韓湘子民間歷史傳說(shuō)
韓湘子是道教八仙中比較年輕的一位神仙，也是歷史上確實(shí)存在的人物。這里給大家分享一些關(guān)于韓湘子的傳說(shuō)故事，供大家參考。
一、韓湘子基本介紹
韓湘子，字清夫，是民間故事道教“八仙”之一，拜呂洞賓為師學(xué)道。生性放蕩不拘，不好讀書，只好飲酒，世傳其學(xué)道成仙。道教音樂〈天花引〉，相傳為韓湘子所作。后人認(rèn)為韓湘子就是唐代文學(xué)家韓愈的侄孫韓湘，但亦有人考證過(guò)后，認(rèn)為這只是后人把兩件本來(lái)互不相關(guān)的事件張冠李戴而已。韓湘(794年-?)，字北渚，是韓愈的侄孫。長(zhǎng)慶三年(823年)進(jìn)士，官至大理丞。而另一位不知名的韓愈的“疏從子侄”則游手好閑，是《酉陽(yáng)雜俎》提及能讓牡丹變色的人。
二、韓湘子概述
據(jù)元朝人所著《韓湘子引渡升仙會(huì)》、《韓退之雪擁藍(lán)關(guān)記》中記錄了韓湘子得道成仙的故事：韓湘子原是蒼梧之野、賓龍峰西經(jīng)皇老洞中，東華公、西城公(道教中的神仙)座前的白鶴，因經(jīng)常聽仙人們講道而深有感悟，只因它是鳥類，不得登上仙班。后來(lái)，呂洞賓教其先轉(zhuǎn)化為人類，脫去羽毛。韓湘子于是投胎于河南孟縣韓家，出生后取名韓湘。他自幼喪父母，是叔祖父韓愈將其培養(yǎng)成長(zhǎng)，希望他能攻讀儒學(xué)。呂洞賓化名為“官無(wú)上”，前來(lái)傳道、點(diǎn)化韓湘，使韓湘子很快成仙。后來(lái)，韓湘子幾次點(diǎn)化韓愈，而韓愈始終不悟。韓愈的《徐州贈(zèng)族侄》多少道出了與韓湘子的關(guān)系。
根據(jù)歷史記載，他本來(lái)名叫韓湘，是唐朝(681-907年)著名的大文學(xué)家韓愈的侄孫，曾經(jīng)考取了進(jìn)士并擔(dān)任過(guò)唐朝時(shí)期中央政府的官職。
在官方的歷史著作中，并沒有說(shuō)他修道成仙。而在另一些著作中有記載說(shuō)，韓愈有一位修行道術(shù)的侄子，他不聽從叔叔的勸告，不喜歡讀書，使得韓愈非常氣憤。但是，經(jīng)過(guò)修煉后，他能施展一些神奇的法術(shù)。后來(lái)，人們就把這兩代人的事跡糅合在一起，逐漸形成了韓湘子成仙的傳說(shuō)故事。據(jù)說(shuō)他成了神仙后，還曾經(jīng)試圖說(shuō)服叔叔韓愈進(jìn)行修煉，但遭到叔叔拒絕。在民間的形象中，韓湘子是一位擅長(zhǎng)吹奏笛子(中國(guó)一種傳統(tǒng)的樂器，用竹子做成)的年輕人。
三、韓湘子歷史傳說(shuō)
在可以見到韓湘仙事最早萌芽的記錄，見于段成式《酉陽(yáng)雜俎》卷一九。
其次要關(guān)注的是《太平廣記》卷五四引杜光庭《仙傳拾遺》北宋時(shí)期，此一故事終于落實(shí)到韓湘身上?，F(xiàn)在可以見到最完整的記載是劉斧《青瑣高議》所載，但原文太長(zhǎng)，這里轉(zhuǎn)錄《詩(shī)話總龜》卷四五引《青瑣集》的文本：
韓湘，字清夫，文公猶子也。落魄不羈，文公勉之學(xué)，湘曰：“湘之所學(xué)，非公知之?！惫钭髟?shī)，以觀其志。詩(shī)曰：“青山云水窟，此地是吾家。后夜流瓊液，凌晨咀絳霞。琴?gòu)棻逃裾{(diào)，爐煉白朱砂。寶鼎存金虎，玄田養(yǎng)白鴉。一瓢藏世界，三尺斬妖邪。解造逡巡酒，能開頃刻花。有人能學(xué)我，同共看仙葩?！惫[而戲之曰：“子能奪造化耶?”湘曰：“此事甚易?！惫珵殚_尊，湘聚土，以盆覆之。良久花開，乃牡丹碧花二朵，于花間擁出金字詩(shī)一聯(lián)云：“云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。”公未曉其句意，湘曰：“事久可驗(yàn)?！彼旄嫒ァＮ磶?，公以佛骨事謫官潮州。一日途中遇雪，俄有人冒雪而來(lái)，乃湘也。湘曰：“憶花上之句乎?正今日事也?！惫兤涞兀此{(lán)關(guān)，嗟嘆久之，曰：“吾為汝足此詩(shī)?！痹?shī)曰：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。本為圣明除弊政，豈于衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)須有意，好收吾骨瘴江邊?！惫珓e湘詩(shī)曰：“人才為世古來(lái)多，如子雄文世孰過(guò)?好待功名成就日，卻抽身去上煙蘿?！毕鎰e公詩(shī)曰：“舉世都為名利醉，伊余獨(dú)向道中醒。他時(shí)定是飛升去，沖破秋云一點(diǎn)青。”
南宋人已經(jīng)對(duì)韓湘仙事提出質(zhì)疑，如胡仔《苕溪漁隱叢話后集》卷十引嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》曾引段、劉二說(shuō)。
韓湘加入八仙行列，從永樂宮壁畫“八仙過(guò)海”和元雜劇來(lái)看，大約是金元問(wèn)事。
更后出的《韓仙傳》附會(huì)更為繁復(fù)，大約為明以后人之習(xí)作。
尸解仙
韓湘子據(jù)說(shuō)其肉身并未有升仙。在他成仙之時(shí)，“看仙桃紅熟，上樹摘取，忽然樹枝斷了，因此摔落地上而死，身死而尸解。”因此，他實(shí)際上是尸解仙。
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