監(jiān)兵是古代漢族神話中的西方之神。在四象人格化之后對(duì)其中白虎的稱謂。這里給大家分享一些關(guān)于監(jiān)兵神君的傳說(shuō)故事，供大家參考。

一、 監(jiān)兵神君基本介紹

東吳時(shí)代的《七帝紫庭延生經(jīng)》里有過(guò)記載，人們?yōu)樗南笈淞嗣?，朱雀為陵光，玄武?執(zhí)名，青龍為 孟章，白虎為監(jiān)兵。在 道教護(hù)衛(wèi)神中，有一種專門用于鎮(zhèn)守道觀山門的天神，他們就是青龍、白虎 、朱雀、玄武，稱為“四象”，亦稱“四靈”。如道教勝地 青城山天師洞(古 常道觀)，在巍峨的山門前面，左右各建有一座神殿，左殿塑威武的青龍神像，名 孟章神君，右殿塑勇猛的白虎神像，名監(jiān)兵神君。

二、監(jiān)兵神君概述

四象(或作四相)在漢族傳統(tǒng)文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個(gè)方向。在二十八宿中，四象用來(lái)劃分天上的星星，也稱四神、四靈。春秋易傳的天文陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中，是指四季天然氣象，分別稱為少陽(yáng)，太陽(yáng)，少陰，太陰。中國(guó)傳統(tǒng)方位是以南方在上方，和現(xiàn)代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又會(huì)說(shuō)左青龍(東)、右白虎(西)、前朱雀(南)、后玄武(北)來(lái)表示，并與五行學(xué)在方位(東木西金，北水南火)上相呼應(yīng)。四象的概念在古代的日本和朝鮮極度受重視，這些國(guó)家常以四圣、四圣獸稱之。值得注意的是，雖然近來(lái)受到日本流行文化的影響，而開(kāi)始習(xí)慣這種說(shuō)法，但事實(shí)上中國(guó)歷來(lái)對(duì)此四象并沒(méi)有四圣的說(shuō)法，一般所指的四圣乃伏羲、文王、周公和孔子等四個(gè)圣人。四象也指風(fēng)、雨、雷、電，四種自然天候氣象。

三、 監(jiān)兵神君歷史傳說(shuō)

白虎原為漢族神話中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。為二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)，其形象虎，位于西方，屬金，色白，總稱白虎?！短宵S箓齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉(cāng)星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君?！敝劣谄湫蜗?，《道門通教必用集》卷七云：“西方自虎上應(yīng)觜宿，英英素質(zhì)，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動(dòng)山林，來(lái)立吾右?！蓖瑫r(shí)，道教亦將其用于煉丹術(shù)語(yǔ)，如《云笈七羲》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位?！督?jīng)》云：子若得一萬(wàn)事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動(dòng)，故稱之為虎也?！?/p>

在中國(guó)四圣獸中，另外一個(gè)常常跟龍相提并論的就是“白虎”;虎，為百獸之長(zhǎng)，它的威猛和傳說(shuō)中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽(yáng)的神獸，常常跟著龍一起出動(dòng)，“ 云從龍，風(fēng)從虎”成為降服鬼物的一對(duì)最佳拍檔。

而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。是由 二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說(shuō)的了。

除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在 風(fēng)水師探勘墓地時(shí)，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當(dāng)作墓穴的地方，都有獨(dú)特的稱號(hào)，稱之左青龍、右白虎，取其護(hù)衛(wèi)之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮(zhèn)壓邪靈。而在道教興起之后， 龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語(yǔ)，就是指“鉛汞、坎離、水火、陰陽(yáng)”，等的同意詞。而道家煉丹分內(nèi)外(內(nèi)丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學(xué)淺不敢十分確定)，內(nèi)丹是就陰陽(yáng)五行而言，龍陽(yáng)，生于離，離屬火，故云“龍從火里出”，虎陰，生于坎，坎屬水，故云“虎向水邊生”，兩者結(jié)合之后，一陰一陽(yáng)，互相調(diào)和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說(shuō)法是，性屬木，木代表東方，于卦為震，故比為青龍;情屬金，金代表西方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則 金木無(wú)間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝 為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽(yáng)之意，以龍為鉛，虎為汞。

在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西?？膳碌氖牵鼤?huì)食人畜。而可敬的是因其威猛無(wú)比，能夠避邪。而在一些古書(shū)中，如東漢。應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義.祀典》：“畫(huà)虎于門，鬼不敢入”，“虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。能執(zhí)摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗(yàn)也?！惫湃诉€認(rèn)為白虎是一種祥瑞：“德至鳥(niǎo)獸?！?/p>

最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但后因古羌族的圖騰在由熊變?yōu)辇埖臅r(shí)候。而又到黃帝的向東發(fā)展時(shí)，龍的圖騰被帶到東方，跟“東方蒼龍星座”合而為一，朱鳥(niǎo)則成了統(tǒng)一南方時(shí)鳳圖騰在天國(guó)的新居，因兩大部族融合而終于成“ 龍鳳呈祥”。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥(niǎo)。到周朝以后， 封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥(niǎo)放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗爭(zhēng)及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國(guó)顯示一個(gè)大周轉(zhuǎn)的觀念運(yùn)動(dòng)。到 漢代五行觀念成了統(tǒng)一的思想，再補(bǔ)出玄武完成“四方之神”的配套。

在古時(shí)《史記。天宮書(shū)》“東宮蒼龍、南方朱鳥(niǎo)、西宮咸池、北宮玄武?！痹谶@里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在 秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動(dòng)物，如何能和龍、鳥(niǎo)、龜配成四靈呢?在《正義》：“咸池三星在五車中，天演南，魚(yú)鳥(niǎo)所扥也?！彼栽谒未禾岢鲑|(zhì)疑：“蒼龍、朱鳥(niǎo)、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個(gè)解釋，就是太陽(yáng)洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明”。可見(jiàn)咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是堿水湖，應(yīng)是 岷山地區(qū)的芋個(gè)湖泊，或是 青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒(méi)有青龍白虎的觀念。在《禮記。禮運(yùn)》所謂：‘麟鳳龜龍，謂之四靈?！卑巡粚儆趧?dòng)物的咸池?fù)Q成麒麟。后世有四靈有麟、四象有虎的習(xí)慣。

又由于白虎是戰(zhàn)伐之神，所以有多位的猛將被說(shuō)成為白虎星充扥世的，如：唐代大將 羅成、薛仁貴 父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來(lái)，成為了各廟宇的門神。

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