門(mén)神歷史傳說(shuō)故事
門(mén)神是農(nóng)歷新年貼于門(mén)上的一種畫(huà)類(lèi),是民間信仰的守衛(wèi)門(mén)戶(hù)的神靈,人們將其神像貼于門(mén)上,用以驅(qū)邪避鬼、衛(wèi)家宅、保平安等。這里給大家分享一些關(guān)于門(mén)神的傳說(shuō)故事,供大家參考。
一、門(mén)神基本介紹
相傳,早期的兩尊門(mén)神分別是神荼與郁壘,《山海經(jīng)》《風(fēng)俗通義》《重修緯書(shū)集成》等典籍都有記載,隨著時(shí)代的前進(jìn),皇宮、寺廟和民宅開(kāi)始將秦瓊與敬德、蕭何與曹參、關(guān)羽與張飛等有名的文臣武將尊奉為門(mén)神。
二、門(mén)神由來(lái)
門(mén)神信仰由來(lái)已久,據(jù)《山海經(jīng)》說(shuō):在蒼茫的大海之中有一座度朔之山,山上有一顆大桃樹(shù),枝干蜿蜒盤(pán)伸三千里,桃枝的東北有一個(gè)萬(wàn)鬼出入的鬼門(mén),門(mén)上有兩個(gè)神人,一個(gè)叫神荼,一個(gè)叫郁壘,他們把守鬼門(mén),專(zhuān)門(mén)監(jiān)視那些害人的鬼,一旦發(fā)現(xiàn)便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來(lái),扔到山下喂老虎。于是黃帝向他們敬之以禮,歲時(shí)祀奉,在門(mén)上畫(huà)神荼、郁壘和老虎的像,并掛上蘆葦繩,若有兇鬼出現(xiàn)二神即抓之喂虎。后來(lái)《山海經(jīng)》這種以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來(lái),如晉干寶《搜神記》佚文曰:“今俗法,每以臘終除夕,飾桃人,垂韋索,畫(huà)虎于門(mén),左右置二燈,象虎眠,以驅(qū)不祥。”這中間,桃亦是人們崇拜久遠(yuǎn)的植物,人們認(rèn)為桃多子多福,是長(zhǎng)壽的象征,因此能夠除災(zāi)避邪制鬼驅(qū)怪,《典術(shù)》云:“桃者,五木之精也,故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門(mén),制百鬼,故今作桃人梗著門(mén)以壓邪,此仙木也?!倍匣榘佾F之王,能夠“執(zhí)搏挫銳,噬食鬼魅”,“故畫(huà)虎于門(mén),鬼不敢入”。這種信仰一直流傳,除夕之時(shí)人們常常在門(mén)上貼上畫(huà)有二神與虎的畫(huà),并掛上桃枝或桃人和葦索,以驅(qū)鬼辟邪。與過(guò)去稍有不同的是,畫(huà)中神人除了神荼郁壘外,還有唐代出現(xiàn)的鐘馗,元代以后出現(xiàn)的秦瓊尉遲恭,舊時(shí)蘇州地區(qū)人們崇拜的溫(或謂晉代之溫嶠,或謂東岳大帝屬下之溫將軍)岳(岳飛)二元帥。道教崇奉的青龍白虎,一些地區(qū)信奉的趙云、趙公明、孫臏、龐涓等。還有的地方把門(mén)神分為三類(lèi),即文門(mén)神、武門(mén)神、祈福門(mén)神。文門(mén)神即畫(huà)一些身著朝服的文官,如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等,武門(mén)神即武官形象,如秦瓊、尉遲恭等,祈福門(mén)神即為福、祿、壽三星。這些門(mén)神雖出現(xiàn)的時(shí)間區(qū)域背景不盡相同,但都被人們普遍信仰,其中影響最深的要數(shù)神荼、郁壘、鐘馗、秦瓊、尉遲恭了。
三、門(mén)神歷史傳說(shuō)
最早的人格化門(mén)神,是用桃木雕刻成的兩個(gè)“桃人”。
據(jù)說(shuō),他們就是遠(yuǎn)古時(shí)期黃帝派來(lái)統(tǒng)領(lǐng)游蕩人間群鬼的兩位神將——神荼與郁壘的化身。除《山海經(jīng)》記載外,漢代諸書(shū)皆有記載。如《重修緯書(shū)集成》卷六《河圖括地象》中即說(shuō):桃都山有顆大桃樹(shù),枝干盤(pán)曲三千里,樹(shù)上有一只金雞,太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候就叫鳴。樹(shù)下有二神,一個(gè)名叫荼,一個(gè)名叫壘,均拿著葦索,看守那些不祥之鬼,一旦捉住便殺之。
應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》卷八則稱(chēng)荼與壘是兄弟二人,生性能夠捉鬼,他們常在度朔山上的桃樹(shù)下,檢查百鬼,凡發(fā)現(xiàn)有禍害人類(lèi)的就逮之喂虎。于是縣老爺常常在臘冬除夕,刻一個(gè)桃人拿著葦茭掛在門(mén)上,并在門(mén)上畫(huà)一只虎,這都是仿效古人的做法。道教吸收了這種信仰,如晉葛洪《枕中書(shū)》即將郁壘列入道教神譜,稱(chēng)為東方鬼帝之一,其《元始上真眾仙記》中亦云:“今人正朝,作兩桃人立門(mén)旁,以雄雞毛置索中,蓋遣勇也。”此后,二神一直被人們所信仰,如南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記述:“用桃木板做門(mén),叫做仙木,畫(huà)兩位神貼在上面,左扇門(mén)上叫神荼,右扇門(mén)上叫郁壘,中國(guó)民間稱(chēng)他們?yōu)殚T(mén)神?!彼宄排_(tái)卿《玉燭寶典》引《括地圖》稱(chēng)神荼、郁壘于桃都山大桃樹(shù)下,為門(mén)神。宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷五中還專(zhuān)門(mén)有《辯蒂壘》一條,稱(chēng)人們常于正旦書(shū)桃符,上刻郁壘、神荼?!侗逼斤L(fēng)俗類(lèi)征·歲考》亦稱(chēng):元旦貴戚家懸神荼、郁壘,民間插芝梗、柏葉于戶(hù)?!睹耖g新年神像圖畫(huà)展覽會(huì)》:“所謂神荼郁壘者,乃《山海經(jīng)》神話中之人物?!鲜鲎罟砰T(mén)神之意,迄今尚未全部遺忘,蓋今人仍有書(shū)其名于門(mén)上者,以代較流行之將軍肖像。”
可見(jiàn)二神信仰廣泛深入中國(guó)民間,祭祀的方法大致為:畫(huà)二神肖像張貼于門(mén)上,用桃木雕刻二神像,掛于門(mén)上,用朱砂筆在桃木板上寫(xiě)上二神尊名,掛在門(mén)上,并畫(huà)上道符,不管用哪一種方法,人們都認(rèn)為可以用來(lái)驅(qū)鬼辟耶。 至于于二神的形象,《三教源流搜神大全》中有一幅畫(huà),畫(huà)中即有二神的肖像。二神位于桃樹(shù)下,坦胸露乳,黑髯虬須,眉發(fā)聳互,頭生兩角,手執(zhí)桃木劍與葦索,一副兇神惡煞的樣子,難怪鬼見(jiàn)了都害怕。