標(biāo)新立異成語(yǔ)歷史典故
標(biāo)新立異是說(shuō)支能獨(dú)創(chuàng)新意，立論與其他人不同。后多指提出新的見(jiàn)解。你知道關(guān)于成語(yǔ)的典故具體有哪些呢?這里給大家分享一些關(guān)于成語(yǔ)標(biāo)新立異的典故，供大家參考。
一、標(biāo)新立異成語(yǔ)解釋
標(biāo)新立異，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是biāo xīn lì yì ，通常指提出新的主張、見(jiàn)解或創(chuàng)造出新奇的樣式。也指為了顯示自己，故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達(dá)方式來(lái)吸引人。出自《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》。
二、標(biāo)新立異成語(yǔ)典故
東晉時(shí)期，在建康白馬寺有一個(gè)叫支道林的和尚。這個(gè)支道林俗姓關(guān)，出家后就改姓支，名遁，道林是他的字。支道林是河南陳留(今河南開(kāi)封市東南)人，也有人說(shuō)他是河?xùn)|林慮(今河南南林縣)人。深受老莊影響。
《莊子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、道家的代表人物莊周的代表作，其中既繼承了老子道家文化思想的傳統(tǒng)，又闡述了他自己不同于諸子百家的哲學(xué)思想，包藏了博大精深的思想內(nèi)涵。晉代的名家向秀和郭象都曾為《莊子》作注，并且在社會(huì)上廣泛流傳。后來(lái)人們一談起《莊子》，都紛紛引用向秀和郭象的注解?！跺羞b游》是《莊子》中的第一篇，一直以來(lái)也是名流學(xué)士辨析討論的焦點(diǎn)。當(dāng)時(shí)許多著名的學(xué)者都挖空心思深入鉆研體味這篇文章包含的道理，但都沒(méi)有超出郭象、向秀的見(jiàn)解。
有一次，支道林與一些社會(huì)名士在建康白馬寺中聊天，當(dāng)他們談到《莊子·逍遙游》時(shí)，支道林開(kāi)始只是坐在一邊凝神靜聽(tīng)別人的言論，自己不發(fā)一言，后來(lái)見(jiàn)眾人所談都是出自郭象和向秀的注解，說(shuō)出了自己對(duì)《逍遙游》的見(jiàn)解和體會(huì)，支道林的逍遙義是針對(duì)郭、向的舊議在專(zhuān)門(mén)而坐，為了就是針對(duì)郭、向，貶低玄學(xué)抬高佛教。支道林以他獨(dú)到的見(jiàn)解為《莊子·逍遙游》重新作注，賦予它新意。支道林的《逍遙游》注釋大大超出郭象、向秀的解釋?zhuān)瑯?shù)立了一種新的見(jiàn)解，眾人一聽(tīng)，都很驚異，但細(xì)想之下，又覺(jué)得頗有新意很是有趣。
于是，后來(lái)人們就借用支道林的看法來(lái)解釋《逍遙游》了。
三、標(biāo)新立異成語(yǔ)造句
1、她就是愛(ài)標(biāo)新立異，只要新潮服飾一上市，她是必買(mǎi)來(lái)穿戴在身，也不管是否合適。
2、這件時(shí)裝在設(shè)計(jì)上標(biāo)新立異,但觀眾的評(píng)價(jià)卻毀譽(yù)參半。
3、別人都這樣講,這樣做,就他一個(gè)人標(biāo)新立異。
4、在蕓蕓眾生中喜歡標(biāo)新立異的人也很多，不在于你一個(gè)人。
5、我不知道你的這種標(biāo)新立異的自信來(lái)源是哪兒，不過(guò)我還是很佩服你的勇氣。
6、有時(shí)候思想上標(biāo)新立異也會(huì)給你帶來(lái)不一樣的結(jié)果。
7、作為一個(gè)干部，應(yīng)該有標(biāo)新立異的進(jìn)取心，和光同塵，是不足取的。
8、金融創(chuàng)新的迷人之處在于標(biāo)新立異和紛繁復(fù)雜。
9、機(jī)巧之人不標(biāo)新立異。
10、她把滿頭黑發(fā)染成了金色，為的就是追求標(biāo)新立異，特立獨(dú)行。
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