關于創(chuàng)新的歷史典故
關于創(chuàng)新的歷史典故
作為一個有著悠久歷史的古老國度，誕生了無數(shù)發(fā)明，這些發(fā)明體現(xiàn)了勞動人民的創(chuàng)新精神。以下是小編為你整理的關于創(chuàng)新的歷史典故，希望能幫到您。
魯班發(fā)明鋸子
魯班是一位出色的工匠，據(jù)說鋸子是他發(fā)明的。傳說魯班一次造宮殿時，取用木材比較多，但以古代的技術，木材供應不上建筑所用，他根據(jù)茅草的齒狀葉片邊緣，受到啟發(fā)而發(fā)明了鋸子。以下我們就來看看完整的故事吧!
相傳魯班接受建筑一座巨大宮殿的任務。需要很多木料，魯班讓徒弟們上山砍伐樹木。徒弟們用斧頭砍伐，效率低下。工匠們天天起早貪黑拚命去干，也砍伐不了多少樹木，使工程進度一拖再拖，眼看著工程期限越來越近，魯班甚是著急。為此，他決定親自上山察看砍伐樹木的情況。上山時，他無意中抓了一把山上長的一種野草，手被劃傷了。
魯班覺得很奇怪，一根柔軟的小草為何能割破手?于是摘下了一片葉子來細心觀察，發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長著許多小細齒，用手輕輕一摸，這些小細齒非常鋒利，魯班了解到就是這些小細齒劃破他的手。后來，魯班又看到一條大蝗蟲在一株草上啃吃葉子，兩顆大板牙非常鋒利，一開一合，很快就吃下一大片，這也引起了魯班的好奇心，他抓住一只蝗蟲，仔細觀察蝗蟲口部的結構，發(fā)現(xiàn)蝗蟲的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細齒，蝗蟲正是靠這些小細齒來咬斷草葉的。
由于這兩件事，魯班受到很大啟發(fā)，陷入了深深的思考。他想，若做成一鋸齒狀的砍伐工具，是否同樣鋒利?于是他用大毛竹做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，然后試鋸小樹，成果不錯，幾下子就把樹皮拉破了，再用力拉幾下，小樹桿就劃出一道溝，魯班非常高興。但是由于竹片比較軟，強度比較差，不能長久使用，拉了一會兒，小鋸齒有者折斷，有者變鈍，需要更換竹片。
這樣就影響了砍伐樹木的速度，使用竹片太多也是一個很大的浪費?？磥碇衿灰俗鳛橹谱鲣忼X的材料，應該尋找一種強度、硬度都比較高的材料來代替它，這時魯班想到了鐵片。于是他們立即下山，讓鐵匠們制作帶有小鋸齒的鐵片，然后到山上試鋸樹木。魯班和徒弟各拉一端，在一棵樹上拉了起來，只見他倆一來一往，不一會兒就把樹鋸斷了，又快又省力，鋸就這樣發(fā)明了，大大提高了工效。
蔡倫改進造紙術
蔡倫生活在東漢和帝時候，從東漢初年到漢和帝時期，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都不斷進步。社會經(jīng)濟的發(fā)展，對紙張的生產(chǎn)提出了更高的要求。
當時，蔡倫看到大家寫字很不方便，竹簡和木簡太笨重，絲帛大貴，絲綿紙不可能大量生產(chǎn)，都有缺點。于是，他就研究改進造紙的方法。
蔡倫總結了前人造紙的經(jīng)驗，帶領工匠們用樹皮麻頭、破布和破魚網(wǎng)等原料來造紙。他們先把樹皮、麻頭、破布和破魚網(wǎng)等東西剪碎或切斷，放在水里浸漬相當時間，再搗爛成漿狀物，還可能經(jīng)過蒸煮，然后在席子上攤成薄片，放在太陽底下曬干，這樣就變成紙了。
用這種方法造出來的紙，體輕質(zhì)薄，很適合寫字，受到了人們的歡迎。東漢元興元年(公元一0五年)，蔡倫把這個重大的成就報告了漢和帝，漢和帝贊揚了他一番。從此，全國各地都開始用這樣的方法造紙。
畢昇發(fā)明活字印刷
畢昇是我國古代偉大的發(fā)明家，他發(fā)明的活字印刷術，把我國的印刷技術大大提高了一步。
畢升用膠泥做成一個一個四方長柱體，一面刻上單字，再用火燒硬，這就是一個一個的活字.印書的時候，先予備好一塊鐵板，鐵板上面放上松香和蠟之類的東西，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內(nèi)密密地排滿活字，滿一鐵框為一版，再用火在鐵板底下烤，使松香和蠟等熔化.另外用一塊平板在排好的活字上面壓一壓，把字壓平，一塊活字版就排好了.它同雕版一樣，只要在字上涂墨，就可以印刷了.
為了提高效率，他準備了兩塊鐵板，組織兩個人同時工作，一塊板印刷，另一塊板排字;等第一塊板印完，第二塊板已經(jīng)準備好了.兩塊鐵板互相交替著用，印得很快.
畢升把每個單字都刻好幾個;常用字刻二十多個碰到?jīng)]有予備的冷僻生字，就臨時雕刻，用火一燒就成了，非常方便.印過以后，把鐵板再放在火上燒熱，使松香和蠟等熔化，把活字拆下來，下一次還能使用.
這就是最早發(fā)明的活字印刷術.這種膠泥活字，稱為泥活字，畢升發(fā)明的印書方法二和今天的比起來，雖然很原始，但是活字印刷術的三個主要步驟一制造活字、排版和印刷，都已經(jīng)具備.所以，畢升在印刷方面的貢獻是非常了不起的.北宋時期的著名科學家沈括在他所著的《夢溪筆談》里，專門記載了畢升發(fā)明的活字印刷術.
黃道婆改良紡織技術
黃道婆出生在松江一個名為烏泥浸的小鎮(zhèn)，由于家庭貧困無法養(yǎng)活自己，她后來被賣給人家當了童養(yǎng)媳。黃道婆白天須下地干活，回到家又得干沒完沒了的家務。如此勞累，她卻還屢遭公婆和丈夫的指責辱罵甚至虐待。后來，黃道婆實在忍無可忍，于是逃了出來。離家出走后，黃道婆躲到了停泊在黃埔江邊的一只海船上，之后她隨船漂流，來到了海南島。來到海南島后，黃道婆遇見了當?shù)厣屏嫉睦枳迦耍凰麄兪樟?。海南島的棉花種植歷史很早，當?shù)厝说拿藜徔椉夹g也更先進。在黎族姐妹的傳授下，黃道婆很快掌握了當?shù)氐拿藜徔椉夹g。
三十多年后，黃道婆從海南島重返故鄉(xiāng)，回到了烏泥徑。此時，棉花已經(jīng)成了松江地區(qū)的主要農(nóng)作物之一，植棉業(yè)的發(fā)展已經(jīng)到了幾乎戶戶紡織棉布的地步。但是，當時人們的紡織技術仍然十分落后。松江一帶，大多數(shù)人仍舊使用傳統(tǒng)的腳踏紡車，少數(shù)人甚至還在使用最古老的手搖紡車?？吹焦枢l(xiāng)落后的紡織操作后，黃道婆把自己學到的紡織技術傳授給了故鄉(xiāng)人民，并決心改進紡織工具。為提高紡紗效率，黃道婆借鑒黎族腳踏車的原理，創(chuàng)造了新式紡車。該紡車由加捻卷繞、傳動和原動三部分組成，故此又稱為“三錠棉紡車”。該紡車的原動機構是一個和手搖紡車繩輪相似的大圓輪，腳踏起來更省力。此外，輪軸裝有曲柄，紡紗的時候只需一個人邊踏車便搖曲柄，另一人往輪軸之間填籽棉便可。新紡車只需兩個人操作，且能同時紡三根紗，比老式紡車減少了一名勞動力，紡紗效率卻提高了兩三倍。新式紡車深受大家歡迎，不久便在松江一帶推廣開來。
除了改革棉紡工具之外，黃道婆還在織布工序上進行了創(chuàng)新。她汲取黎族人民的織造技術，結合中國傳統(tǒng)紡織特點，進一步改良了錯紗、配色、綜線、摯花等工序，“以故織成被、褥、帶、悅，其上折枝、團鳳、棋局、字樣，梁然若寫?！痹娙嗽澰弧扒лS烏徑奪天造”。黃道婆改革后的紡織工序爭相被人們效用，松江地區(qū)織出來的被、褥、衣服等被轉銷到其他地方后大獲好評。一時之間，“烏泥徑被”馳名全國，有了”松郡棉布，衣被天下”的美譽。棉紡織的發(fā)展使松江成為了全國的棉織業(yè)中心，也成為了當時全國布商的云集地。之后，松江附近的上海、太倉等地競相仿效松江的棉紡織工藝。直至現(xiàn)在，松江及其附近一帶仍保持著紡織業(yè)的昌盛。在棉紡織技術的改進下，元朝政府更為重視棉花生產(chǎn)。到元朝中后期時，棉花已在全國廣泛種植，棉紡織業(yè)成為當時主要的經(jīng)濟組成部分。
黃道婆創(chuàng)造出的一整套“揪、彈、紡、織”的紡織工藝，比歐洲1765年由紡紗工人詹姆斯哈格里夫斯發(fā)明的紡紗機“珍妮機”早了500年。故此，她可以稱得上是一代棉紡織家，中國紡織業(yè)的始祖。黃道婆在棉紡織業(yè)所做出的貢獻，不僅提高了當時農(nóng)民的勞作效率，同時也為當時的一部分人提供了生活保障。史書記載，黃道婆所創(chuàng)的紡織技術，“人既受教，競相作為”，“仰食者千余家”。在黃道婆的故鄉(xiāng)烏泥徑以及附近一帶，至今傳頌著人們感念黃道婆的歌謠:“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩只筒子兩匹布?！?br/>
相關文章：