寇謙之歷史傳說典故
寇謙之北朝時期道教代表人物與領(lǐng)袖，新天師道(北天師道)的改革者和代表人物,這里給大家分享一些關(guān)于寇謙之的傳說故事，供大家參考。
一、寇謙之基本介紹
寇謙之(365—448)北魏上谷昌平(今北京昌平東南)人，字輔真[1]。早年好五斗米道，學(xué)張魯之術(shù)。十八歲入嵩山，修道七年。神瑞二年(415)，托言太上老君面諭，賜授“天師之位”及《云中音誦新科之誡》二十卷，令其“清整道教，除去三張(張陵、張衡、張魯)偽法”，又授予導(dǎo)引、服氣之術(shù)。為改變流行的原始道教，提出以封建“禮度”為主要內(nèi)容、禮拜煉丹為主要形式的新教義，宣傳儒家的“佐國扶民”思想，得到司徒崔浩的賞識，繼而又得到太武帝的支持，于魏都平城(今山西大同市東北)建天師道場，制訂樂章誦誡新法，稱“新天師道”。太武帝親至道壇，受符箓，自稱“太平真君”，改元為“太平真君”。他以天師兼為國師，“輔助太平真君”。此后道教遂在北魏廣為傳播。
二、寇謙之概述
寇謙之(365～448)，為北魏著名道士和天師道的改革者。原名謙，字輔真。祖籍上谷昌平(今屬北京市)，后徙居馮翊萬年(今陜西臨潼北)。自稱東漢雍奴侯寇恂之十三世孫。其父修之，苻堅(jiān)東萊太守，贈秦州刺史，馮翊哀公;兄寇贊，南雍州刺史。
寇謙之“早好仙道，有絕俗之心;少修張魯之術(shù)，服食餌藥，歷年無效?！焙笥觥跋扇恕背晒d，隨之入華山，采食藥物不復(fù)饑。繼隱嵩山，修道七載，聲名漸著。天師道(俗稱五斗米道)自張陵之后，常被農(nóng)民用作組織和發(fā)動起義的旗幟，統(tǒng)治階級對它懷有戒心，也深為當(dāng)時士大夫所不滿，寇謙之趁北魏太武帝崇道抑佛之機(jī)，對天師道進(jìn)行改造和整頓以迎合統(tǒng)治階級的需要。早在北魏神瑞二年(415)，他稱太上老君親臨嵩岳，授以天師之位，賜以《云中音誦新科之戒》二十卷，傳其服氣導(dǎo)引之法;令其宣此“新科”，清整道教，除去三張(張陵、張衡、張魯)偽法，租米錢稅及男女合氣之術(shù)，專以禮度為首，而加之以服食閉煉。
三、寇謙之歷史傳說
天師之位
北魏神瑞二年(公元415年)，據(jù)稱太上老君親臨嵩山授予他“天師之位”，賜《云中音誦新科之戒》二十卷，傳授導(dǎo)引服氣口訣諸法，并令他“清整道教，除去三張偽法(三張指張陵、張衡與張魯)，租米錢稅及男女合氣之術(shù)”，專以禮度為首，而加之以服食閉煉。寇謙之亦依之對道教進(jìn)行清整。
北天師道
北魏泰常八年(公元423年)，他又稱老子玄孫李譜文降臨嵩山，親授《錄圖真經(jīng)》六十余卷，賜以劾召鬼神與金丹等秘法，并囑其輔佐北方“太平真君”(北魏太武帝拓跋燾)。次年(公元424)寇謙之親赴魏都平城(今山西大同)獻(xiàn)道書于太武帝，得到重臣崔浩的幫助，帝賜于平城東南建立新天師道場，重壇五層，遵其新經(jīng)之制，后人稱為“北天師道”。
太平真君
太延(公元435-440年)末，太武帝聽從寇謙之的進(jìn)言，改年號為太平真君。后帝又親至道壇受箓，成為道士皇帝，并封寇謙之為國師。北天師道由此在北方大盛。
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