彥，身處柳永和蘇軾之后，其時(shí)，婉約詞和豪放詞已盛行詞壇。他既不滿于柳永婉約詞的柔靡和俚俗，又對(duì)蘇軾豪放詞的粗率和違律心存芥蒂，因此另立門戶，別開(kāi)蹊徑，刻苦鉆研，使詞的創(chuàng)作走上了新路。
陳匪石的《宋詞舉》說(shuō):“周邦彥集詞學(xué)之大成，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，凡兩宋之千門萬(wàn)戶，清真一集，幾擅其全，世間早有定論矣。”《白雨齋詞話》也說(shuō):“詞至美成，乃有大宗。前收蘇、秦之終，后開(kāi)姜、史之始，自有詞人以來(lái)，不得不推為巨擘。”他們都對(duì)周邦彥在詞史上的獨(dú)樹一幟作了充分的肯定。
周邦彥的可貴之處，在于能兼收并蓄，博采婉約詞和豪放詞之所長(zhǎng)，又摒棄它們的弊端，引導(dǎo)詞的創(chuàng)作逐步走上富艷精工的道路。例如，在他的詞中，既有溫庭筠的秾麗，韋莊的清艷，又有馮延巳的纏綿、李后主的深婉，也有晏殊的蘊(yùn)藉和歐陽(yáng)修的秀逸。至于柳永的鋪敘綿密乃至是淫冶惻艷以及蘇軾的清曠豪達(dá)，我們都能窺知一二。同時(shí)，對(duì)于婉約詞和豪放詞的某些缺點(diǎn)，他也盡量避免。因此，周邦彥的詞深得后人贊賞，并產(chǎn)生了廣泛的影響。如戈載的《宋七家詞選》說(shuō):“清真之詞，其意淡遠(yuǎn)，其氣渾厚，其音節(jié)又復(fù)精妍和雅，最為詞家之正宗。”先著的《詞潔》也說(shuō)“詞家正宗，則秦少游、周美成”，并認(rèn)為“宋末之家，皆從美成出”。他們都視周邦彥的詞為當(dāng)時(shí)詞壇的“正宗”，這絕不是偶然的。
宋徽宗崇寧二年(公元1103年)，朝廷設(shè)立掌管音樂(lè)的行政機(jī)構(gòu)——大晟府。當(dāng)時(shí)進(jìn)入大晟府供職的官員，一般都是當(dāng)世知名的音樂(lè)家兼詞人。盡管他們帶有濃厚的官方色彩，但都具有共同的藝術(shù)追求，與圍繞在他們周圍的詞人一起，形成了一個(gè)卓有成就的藝術(shù)群體——大晟府詞派。這個(gè)大晟府詞派就是后世騷雅詞派的先導(dǎo)。
據(jù)王國(guó)維先生的考證，周邦彥、萬(wàn)俟詠、晁端禮、田為、晁沖之等人都是當(dāng)時(shí)出入于大晟府的重要詞人。因?yàn)榇箨筛幕韭氊?zé)是研制新樂(lè)——大晟樂(lè)，因此出入其中的官員們一般都精通音律，并且善于按律填詞。他們比較強(qiáng)調(diào)“雅言之詞”，并且認(rèn)為這是“詞之圣者也”。
所謂“雅言之詞”，據(jù)南宋黃升的《唐宋諸賢絕妙詞選》的解釋，是指“發(fā)妙旨于律呂之中，運(yùn)巧思于斧鑿之外，平而工，和而雅，比諸刻琢句意而求精麗者遠(yuǎn)矣”。他所說(shuō)的“平”，是指平淡，也即在詞中應(yīng)以平淡自然的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造一種淡遠(yuǎn)渾融的藝術(shù)神韻;而“工”則指語(yǔ)言的精工和寫景狀物的工巧;“和”既指敘事和抒情的從容不迫，委婉舒展，又指詞中聲與辭的諧合、情與境的交融、意與境的統(tǒng)一，體現(xiàn)出整體的和諧美;“雅”系指語(yǔ)言的清雅脫俗，非市井間的俚語(yǔ)俗言，而是文人學(xué)士的書面語(yǔ)。這是大晟府詞派詞人共同的藝術(shù)追求。如萬(wàn)俟詠的《長(zhǎng)相思·山驛》詞云:
短長(zhǎng)亭，古今情。樓外涼蟾一暈生。雨余秋更清。暮云平，暮山橫。幾葉秋聲和雁聲。行人不要聽(tīng)。
全詞語(yǔ)言流暢，音律和諧。詞人所寫，是傳統(tǒng)題材創(chuàng)作中人們常見(jiàn)的離情別緒，然而通過(guò)清秋時(shí)節(jié)的涼蟾，傍晚的云山以及葉聲雁叫等景物來(lái)映襯旅途之愁，創(chuàng)造了一個(gè)渾厚淡遠(yuǎn)的藝術(shù)意境。詞人寫景狀物十分工巧直勁，筆調(diào)和婉淡雅，體現(xiàn)著大晟府詞派的詞風(fēng)。
蔡蒿云的《柯亭詞論》說(shuō):“周詞淵源，全自柳出。其寫情用賦筆，純是屯田家法。”所以有人把大晟府詞派稱做是婉約詞派的一脈或支流。但大晟府詞派在繼承柳永詞“屯田家法”的同時(shí)，也不忘推陳出新。這一點(diǎn)，蔡蒿云也有論述說(shuō):“清真有時(shí)意較含蓄，辭較工耳。細(xì)繹《片玉詞》，慢詞學(xué)而脫去痕跡自成家數(shù)者，十居七八。”這正是周邦彥的創(chuàng)新之處。如他的代表作《蘭陵王·柳》敘寫詞人的悲情愁緒，感人肺腑。
其慢詞的運(yùn)用，都從柳永處學(xué)來(lái)，但在具體的創(chuàng)作過(guò)程中，他通過(guò)今—昔—今—昔—今的回環(huán)往復(fù)，不斷地變換時(shí)空，以竭力渲染悲愴的離別之情，并通過(guò)景、情、事的相間而出，來(lái)凸現(xiàn)詞人的“倦游”和“病酒”之寂寞情懷，在深婉的離愁中，把人生的仕途坎坷、青春流逝以及愛(ài)情疏隔等種種失落的情緒表現(xiàn)得凄惻感人。我們?cè)隍}雅詞派詞人的作品中也能非常明顯地領(lǐng)略到這一點(diǎn)。
大晟府詞派擅長(zhǎng)于詠物詞的創(chuàng)作。如晁端禮《綠頭鴨》詠月，《水龍吟》詠梅、桃、杏;萬(wàn)俟詠的《驀山溪》詠桂花，《尉遲杯慢》詠李花，《細(xì)帶長(zhǎng)中月宮》詠瑞香，《春草碧》詠草，《長(zhǎng)相思》詠雨;晁沖之的《漢宮春》詠梅;而周邦彥曾作《側(cè)犯》詠荷花，《倒犯》詠新月，《大酺》詠春雨，《六丑》詠薔薇，《水龍吟》詠梨花，《丑奴兒》、《玉燭新》、《品令》等詠梅。這類詠物詞，大多已“體物賦形”，在形似的同時(shí)，力求達(dá)到神似，從中寄寓著詞人的社會(huì)人生體驗(yàn)。如周邦彥的《六丑·薔薇謝后作》，構(gòu)思巧妙，語(yǔ)言精工，表達(dá)出極其豐富的情感。又如《花犯》，將人與梅花作比，以抒發(fā)自己深沉的身世之感，寫得“圓滿流轉(zhuǎn)如彈丸”。
在羈旅行役類詞作中，周邦彥融入了個(gè)人的人生感悟。他以自我抒情的藝術(shù)方式，感嘆宦海生涯及人生失意，對(duì)后來(lái)的騷雅詞派詞人也有很大的啟迪。
婉約詞派至柳永，在遣字造句方面趨向俚俗，而豪放詞派則不太講究精致雅潔，他們都存在著若干缺陷。周邦彥和大晟府詞人看到了這一點(diǎn)，在詞的創(chuàng)作中，十分強(qiáng)調(diào)體制和格律的精美。他們善于遣詞造句，長(zhǎng)于度曲創(chuàng)詞，尤其是周邦彥，在語(yǔ)言和音律方面都作了艱苦的努力，所取得的成就備受后人贊賞。如他崇尚語(yǔ)言的富麗，并喜歡“采唐人詩(shī)融化如自己者”，使之具有精工典雅、富麗圓潤(rùn)的特色。在《西河·金陵懷古》詞中，周邦彥融合了劉禹錫的名詩(shī)《石頭城》和《烏衣巷》以及古樂(lè)府《莫愁在何處》的句意。他的《六么令》中，“明年誰(shuí)健，更把茱萸再三囑”一句，系化用杜甫《九日藍(lán)田崔氏莊》詩(shī)中的“明年此會(huì)誰(shuí)健在，醉把茱萸仔細(xì)看”句等等。諸如此類的例子，不勝枚舉。周邦彥化用前人詩(shī)句的技巧十分高明，經(jīng)過(guò)他的錘煉后，可以做到精工富麗，典雅圓潤(rùn)，毫無(wú)雕琢之跡。尤其是他能創(chuàng)造性地提煉市井間語(yǔ)言，將其運(yùn)用入詞，呈現(xiàn)清新曉暢、明快妥帖的風(fēng)韻。如《風(fēng)流子》中的“天便教人，霎時(shí)廝見(jiàn)何妨”，《歸去難》中的“多少閑磨難，到得其時(shí)，看他做甚頭眼”等等，很有市井生活氣息，但又比民間的俚語(yǔ)俗言來(lái)得雅潔，達(dá)到雅俗共賞，融化無(wú)間的境界。
不僅如此，周邦彥等大晟府詞派詞人還精通音律。據(jù)張炎的《詞源》說(shuō):“迄于崇寧，立大晟府，命周美成諸人討論古音，審定古調(diào)。淪落之后，少得存者，由此八十四調(diào)之聲稍傳。而美成諸人又復(fù)增演慢曲、引、近，或移宮換羽，為三犯、四犯三曲。按樂(lè)律為之，其曲遂繁。”我們讀周邦彥的詞，無(wú)不為它的音律和諧、格律嚴(yán)謹(jǐn)而嘆服。正是由于他們順應(yīng)了文學(xué)發(fā)展的要求，在詞的藝術(shù)形式上撥正了航向，作了嚴(yán)格的規(guī)范化，才使其日趨嚴(yán)整化和格律化。他們的詞作，基本上成為后人模仿的范式，許多南宋詞人如楊萬(wàn)里、楊澤民和陳允平等人都奉周邦彥的詞為圭臬，在四聲、句式等方面亦步亦趨，甚至連詞集名也分別題作《和清真詞》、《西麓繼周集》等。以姜夔、吳文英為代表的騷雅詞派詞人也是周邦彥詞的信奉者。他們不僅在藝術(shù)技法上師法周邦彥，而且在詞律上也刻意模仿他。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，僅吳文英一人所用的周邦彥之詞調(diào)就有六十余種(周邦彥本人作詞，一共才用了八十余種)，約占其總數(shù)的四分之三。周邦彥和其它大晟府詞派詞人對(duì)騷雅詞派詞人的深遠(yuǎn)影響，由此也可見(jiàn)一斑。
高峰期
至南宋的中、后期，騷雅詞派迎來(lái)了發(fā)展的高峰期。宋翔鳳的《樂(lè)府余論》說(shuō):“詞家之有姜石帚，猶詩(shī)家之有杜少陵，繼往開(kāi)來(lái)，文中關(guān)鍵。其流落江湖，不忘君國(guó)，皆借托比興于長(zhǎng)短句寄之。”可見(jiàn)它的主要代表人物是姜夔，后繼者是吳文英等。他們的登上詞壇，是騷雅詞派高峰期到來(lái)的一個(gè)鮮明標(biāo)志。
姜夔的詞以騷雅聞名于世。他能在婉約詞派、豪放詞派之外別立騷雅一派，體現(xiàn)了相當(dāng)可貴的創(chuàng)新精神。后人評(píng)他的詞風(fēng)，大多用“清空”一詞。所謂“清空”，主要體現(xiàn)在詞的意境高妙，韻味雋永，語(yǔ)言典雅。如其代表作《暗香》、《疏影》，皆是詠梅的名篇，曾被人稱為是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。詞人在這兩首詠物詞中，較多地融入了個(gè)人的人生感悟，同時(shí)在抒情時(shí)，也盡力避免直露而追求蘊(yùn)藉沖淡，猶如晚唐時(shí)李商隱的詩(shī)，給人以一種朦朧的感覺(jué)，格調(diào)很高。正如王國(guó)維在《人間詞話》中所說(shuō):“古今詞人格調(diào)之高，莫如白石。”
姜夔精通音韻和樂(lè)律，常常喜作自度腔。他的《自序》詩(shī)說(shuō):“自喜新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。”小紅是友人送給他的小妾，色藝俱佳。姜夔很喜歡她。每次創(chuàng)作新調(diào)后，即自己吹簫，讓小紅在旁和著唱歌。他的不少作品，就是這樣寫出來(lái)的。如《琵琶仙》一詞，音節(jié)響亮，完全合律，有“野雪飛狐，去留無(wú)跡”之妙。因?yàn)樗ㄒ繇崢?lè)律，不必填譜倚聲以制詞，在自度曲中有充分的創(chuàng)作自由，可以施展個(gè)人的杰出才華。這使他的詞又能獨(dú)辟蹊徑，自創(chuàng)門戶。后人把他標(biāo)舉的騷雅詞派又稱為“格律派”，這從某種程度上來(lái)說(shuō)，也表明了他的詞作之長(zhǎng)。
姜夔擅長(zhǎng)用詩(shī)人筆法來(lái)錘煉語(yǔ)言，這使他的詞作更具騷雅的特點(diǎn)。這里所說(shuō)的詩(shī)人筆法，主要是指江西詩(shī)派詩(shī)人的藝術(shù)筆法，也即字琢句煉，講究神韻。如他寫個(gè)人心緒感受的《齊天樂(lè)》詞:“西窗又吹暗雨，為誰(shuí)頻斷續(xù)，相和砧杵。”《湘月》詞云:“暗柳蕭蕭，飛星冉冉，夜久知秋信。”又如寫男女戀情的《小重山》詞云“九疑云杳斷魂啼，相思血，都泌綠筠枝”等等，都很傳神，能恰切地表達(dá)詞人的真情實(shí)意。鐘情于江西詩(shī)派詩(shī)人的“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”，姜夔像周邦彥一樣，也喜歡化用前人的詩(shī)意。如《疏影》中的“猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠”，用的是壽陽(yáng)之事;又云“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但憶江南江北，想佩環(huán)月下歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)”，化用了杜甫詩(shī);上引《琵琶仙》中的“十里揚(yáng)州，三生杜牧”句，也點(diǎn)化了杜牧詩(shī)的佳句。
后人評(píng)姜夔的詞，喜歡把他和周邦彥作比較。如黃升的《絕妙詞選》說(shuō):“白石詞極妙，不減清真，其高處，美成不能及。”《白雨齋詞話》說(shuō):“美成詞于渾灝流轉(zhuǎn)中，下字用意，皆有法度，白石則如白云在空，隨風(fēng)變滅，所謂各有獨(dú)至處。”又說(shuō):“美成、白石，各有至處，不必過(guò)分軒輊。頓挫之妙，理法之精，千古詞宗，自屬美成;而氣體之超妙，則白石獨(dú)有千古，美成亦不能至。”這都可以說(shuō)明以姜夔為代表的騷雅詞派和周邦彥詞之間的密切關(guān)系。
繼姜夔之后，騷雅詞派的另一重要作家是吳文英。但兩人的藝術(shù)風(fēng)格稍有不同。陳銳的《褒碧齋詞話》說(shuō)“白石擬稼軒之豪快而結(jié)體於虛，夢(mèng)窗變美成之面貌，而煉響于實(shí)。南渡以來(lái)，雙峰并峙，如盛唐之有李、杜矣”，基本上說(shuō)出了他們的不同之處。也許正是這兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格，處于同一面旗幟下，使騷雅詞派的思想和內(nèi)涵都更為豐富，從而也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。吳文英的詞向以求秾艷凝澀的文字、綿密曲折的結(jié)構(gòu)、奇麗凄迷的境界以及纏綿沉摯的感情見(jiàn)長(zhǎng)。如他的《風(fēng)入松》詞云:
聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳，一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯。 西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。
此詞系懷人之作，寫得撲朔迷離，奇麗凄清。上片寫景，融入詞人的情感，藝術(shù)意境有獨(dú)到之處。除首句點(diǎn)明時(shí)間，重點(diǎn)在一“愁”字。詞人寫了風(fēng)雨和花草，也寫了柳絲和啼鶯。“一寸柔情”幾字，把春日傷情，波瀾迭起的心境寫得萬(wàn)分纏綿。下片寫詞人對(duì)意中人的懷念。譚獻(xiàn)曾說(shuō)過(guò):“此是夢(mèng)窗極經(jīng)意之詞，有五季遺響。‘黃蜂’兩句，是癡語(yǔ)，是深語(yǔ)，結(jié)處見(jiàn)渾厚。”陳洵也說(shuō):詞人“見(jiàn)秋千而思纖手，因蜂撲而念香凝，純是癡望神理”。他“日日掃林亭”，期盼著意中人的歸來(lái)。然而，現(xiàn)實(shí)卻是“雙鴛不到”和“幽階一夜苔生”。全詞籠罩著一片落寞難忍的“惆悵”心緒。而所有這一切，詞人又不明白表示，而是通過(guò)詞中的藝術(shù)形象，曲折地向讀者訴說(shuō)。由于寫得秾艷凝澀，綿密曲折，奇麗凄迷，纏綿真摯，感情的激蕩“像霧像雨又像風(fēng)”，飄逸不定，得讓人仔細(xì)琢磨后，才能領(lǐng)悟到詞的題旨。
戈載《宋七家詞選》說(shuō)：“夢(mèng)窗詞以綿麗為尚，運(yùn)意深遠(yuǎn)，用筆幽邃。”為恰切地表達(dá)詞意，他十分注重?zé)捵肿辆?。有時(shí)不惜使用一些怪字和僻字，甚至是一些“代”字。“巖上閑花，腥染春愁”、“吹簫樓外凍云重”、“攪翠瀾總是愁魚”、“藻國(guó)凄迷，曲瀾澄映、怨人粉煙蘭霧”、“玉纖曾擘黃柑，柔香系幽素”以及“驟卷風(fēng)矣，半掩長(zhǎng)娥翠嫵，散紅樓，漸紅濕杏泥，愁燕無(wú)語(yǔ)”等等，頗似中、晚唐詩(shī)人李賀和李商隱。后人評(píng)他的藝術(shù)風(fēng)格，曾用“密麗”兩字，是較貼切的。然而，過(guò)分追求出新奇麗，有時(shí)也會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。如張炎的《詞源》說(shuō)：“吳夢(mèng)窗詞如七寶樓臺(tái)，炫人眼目，碎拆下來(lái)，不成片斷。”如果排除對(duì)吳文英詞的偏愛(ài)，應(yīng)該說(shuō)這一批評(píng)還是有一定道理的。吳文英的“七寶樓臺(tái)”，是他嘔心瀝血的結(jié)果，其中也包括嚴(yán)格的煉字琢句，通過(guò)謹(jǐn)嚴(yán)和縝密的藝術(shù)結(jié)構(gòu)組織而成的。張炎的批評(píng)反過(guò)來(lái)也可說(shuō)明吳文英詞的匠心獨(dú)運(yùn)之處。所以在解讀他的詞作時(shí)，我們應(yīng)把它當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)審視，這樣才能感悟到其中蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力。
前有姜夔，后有吳文英，兩人以不盡相同的藝術(shù)風(fēng)格，共同擎起了騷雅詞派這面大旗，并影響了相當(dāng)一批詞人。由于他們的共同努力，騷雅詞派詞人的創(chuàng)作在南宋中、后期呈現(xiàn)了高峰。繼辛棄疾等人的豪放詞派之后，一度占據(jù)著詞壇的主導(dǎo)地位。對(duì)于騷雅詞派在當(dāng)時(shí)及以后所產(chǎn)生的重要影響，我們同樣不可忽視。
余波期
在姜夔和吳文英的生前或死后，都有大批追隨者，集合在他們的身旁。由于共同的藝術(shù)志向和追求，兼以不斷地互相切磋，共同努力，使騷雅詞派在南宋晚期的詞壇上余波不斷，不時(shí)泛起陣陣?yán)嘶?。這里姑且以史達(dá)祖和高觀國(guó)為例，來(lái)對(duì)此略作說(shuō)明。
史達(dá)祖的詞，宗姜夔，世人皆知。他的詠物詞成就較高。張炎最推崇他的《東風(fēng)第一枝·詠春雪》詞云:
巧沁蘭心，偷黏草甲，東風(fēng)欲障新暖。謾凝碧瓦難留，信知暮寒較淺。行天入鏡，做弄出、輕松纖軟。料故園，不卷重簾，誤了乍來(lái)雙燕。青未了，柳回白眼，紅欲斷，杏開(kāi)素面。舊游憶著山陰，后盟遂妨上苑。熏爐重熨，便放慢，春衫針線?？著P鞋挑菜歸來(lái)，萬(wàn)一灞橋相見(jiàn)。
這首詞，詠春雪，史達(dá)祖用極其細(xì)膩的筆致，繪形繪神地寫出了春雪的特點(diǎn)以及雪中草木萬(wàn)物的千姿百態(tài)，讓人贊嘆不已。細(xì)玩之下，頗能領(lǐng)略到姜夔詞的那種獨(dú)特的神韻。每次讀它，都會(huì)令人想起姜夔的詠物詞《暗香》和《疏影》，其間的起、承、轉(zhuǎn)、合，無(wú)不從姜詞中脫化而來(lái)?！痘ㄢ衷~選》的編者曾例舉此詞的結(jié)尾兩句，認(rèn)為它“尤為姜堯章拈出”，是極有見(jiàn)地的。有人還把史達(dá)祖和姜夔并稱。其實(shí)，論起詞的藝術(shù)格調(diào)來(lái)，史達(dá)祖明顯不如姜夔。尤其是姜夔詞的高曠清遠(yuǎn)，史達(dá)祖是無(wú)法和他比肩的。倘論藝術(shù)才華，姜夔則未必一定強(qiáng)過(guò)史達(dá)祖。話雖說(shuō)得夸大了些，但史詞所取得的藝術(shù)成就，確也值得注意。如他的艷詞《海棠春令》:“似紅如白合芳信，錦宮外煙輕雨細(xì)。燕子不知愁，驚墜黃昏淚。燭花偏在紅簾底，想人怕春寒。正睡夢(mèng)玉環(huán)嬌，又被東風(fēng)醉。”這類紅粉之作，很得姜夔賞識(shí)。他曾說(shuō)過(guò)，史達(dá)祖之詞“奇秀清逸，有李長(zhǎng)吉之韻，蓋能融情景于一家，會(huì)句意于兩得”，這也可說(shuō)明史達(dá)祖確有過(guò)人之處。
我們?cè)賮?lái)看高觀國(guó)。他是騷雅詞派的又一位健將。今存《竹屋癡話》。據(jù)《四庫(kù)全書總目提要》說(shuō)：“詞自鄱陽(yáng)姜夔句琢字煉，始?xì)w醇雅;而達(dá)祖、觀國(guó)為之羽翼。”這里把他和史達(dá)祖并稱，并且他的詞集中也有許多和史達(dá)祖的唱和之作，但兩人的藝術(shù)風(fēng)格卻很不相同。如他的《雨中花》詞云:
旆拂西風(fēng)，客應(yīng)星漢，行參玉節(jié)征鞍、緩帶輕裘，爭(zhēng)看盛世衣冠。吟倦西湖風(fēng)月，去看北塞關(guān)山。過(guò)離宮禾黍，故壘煙塵，有淚應(yīng)彈。 文章俊偉，穎露囊錐，名動(dòng)萬(wàn)里呼韓。知素有，平戎手段，小試何難。情寄吳梅香冷，夢(mèng)隨隴雁霜寒。立勛未晚，歸來(lái)依舊，酒社詩(shī)壇。
此詞系為送別友人史達(dá)祖而作。上片寫軍隊(duì)出戰(zhàn)時(shí)的盛況和詞人對(duì)他們寄予的深切厚望。下片寫他對(duì)史達(dá)祖的熱切期盼，充滿愛(ài)意。全詞敘事和抒情融合，議論和贊揚(yáng)和諧，和朋友的深摯情誼交織著愛(ài)國(guó)的一片真情。語(yǔ)言圓熟，格調(diào)清新，曉暢通達(dá)，具有較高的審美價(jià)值。其詞風(fēng)和史達(dá)祖有著明顯的不同。即使是那些詠物詞，在高觀國(guó)看來(lái)，也值得妙筆生花。如小草，是最普通而平凡的常見(jiàn)之物，他卻寫得情趣盎然。如《少年游》詞上片，寫小草的色、形、意，景中飽含深情:“香風(fēng)吹碧，春云映綠，曉夢(mèng)入芳茵。軟樹飛花，遠(yuǎn)連流水，一望隔鄉(xiāng)塵。”下片寫小草的態(tài)、境及人。詞人直接抒情:“萋萋多少江南恨，翻憶翠羅裙。冷落閉門，凄迷古道，煙雨正愁人。”全詞寫草，而始終未見(jiàn)一“草”字，然句句寫草，把草之神韻融鑄在詞中。所以這首詞不是純粹的詠物之作，而實(shí)際上是傷離念遠(yuǎn)之作。詞中的小草，僅作為言情的映托，作者借助這小草，酣暢淋離地表現(xiàn)了深沉的傷離懷人之情。也正因此，張炎的《詞源》說(shuō)他的詞“格調(diào)不凡，句法挺異，俱能特立清新之意，刪削靡曼之詞，自成一家”。
此外還有許多詞人，如孫惟信、劉鎮(zhèn)、吳詠、劉子寰、方岳、翁元龍、黃升、周密、王沂孫、蔣捷、張炎等人，專心學(xué)習(xí)姜夔的詞，而尹渙、黃孝邁、馮去非、樓采、李彭老等人則刻意效法吳文英的詞。他們都在弘揚(yáng)騷雅詞派的藝術(shù)傳統(tǒng)，對(duì)后人產(chǎn)生了很大的影響。尤其是清代的浙派詞人，對(duì)騷雅詞派推崇備至，從而形成“家白石而戶玉田”的文學(xué)景觀。
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