感傷主義的名詞解釋_定義_代表人物
感傷主義的名詞解釋
感傷主義(sentimentalism)亦稱“主情主義”、“前浪漫主義”。是近代西方文藝流派。18世紀(jì)中后期，起源于英國，流傳至法、德、俄。代表作家斯特恩，他的兩部著名小說《特利斯·項狄》和《在法國和意大利的感傷的旅行》都以極其奇怪的結(jié)構(gòu)，極其瑣屑的情節(jié)寫成。隨后，擴展到歐洲各國，像盧梭的《新愛洛綺絲》、歌德的《少年維特之煩惱》等都體現(xiàn)了濃郁的感傷主義色彩。英國的湯姆生、楊格，俄國的卡拉姆辛等屬這一流派。其產(chǎn)生的社會背景是英國產(chǎn)業(yè)革命后資產(chǎn)階級得到一定發(fā)展，社會矛盾日益尖銳，封建勢力加劇反撲的產(chǎn)物。隨著資產(chǎn)階級的不斷發(fā)展，感傷主義漸漸被浪漫主義代替。感傷主義推崇感情，忽略理智，主張以情感來約束和代替理性，著重于描寫軟弱的中小資產(chǎn)階級的內(nèi)心活動，抒發(fā)其個人情感，表現(xiàn)其個性、精神面貌及其對現(xiàn)實的不滿和失望，以此來引起讀者的同情和憐憫，是對貴族階級冷酷的理性主義和僵死的古典主義的反抗。其形式以記事小說為主，多用第一人稱，采用日記、自傳、書信、游記等體裁。
感傷主義的定義
感傷主義文學(xué)是18世紀(jì)60年代至80年代末發(fā)生在英國的一股文學(xué)潮流。產(chǎn)業(yè)革命以后，現(xiàn)實矛盾加劇，人們開始對理性社會產(chǎn)生懷疑，但又無可奈何，只得寄希望于藝術(shù)和情感來表達(dá)對現(xiàn)實的不滿和逃避。感傷主義這一潮流在文學(xué)形式方面將歐洲帶入一個新階段。不僅是19世紀(jì)初歐洲聲勢浩大的浪漫主義文學(xué)運動的先驅(qū)，而且可以說是現(xiàn)代派文學(xué)的源頭。傳統(tǒng)小說大都以情節(jié)為基礎(chǔ)，遵循著因果規(guī)律重新組織現(xiàn)實生活，而感傷主義則開辟了一種以心理為載體摻和外部現(xiàn)實世界的投影的敘事方式。這種新方式的產(chǎn)生對于文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。感傷主義是因英國作家斯特恩的小說《在法國和意大利的感傷旅行》而得名。
感傷主義又稱主情主義。因排斥理性，崇尚感情，也稱前浪漫主義。感傷主義發(fā)源于英國，后傳入法國、俄國和德國等歐洲國家。代表人物有英國的斯特恩、哥爾斯密斯、葛雷，法國的盧梭、伏爾泰，俄國的卡拉姆津，德國的里希特、海涅等。由于英國資本主義的加速發(fā)展，社會矛盾日益加劇，中下層資產(chǎn)階級文人深感社會貧富不均，自身的社會地位和物質(zhì)生活得不到保障，感傷情緒日漸濃厚。感傷主義正是這種情緒在文學(xué)上的表現(xiàn)。它注意內(nèi)心的情感，夸大感情的作用，強調(diào)感情的自然流露，重視自然景物的描寫，特別強調(diào)對個性和個人的精神生活的刻畫。認(rèn)為文學(xué)的主要任務(wù)就是細(xì)致刻畫人物的心理活動和不幸的生活遭遇，以喚起讀者的同情和共鳴。它表現(xiàn)了對矛盾重重的社會現(xiàn)實的不滿，也體現(xiàn)了對貴族階級崇尚的理性主義和古典主義的反抗。有的感傷主義作家脫離現(xiàn)實，放任個人感情，沉迷于多愁善感之中，甚至贊美過去，歌頌黑暗、死亡，帶有濃厚的悲觀絕望情緒。作品多用第一人稱，大多采用日記、旅行記、書信體和回憶錄等形式。
感傷主義顧名思義是作者作品帶有感傷情緒,將他們對于新興起來的工業(yè)時代所帶來的破壞和對人的道德淪喪的傷感情緒表現(xiàn)在作品之中。這個派別的作家大多數(shù)都強調(diào)了要抒發(fā)個人對于社會中這個不可抗力的無奈之情，比如墓地學(xué)派的詩歌都特別表現(xiàn)了這一點,<墓園挽歌>是代表作,就表現(xiàn)了這一種憂傷和感傷的情緒。
感傷主義(德文Empfindsamkeit)是個人主義發(fā)展的一個階段，首先是在虔信派的宗教領(lǐng)域，之后發(fā)展到生活的各個方面。感傷主義可以被理解為一種世俗化的虔信派(Pietismus)，它是通過對內(nèi)心生活及狂熱和感動等主觀感情的觀察和描述，來表明對于美德和其他道德典范的看法。在感傷主義中，內(nèi)心的特有感覺被認(rèn)真對待，甚至是狂熱地崇拜這種內(nèi)心感受，并反對通過宮廷禮儀中的等級觀念來規(guī)范這種感覺。歌德的《少年維特之煩惱》是感傷主義的頂峰之作。
感傷主義的代表人物
巴金
作為中國感傷主義文學(xué)傳統(tǒng)的集大成者，巴金先生一生都充滿了悲憫情懷和憂傷基調(diào)。像郁達(dá)夫一樣，巴金的所有重要作品，幾乎都無法排遣來自靈魂深處的感傷，幾乎都籠罩著某種疼痛的氤氳。到了二十世紀(jì)四十年代，巴金先生的創(chuàng)作漸漸地蛻去了早期的某些理想主義激情，把抗?fàn)幒蛻嵟貪撝苍谌宋锏男撵`內(nèi)部，以普通平民的生存際遇為敘事對象，更加強化了作品內(nèi)在的悲劇意味，更加突顯了作家的悲憫情懷。
但是，巴金先生的這種悲憫與感傷又有著獨特的精神內(nèi)涵。它的藝術(shù)傳達(dá)，不是基于對自身個人苦難經(jīng)歷的哀婉與傾訴，不是拘囿于創(chuàng)作主體個體生命的疼痛與無望，而是源于他那內(nèi)心深處深厚的人道主義理想，源于他對人世間平等、自由、博愛等基本生存法則被遺棄的焦灼。也就是說，疼痛是來自于不合理的現(xiàn)實秩序?qū)θ诵缘臉O端壓制，悲憫是發(fā)端于人與人之間平等權(quán)利的被褫奪，感傷是針對著人與人之間賴以相處的和平之愛的缺失。所以，與同時代的其感傷型作家(如張愛玲等)相比，明顯地?fù)碛懈鼮椴┐蟮目嚯y胸襟，擁有更為廣袤的心靈視野，擁有更為強勁的人格力量。
這一點，在杰出代表作《憩園》和《寒夜》中，可謂表現(xiàn)得淋漓盡致?？梢哉f，巴金的很多優(yōu)秀之作，都以一種超越歷史、超越階級的生命之愛，寫出了那個時代最底層的平民百姓的生存之苦和精神之痛;都以一種人類景仰已久的悲憫情懷和體恤之心，展示了作家內(nèi)心深處圣潔的人道思想和良知愿望;也都以一種誠摯的敘事態(tài)度直面著沉重的時代，直面著不幸的命運，體現(xiàn)了現(xiàn)代知識分子明確的獨立意志和自由的精神立場。
正因如此，1983年，在獲得法國榮譽勛章的儀式上，法國總統(tǒng)弗朗索瓦.密特朗曾這樣評價道：“您卻用自己對于人們及其脆弱命運的巨大同情，用這種面對壓迫最貧賤者的非正義所抱的反抗之情，用這種———正如您的一位最引人注目的人物絕妙言之的‘揩干每只流淚的眼睛’使您的著作富有力量與世界性意義的敏銳力與清醒感，在注視生活。”
1990年，在第一次福岡亞洲文化獎———創(chuàng)作特別獎的頒獎儀式上，巴金的受獎理由曾這樣寫道：“他忠于自己的良心，以真摯的態(tài)度注視時代、歷史，把自己的理想寓于作品中向人民傾訴。在“”中被打倒，復(fù)出后以一個文學(xué)家的身份，嚴(yán)厲批判社會，同時真誠地批判自己。”而這，既是一個作家具有世界意義的核心品質(zhì)，也是整個二十世紀(jì)現(xiàn)代知識分子倫理操守和卓越人格的代表。
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