科學(xué)社會(huì)主義的名詞解釋_理論體系_理論來源_產(chǎn)生原因_基本內(nèi)容
科學(xué)社會(huì)主義的名詞解釋
科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說。馬克思主義經(jīng)典作家在論述無產(chǎn)階級(jí)徹底解放的規(guī)律時(shí)，既批判了那種企圖憑借法律來創(chuàng)立新的社會(huì)制度的所謂“法學(xué)家社會(huì)主義”，又充分估量了摧毀剝削階級(jí)法制、建立無產(chǎn)階級(jí)法制對實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放的重大作用,從而把法律問題同無產(chǎn)階級(jí)徹底解放的條件緊密地聯(lián)系在一起。[1]
科學(xué)社會(huì)主義是與空想社會(huì)主義相對而言的、關(guān)于社會(huì)主義的科學(xué)的理論體系、理論模型與實(shí)踐模式?？茖W(xué)社會(huì)主義是人類一切文明成果的結(jié)晶。科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)、性質(zhì)、特征和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，是由科學(xué)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)管理學(xué)、行為科學(xué)等科學(xué)理論組成的完整嚴(yán)密的理論體系，是人類關(guān)于社會(huì)發(fā)展理論的最新成果?？茖W(xué)社會(huì)主義與其他社會(huì)科學(xué)的區(qū)別在于她的綜合性，與社會(huì)科學(xué)之王經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別在于她的操作性與制度設(shè)計(jì)，與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別在于對政府行為的制度設(shè)計(jì)。
科學(xué)社會(huì)主義的理論體系
關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)、性質(zhì)、特征和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，是人類關(guān)于社會(huì)發(fā)展理論的最新成果?？茖W(xué)社會(huì)主義與其他社會(huì)科學(xué)的區(qū)別在于它的綜合性，與社會(huì)科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別在于它的操作性與制度設(shè)計(jì)，與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別在于對政府行為的制度設(shè)計(jì)。
社會(huì)主義之所以能實(shí)現(xiàn)從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，就在于以科學(xué)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)。從矛盾辯證法到對稱辯證法是哲學(xué)科學(xué)化的必然結(jié)果，從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)到對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)化的必然產(chǎn)物;而使經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的對稱本質(zhì)、對稱規(guī)律得以充分展現(xiàn)的全球性金融危機(jī)，則是使哲學(xué)科學(xué)化與經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)化統(tǒng)一起來的契機(jī)，是為對稱哲學(xué)與對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的必然產(chǎn)生開辟道路、使對稱哲學(xué)與對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的必然性得以實(shí)現(xiàn)的偶然性。對稱哲學(xué)就是當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)—全球性金融危機(jī)說明：只有對稱哲學(xué)才能使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正實(shí)現(xiàn)從非科學(xué)向科學(xué)轉(zhuǎn)化，只有對稱哲學(xué)與對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)才能使社會(huì)主義真正實(shí)現(xiàn)從空想主義到科學(xué)發(fā)展。
科學(xué)社會(huì)主義的理論來源
科學(xué)的社會(huì)主義理論，是綜合人類一切文明成果、特別是社會(huì)發(fā)展理論與時(shí)俱進(jìn)形成的，而不是以某一個(gè)人、某一本書為依據(jù)形成的。以某個(gè)人、某一本書為依據(jù)形成的，是宗教而不是科學(xué);其實(shí)踐結(jié)果，是宗教狂熱而不是社會(huì)發(fā)展。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不但傳統(tǒng)的公有制理論，而且傳統(tǒng)的商品、貨幣、資本、勞動(dòng)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)增長方式等理論都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。由邏輯推演和實(shí)踐發(fā)展兩方面共同決定的科學(xué)社會(huì)主義的思想進(jìn)程，必然要求我們不但要走進(jìn)《資本論》，更要走出《資本論》;要使社會(huì)主義的規(guī)范性和科學(xué)性得以統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性與主體性得以統(tǒng)一，就必須從經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象、內(nèi)容、方法、性質(zhì)、宗旨方面作根本的改變，建立全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。
科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生原因
科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生有其社會(huì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ) 。19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在西歐先進(jìn)國家已占統(tǒng)治地位，隨著資本主義的發(fā)展，資本主義內(nèi)部矛盾日益尖銳，無產(chǎn)階級(jí)反對資產(chǎn)階級(jí)的斗爭日益高漲。馬克思和恩格斯參加了當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭的實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上，周密地研究了資本主義生產(chǎn)方式的矛盾，批判地繼承了18世紀(jì)三大空想社會(huì)主義者法國的圣西門、C.傅立葉和英國的R.歐文的思想成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值論，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。1867年發(fā)表的《資本論》和1875年撰寫的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，對科學(xué)社會(huì)主義的理論原理進(jìn)行了深刻的論證。
科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)容
第一點(diǎn)
闡明生產(chǎn)社會(huì)性和生產(chǎn)資料資本主義私人占有形式之間的矛盾的發(fā)展，必然導(dǎo)致社會(huì)主義取代資本主義 ，以生產(chǎn)資料的公有制取代生產(chǎn)資料私有制，科學(xué)地論述了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。
第二點(diǎn)
無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是現(xiàn)代社會(huì)變革的巨大杠桿，無產(chǎn)階級(jí)是作為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人出現(xiàn)的。
第三點(diǎn)
無產(chǎn)階級(jí)專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的過渡。因此，在無產(chǎn)階級(jí)專政條件下，要對整個(gè)社會(huì)進(jìn)行改造，發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)由社會(huì)主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡的偉大目標(biāo)。此外，科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)地闡明了無產(chǎn)階級(jí)政黨在無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)中的作用?？茖W(xué)社會(huì)主義具有鮮明的實(shí)踐性，與無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)聯(lián)系最直接、最密切，是馬克思主義理論體系的核心。
猜你感興趣：