玄武的歷史傳說(shuō)傳聞
玄武亦稱(chēng)玄冥 ，龜蛇合體，為水神，居北海，龜長(zhǎng)壽，玄冥成了長(zhǎng)生不老的象征，冥間亦在北方，故為北方之神。想知道關(guān)于玄武的傳說(shuō)故事嗎?這里給大家分享一些關(guān)于玄武的傳說(shuō)，供大家參考。
一、玄武的傳說(shuō)
玄帝念道專(zhuān)一，遂感玉清圣祖紫元君傳授無(wú)極上道。元君告玄帝曰：子可越海東游，歷于翼軫之下，有山自乾兌起跡，盤(pán)旋五萬(wàn)里。水出震宮。自有太極，便生是山。上應(yīng)顯定，極風(fēng)太安、皇崖二天，有七十二峰，三十六巖也。子可入是山，擇眾峰之中，沖高紫霄者居之，當(dāng)契太和。升舉之后，五百歲當(dāng)上天，龍漢二劫中披發(fā)跣足，躡坎離之真精，歸根復(fù)位，上為三境輔臣，下作十方大圣，方得顯名億劫，與天地日月齊并，是其果滿(mǎn)也。告畢，元君升云而去。
這個(gè)故事尚見(jiàn)于《太上說(shuō)玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》卷三之中。從其情節(jié)可知：玄帝的“老師”叫做“紫元君”。按照道教的稱(chēng)呼習(xí)慣，高規(guī)格的女仙方有“元君”之稱(chēng)，可見(jiàn)紫元君當(dāng)屬女性?！缎焐系蹎⑹ヤ洝分形脑谧显凹由狭?“玉清圣祖”的定語(yǔ)，這既可以顯示紫元君在道教仙境中的地位，又說(shuō)明了她是天上勝境的女仙真。這位“元君”被奉為“圣祖”，足見(jiàn)其地位之顯赫，而她又居于 “玉清”境，看來(lái)還是屬于元始天尊所轄之大系。從理性的立場(chǎng)看，玄帝拜師的故事當(dāng)然是一種信仰心理的表現(xiàn)，我們一般凡人是難于從玉清勝境的神仙大學(xué)研究生院中查考到玄帝的學(xué)籍記載的。不過(guò)，這個(gè)資料至少為我們追溯玄武信仰在流行過(guò)程中是如何與丹道脈系相交融這一問(wèn)題提供了有益線索?？贾T《道藏》，其中有一部經(jīng)書(shū)叫《紫元君授道傳心法》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《心法》)，題長(zhǎng)生陰真人注。既然是“注”那就說(shuō)明其經(jīng)文在陰長(zhǎng)生之先已經(jīng)存在，按道門(mén)之說(shuō)法，長(zhǎng)生陰真人，又稱(chēng)陰真君，或英真君。
據(jù)葛洪《神仙傳》的記載，陰長(zhǎng)生乃東漢和帝(88年——105年在位)陰皇后之高祖，出富貴之門(mén)，好神仙之道，聞馬鳴生修道成仙，遂離家皈依其門(mén)下，朝夕追隨其左右，勤于仆役雜事，如此達(dá)二十余年之久。據(jù)說(shuō)，與陰長(zhǎng)生一起學(xué)道者十余人，因耐不住學(xué)道之辛苦，悉皆歸去，唯獨(dú)陰長(zhǎng)生不改初衷，執(zhí)禮更勤。由之而獲得馬鳴生之信賴(lài)，于元光元年(122年)攜之入青城山煉丹，又于鼎旁別筑神壇，授予《太清神丹經(jīng)》。
陰長(zhǎng)生別師歸家，依丹經(jīng)之方制煉丹藥，且煉黃金十余萬(wàn)斤，廣濟(jì)人間，后服丹而舉家長(zhǎng)生，在人間三百年，爾后羽化升仙而去。就陰長(zhǎng)生的生平事跡看，他顯然是一個(gè)精通外丹燒煉的人，應(yīng)屬于外丹派中人。但在題為陰真人注的《心法》一書(shū)卻有許多批評(píng)外丹之言論。例如其中所稱(chēng)：“仙士勿令錯(cuò)用意，妄將變黃白藥，錯(cuò)服食?！边@是告誡人們，不要把仙經(jīng)中的藥物機(jī)械地理解為制煉黃金白銀之類(lèi)和外丹服食之品。另外，《心法》還批評(píng)“休糧”、“服氣”、“導(dǎo)引”之類(lèi)，把這些東西視為旁門(mén)，這顯然是站在內(nèi)丹學(xué)派立場(chǎng)說(shuō)話(huà)的。
就道教思想史的發(fā)展歷程看，內(nèi)丹理念雖然在東漢魏伯陽(yáng)《周易參同契》之中已經(jīng)存在，但那時(shí)并沒(méi)有明確表達(dá)，更不是把它看作與外丹相對(duì)立的操作方式。直到唐末以來(lái)，由于外丹服食的種.種失敗和教訓(xùn)，以鐘離權(quán)、呂洞賓為代表的內(nèi)丹學(xué)派才興起反對(duì)外丹服食，而著重內(nèi)丹之修煉。宋代中期，張伯端承襲鐘呂道脈，祖述內(nèi)丹，斥休糧服食之類(lèi)為旁門(mén)左道?！缎姆ā返囊恍┲鲝埮c金丹派南宗頗相一致，故其注文當(dāng)較為晚出，很可能就是南宗派系之所為。這使我們得以看到丹道秘法由內(nèi)外相兼逐步發(fā)展為主內(nèi)丹而排斥外丹的演變軌跡。然而，即便如此，我們也仍然可以發(fā)現(xiàn)“玄武”在丹道中不可替代的作用?！缎姆ā吩谡撌鋈绾涡扌囊允埂叭ぁ睔w命時(shí)言及“天一得之，結(jié)繩為證”。這個(gè)“天一”即是玄武的符碼轉(zhuǎn)換，因?yàn)椤昂勇濉毕髷?shù)之法，天一乃居于北方，為壬癸水之所位?！缎焐系蹎⑹ヤ洝贩Q(chēng)紫元君傳給玄帝“無(wú)極上道”后要他“復(fù)歸本位”，這與《心法》所言之“天一”之意蘊(yùn)實(shí)不相悖。
二、玄武歷史傳聞
關(guān)于玄武起源的最早傳說(shuō)來(lái)自于夏朝。據(jù)傳，中國(guó)夏王朝的建立者禹的父親叫做“鯀”，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前幫助舜治水。因其只采用塞堵而非疏導(dǎo)，雖然有神物息壤的幫助，但仍沒(méi)有成功。通常鯀會(huì)被當(dāng)作靈龜?shù)幕?，而夏族的一支——涂山氏認(rèn)為蛇是自己的祖先。
玄武改名成真武，是為了避趙家圣祖的諱。宋真宗授意寵臣，大搞“天書(shū)屢降”的神話(huà)。在此期間，全國(guó)各地所獻(xiàn)芝草、嘉禾、瑞獸等不計(jì)其數(shù)，全國(guó)掀起了一場(chǎng)少見(jiàn)的崇道狂潮。過(guò)了幾年，真宗又假托夢(mèng)見(jiàn)神人傳玉皇之命，說(shuō)軒轅皇帝為趙氏的始祖，由此制造了一個(gè)“保生天尊大帝”趙玄朗，并將此事布告天下，尊黃帝為“圣祖”，上尊號(hào)為“圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”，圣祖母為“元天大圣后”，以七月一日圣祖壽辰為先天節(jié)，十月二十四日圣祖降臨日為降圣節(jié)。從此，道教又多了一位僅次于玉皇的尊神——“保生大帝”趙玄朗。
三、玄武古意
(一)玄武乃龜蛇。
《經(jīng)稗》：“斗牛女虛危室璧七宿有龜蛇體，故曰玄武?！?/p>
《楚辭·遠(yuǎn)游》：“時(shí)曖(日逮)其曭莽兮，召玄武而奔屬?！焙榕d祖補(bǔ)注：“玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武?！?/p>
(二)“玄武”天龜。
《禮記·曲禮(上)》云：“玄武，龜也，龜有甲，能御侮用也。”
《周禮》云龜：“各以其方之色與其體辨之?！编嵶⒃疲骸皩?，言非一也。其色，天龜玄，所謂玄武是也?！?/p>
(三)玄武為龜與蛇?！蹲髠鳌罚骸靶湓诒狈揭?。龜、蛇二蟲(chóng)共為玄武，故蛇是玄武之宿，虛危之星也。”
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