高三語(yǔ)文教案新編人教版【5篇】

語(yǔ)文教案是教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的重要工具和參考，能夠提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)效果，今天小編在這給大家整理了一些高三語(yǔ)文教案新編人教版，就讓我們一起來(lái)看看吧！

高三語(yǔ)文教案新編人教版精選篇1

[教學(xué)要點(diǎn)]

作者簡(jiǎn)介，解題。熟讀課文，把握文意。掌握文言字詞。

[教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

提問(wèn)：同學(xué)們知道哪些關(guān)于學(xué)習(xí)的名言?

比如：好問(wèn)則裕，自用則小?！渡袝?shū)》

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)》

善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。《呂氏春秋》

培根說(shuō)過(guò)，知識(shí)就是力量。高爾基有書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯的名言。這都說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性?？梢哉f(shuō)，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。(板書(shū)文題)

二、荀子簡(jiǎn)介

學(xué)生讀注釋①，教師補(bǔ)充(多媒體顯示)：

荀子，名況，當(dāng)時(shí)人們尊稱(chēng)他為荀卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾到齊國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)游學(xué)，韓非和李斯都是他的學(xué)生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。他對(duì)儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。

荀子的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻，素有諸子大成的美稱(chēng)。

三、解題

《勸學(xué)》中的勸起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。勸是勸勉的意思。繁體字勸是形聲字，凡是用力作形旁的字，多數(shù)有勉勵(lì)的意思，如勵(lì)努等，這是勸的本義。而現(xiàn)代漢語(yǔ)中，勸解釋為勸阻，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

四、熟讀課文，把握文意

聽(tīng)錄音或教師范讀

誦讀的準(zhǔn)備

先給下列句子劃分節(jié)奏，學(xué)生試讀。

學(xué)/不可以已輮/使之然也木受繩/則直金就礪/則利

君子博學(xué)/而日參省乎己則知明/而行無(wú)過(guò)矣

吾/嘗終日而思矣，不如/須臾之所學(xué)也

登高/而招，臂/非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者/遠(yuǎn)

君子/生非異也，善/假于物也

蚓/無(wú)爪牙之利

非蛇鱔之穴/無(wú)可寄托者

3.師生一起處理課文詞句中的疑難問(wèn)題。學(xué)生可以先自學(xué)，后提問(wèn)。

找出文中的通假字。

容易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)的字。

討論分析下列詞語(yǔ)的一詞多義。(聞，絕，假，強(qiáng)，望)

詞類(lèi)活用

①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語(yǔ)：a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動(dòng)詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也

④形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也

特殊句式

五、布置作業(yè)

整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式。

高三語(yǔ)文教案新編人教版精選篇2

教學(xué)目標(biāo)

1.了解張就齡的生平

2.注意詩(shī)中的用詞

3.理解詩(shī)歌的內(nèi)容和境界

重點(diǎn)教學(xué)詩(shī)歌的境界

板書(shū)設(shè)計(jì)

作者:唐玄宗開(kāi)元時(shí)宰相。韶州曲江(今廣東曲江北)人。一名博物，字子壽。弱冠登進(jìn)士。曾上書(shū)唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，選官應(yīng)重賢能，不循資歷。其文才為宰相張說(shuō)器重。開(kāi)元十一年(723)被任為中書(shū)舍人

詩(shī)意:首聯(lián).望月懷遠(yuǎn)自然渾成

頷聯(lián).流水對(duì)，自然流暢，古詩(shī)氣韻

頸聯(lián).深夜對(duì)月不眠的實(shí)情實(shí)景

尾聯(lián).構(gòu)思奇妙，意境幽清

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)使用個(gè)性化修改

一導(dǎo)入:當(dāng)我們遙望夜空，看見(jiàn)朗朗明月之時(shí)，心中總是引起無(wú)限遐想。我們自然會(huì)想到與月相關(guān)的詩(shī)句：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”(李煜《虞美人》)，床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)(李白《靜夜思》)，“明月松間照，清泉石上流”(王維《山居秋暝》)……關(guān)于寫(xiě)月的詩(shī)，不勝枚舉。文人墨客，在月之中或傾注了他們的愛(ài)恨情愁，或寄托了他們的悲歡離合，或展示了他們的人生坎坷，或抒寫(xiě)他們了的哲理思考。在人才輩出、群星璀璨的唐代詩(shī)壇，詩(shī)人們借著那輪高懸蒼空的明鏡,洞徹肺腑地進(jìn)行天地對(duì)讀,自然與人情互釋,,內(nèi)心與外界溝通的幻想創(chuàng)造,從而為后世詩(shī)詞開(kāi)發(fā)了一個(gè)韻味清逸而美妙絕倫的靈感源泉

今天，就讓我們一起去體會(huì)張就齡筆下那一夜之間明月由生及落的生命歷程吧

二作者簡(jiǎn)介:

唐玄宗開(kāi)元時(shí)宰相。韶州曲江(今廣東曲江北)人。一名博物，字子壽。弱冠登進(jìn)士。曾上書(shū)唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，選官應(yīng)重賢能，不循資歷。其文才為宰相張說(shuō)器重。開(kāi)元十一年(723)被任為中書(shū)舍人。張說(shuō)罷相，受累外遷。十九年，玄宗召為秘書(shū)少監(jiān)、集賢院學(xué)士，再遷中書(shū)侍郎。二十一年，以中書(shū)侍郎為相。時(shí)玄宗的寵妃武惠妃，謀廢太子李瑛而立己子，命宮中官奴游說(shuō)九齡，九齡叱之。

玄宗欲以范陽(yáng)(今北京)節(jié)度使張守為相，以朔方(今寧夏靈武南)節(jié)度使牛仙客為尚書(shū)，九齡都反對(duì)，玄宗不悅，李林甫更進(jìn)讒言，遷九齡為尚書(shū)右丞相，罷知政事。不久又因他薦舉的監(jiān)察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，貶為荊州長(zhǎng)史。二十八年卒。初，安祿山討奚、契丹，戰(zhàn)敗，被執(zhí)送京師。九齡主張按軍法處以極刑，玄宗不從。及安祿山反，玄宗奔蜀，思及此事，為之流涕，遣使至曲江祭九齡。九齡才思敏捷，文章高雅，詩(shī)意超逸。有《曲江集》20卷傳世。

三、詩(shī)歌美讀

可以說(shuō)：“詩(shī)歌是文字的音樂(lè)”。它有鏗鏘有力的節(jié)奏，有內(nèi)在的或高昂或低沉的韻律。讓我們通過(guò)反復(fù)朗讀吟誦詩(shī)歌那形象、生動(dòng)、立體的語(yǔ)言，聆聽(tīng)它內(nèi)在的或高昂或低沉韻律，體會(huì)情景交融的意境。

1、學(xué)生自由誦讀，結(jié)合詩(shī)歌注釋解決疑難，整體感知詩(shī)歌。

2、教師范讀，喚起學(xué)生的審美感知。

3、誦讀指導(dǎo)

1理性的把握：理解詩(shī)的作者，理解詩(shī)的內(nèi)涵，必須走進(jìn)作者的內(nèi)心中去，文如其人，言為心聲。

2感性的表現(xiàn)：語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、表情、動(dòng)作、音樂(lè)

4、師生共讀，用情感去點(diǎn)燃情感。

四、意境賞析

首聯(lián):這是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的詩(shī)。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來(lái)”等名句一樣，看起來(lái)平淡無(wú)奇，沒(méi)有一個(gè)奇特的字眼，沒(méi)有一分點(diǎn)染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時(shí)”，即由景入情，轉(zhuǎn)入“懷遠(yuǎn)”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調(diào)歌頭》詞中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，都是寫(xiě)月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩(shī)，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩(shī)題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費(fèi)力，仍是張九齡作古詩(shī)時(shí)渾成自然的風(fēng)格。

頷聯(lián):從月出東斗直到月落鳥(niǎo)啼，是一段很長(zhǎng)的時(shí)間，詩(shī)中說(shuō)是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是漠不相關(guān)的，而遠(yuǎn)隔天涯的一對(duì)情人，因?yàn)閷?duì)月相思而久不能寐，只覺(jué)得長(zhǎng)夜漫漫，故而落出一個(gè)“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應(yīng)，以“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對(duì)，自然流暢，具有古詩(shī)氣韻。

頸聯(lián):竟夕相思不能入睡，怪誰(shuí)呢?是屋里燭光太耀眼嗎?于是滅燭，披衣步出門(mén)庭，光線還是那么明亮。這天涯共對(duì)的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見(jiàn)到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤(rùn)濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫(xiě)盡了“遙夜”、“竟夕”的精神?！皽鐮T憐光滿，披衣覺(jué)露滋”，兩句細(xì)巧地寫(xiě)出了深夜對(duì)月不眠的實(shí)情實(shí)景。

尾聯(lián):相思不眠之際，有什么可以相贈(zèng)呢?一無(wú)所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈(zèng)送給你呢?還是睡罷!睡了也許能在夢(mèng)中與你歡聚?！安豢啊眱删?，構(gòu)思奇妙，意境幽清，沒(méi)有深摯情感和切身體會(huì)，恐怕是寫(xiě)不出來(lái)的。這里詩(shī)人暗用晉陸機(jī)“照之有余輝。

《望月懷遠(yuǎn)》詩(shī)歌鑒賞

望月懷遠(yuǎn)

張九齡

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

這是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的詩(shī)。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來(lái)”等名句一樣，看起來(lái)平淡無(wú)奇，沒(méi)有一個(gè)奇特的字眼，沒(méi)有一分點(diǎn)染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時(shí)”，即由景入情，轉(zhuǎn)入“懷遠(yuǎn)”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調(diào)歌頭》詞中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，都是寫(xiě)月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人圓煌的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩(shī)，相體裁衣，各極其妙U飭驕滸咽題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費(fèi)力，仍是張九齡作古詩(shī)時(shí)渾成自然的風(fēng)格?SPAN>

從月出東斗直到月落鳥(niǎo)啼，是一段很長(zhǎng)的時(shí)間，詩(shī)中說(shuō)是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是漠不相關(guān)的，而遠(yuǎn)隔天涯的一對(duì)情人，因?yàn)閷?duì)月相思而久不能寐，只覺(jué)得長(zhǎng)夜漫漫，故而落出一個(gè)“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應(yīng)，以“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對(duì)，自然流暢，具有古詩(shī)氣韻。

竟夕相思不能入睡，怪誰(shuí)呢?是屋里燭光太耀眼嗎?于是滅燭，披衣步出門(mén)庭，光線還是那么明亮。這天涯共對(duì)的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見(jiàn)到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤(rùn)濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫(xiě)盡了“遙夜”、“竟夕”的精神?！皽鐮T憐光滿，披衣覺(jué)露滋”，兩句細(xì)巧地寫(xiě)出了深夜對(duì)月不眠的實(shí)情實(shí)景。

相思不眠之際，有什么可以相贈(zèng)呢?一無(wú)所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈(zèng)送給你呢?還是睡罷!睡了也許能在夢(mèng)中與你歡聚。“不堪”兩句，構(gòu)思奇妙，意境幽清，沒(méi)有深摯情感和切身體會(huì)，恐怕是寫(xiě)不出來(lái)的。這里詩(shī)人暗用晉陸機(jī)“照之有余輝，攬之不盈手”兩句詩(shī)意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩(shī)至此戛然而止，只覺(jué)余韻裊裊，令人回味不已。

《望月懷遠(yuǎn)》賞析

張九齡

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

【韻譯】

一輪皎潔的明月，從海上徐徐升起;和我一同仰望的，有遠(yuǎn)在天涯的伊。

有情人天各一方，同怨長(zhǎng)夜之難挨;孤身徹夜不成眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)起相思。

滅燭欣賞明月呵，清光淡淡瀉滿地;起身披衣去閑散，忽覺(jué)露珠侵人肌。

月光雖美難采擷，送它給遠(yuǎn)方親人;不如還家睡覺(jué)，或可夢(mèng)見(jiàn)相會(huì)佳期。

【賞析】

望月懷人，是古詩(shī)詞中習(xí)見(jiàn)的題材，但象張九齡寫(xiě)得如此幽清淡遠(yuǎn)，深情綿邈，卻不多見(jiàn)。詩(shī)是通過(guò)主人公望月時(shí)思潮起伏的描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方之人殷切懷念的情思的。

“海上生明月，天涯共此時(shí)”二句，出句寫(xiě)景，對(duì)句由景入情。詩(shī)人以樸實(shí)而自然的語(yǔ)言為我們描繪出一幅畫(huà)面：一輪皓月從東海邊冉冉升起，展現(xiàn)出一派無(wú)限廣闊壯麗的動(dòng)人景象。明月深?yuàn)W莫窺，遙遠(yuǎn)難測(cè)，自然而然地勾起了詩(shī)中人的不盡思念，他設(shè)想，遙隔天涯的遠(yuǎn)人，此時(shí)可能也在對(duì)月相思吧。詩(shī)中人不寫(xiě)自己望月思念對(duì)方，而是設(shè)想對(duì)方在望月思念自己。構(gòu)思奇巧，含蘊(yùn)有致，生動(dòng)地反襯出詩(shī)中寄托的深遠(yuǎn)。句中一“生”字，極為生動(dòng)，與張若虛“海上明月同潮生”詩(shī)句中的“生”字，有著同工異曲之妙。

“天涯共此時(shí)”句，是化謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”而來(lái)。詩(shī)人巧妙地把寫(xiě)景與抒情融合起來(lái)，寫(xiě)出彼此共對(duì)皓月之境，又蘊(yùn)含懷遠(yuǎn)之情。首聯(lián)擒題，以下諸句均由此生發(fā)開(kāi)去。

“情人怨遙夜，竟夕起相思”二句，是寫(xiě)多情人惱恨著這漫漫的長(zhǎng)夜，對(duì)月相思而徹夜不得入眠。這是表現(xiàn)詩(shī)中人由想象而返回現(xiàn)實(shí)，由望月而轉(zhuǎn)身就寢的矛盾心情。這里寫(xiě)出多情人由懷遠(yuǎn)而苦思，由苦思而難眠，由難眠而怨長(zhǎng)夜的種種動(dòng)作過(guò)程，包含著有情人的主觀感情色彩。這一聲“怨長(zhǎng)夜”，包孕著多么深沉的感情!

按律詩(shī)的要求，頷聯(lián)應(yīng)是工整的對(duì)偶，此詩(shī)卻采用流水對(duì)的格式，這固然因?yàn)樘拼跗诼稍?shī)尚無(wú)嚴(yán)格的要求，一定程度上仍保存著古詩(shī)的風(fēng)貌，另一方面，此聯(lián)采用流水對(duì)的形式，與首聯(lián)在內(nèi)容上就顯得更為密切，蟬聯(lián)而下，自然流動(dòng)，給人一種氣韻純厚之感。

“滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋”二句，寫(xiě)詩(shī)中人因遙思遠(yuǎn)人，徹夜相思，滅燭之后，更覺(jué)月華光滿可愛(ài)，于是披衣步出室外，獨(dú)自對(duì)月仰望凝思，直到露水沾濕了衣裳方覺(jué)醒過(guò)來(lái)。這是一個(gè)為相思所苦的形象。

這一聯(lián)看似寫(xiě)賞月，實(shí)則寓寫(xiě)懷遠(yuǎn)幽思。月的清輝，最易引人相思，詩(shī)人神思飛躍，幻想月光能成為所思念之人的化身，身可與之相依為伴?！皽鐮T”，正是為了追隨月光：“披衣”，則是為了與月華多停留些時(shí)刻，此中情景，甚有“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”(張若虛《春江花月夜》)之意。詩(shī)既寫(xiě)出月光的可愛(ài)，也寫(xiě)出詩(shī)人寄意的深遠(yuǎn)。這聯(lián)屬對(duì)工整，頓挫有致。句中的“憐”和“覺(jué)”兩個(gè)動(dòng)詞，使詩(shī)中人對(duì)遠(yuǎn)人思念之情得到充分表達(dá)，這是因望月而懷人，又因懷人而望月的情景相生寫(xiě)法，它勾勒出一個(gè)燭暗月明，更深露重，人單思苦，望月懷遠(yuǎn)的幽清意境。

“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”二句，表現(xiàn)因思念遠(yuǎn)人而不得相見(jiàn)，因此面對(duì)月華情不自禁地產(chǎn)生將月贈(zèng)送遠(yuǎn)人的想法。晉人陸機(jī)擬古詩(shī)《明月何皎皎》有“照之有余輝，攬之不盈手”句，詩(shī)中的“不堪盈手贈(zèng)”即由此化出。隨之而來(lái)就是尋夢(mèng)之想，這是一種無(wú)可奈何的癡念，但借此更襯托出詩(shī)人思念遠(yuǎn)人的深摯感情，使詩(shī)的懷遠(yuǎn)更為具體、更有含蘊(yùn)。詩(shī)歌在這失望與希望的交織中戛然收住，讀之尤覺(jué)韻味深長(zhǎng)。

詩(shī)題《望月懷遠(yuǎn)》，全詩(shī)以“望”“懷”著眼，將“月”和“遠(yuǎn)”作為抒情對(duì)象。因而詩(shī)中處處不離明月，句句不離懷遠(yuǎn)，將月寫(xiě)得那么柔情，把情表現(xiàn)得那么沉著，詩(shī)的情意是那么纏綿而不見(jiàn)感傷，語(yǔ)言自然渾成而不露痕跡。這種風(fēng)格對(duì)以后的孟浩然、王維等詩(shī)人有著深遠(yuǎn)的影響。

高三語(yǔ)文教案新編人教版精選篇3

《林黛玉進(jìn)賈府》

學(xué)習(xí)目的：

1、了解《紅樓夢(mèng)》的基本思想。

2、了解《紅樓夢(mèng)》的作者、家世、版本。

3、了解《紅樓夢(mèng)》前五回的內(nèi)容梗概及在全書(shū)中的作用和地位。

4、了解賈府及四大家族主要人物。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

前五回的作用，畫(huà)與判詞的含義。

一、《紅樓夢(mèng)》的地位、作者、版本及脂硯齋

(一)地位

《紅樓夢(mèng)》是世界文學(xué)名著，是中華民族文學(xué)的代表作。她是世界文學(xué)中一顆最燦爛的明珠。世界文學(xué)為一個(gè)作家專(zhuān)門(mén)成立的文學(xué)研究會(huì)只有兩個(gè)：一個(gè)是紅學(xué)會(huì)，一個(gè)是莎學(xué)會(huì)?？梢?jiàn)她的影響之大。研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)會(huì)遍布世界各地。中國(guó)有專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)雜志《〈紅樓夢(mèng)〉研究》學(xué)刊。中國(guó)清朝有諺語(yǔ)說(shuō)：“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，縱讀詩(shī)書(shū)也枉然。”

(二)《紅樓夢(mèng)》的作者

1、曹雪芹

曹雪芹，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，芹圃，芹溪。約生于公元1715年左右，卒于1763年左右，出身于一個(gè)有文化素養(yǎng)的皇家世仆家庭。

曹家本是漢人，后被努爾哈赤俘虜，曹家就在皇家做包衣。曹家祖上有戰(zhàn)功，高祖曹振彥跟隨多爾滾出生入死，是清朝的開(kāi)國(guó)功臣。到康熙年間，曹家已發(fā)跡。曾祖父曹璽也有戰(zhàn)功，官至工部侍郎。曹璽的妻子是康熙皇帝的乳母，曹璽的兒子曹寅又是康熙皇帝的侍讀，《全唐詩(shī)》就是由曹寅主持刻印的?？滴醯腔院?，委派曹璽為江寧(今南京)織造，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)皇家的穿戴。從曹璽開(kāi)始，一家三代都做皇家的江寧織造，到曹雪芹的養(yǎng)父曹頫(fù)為止，為皇家充當(dāng)耳目，被封為一品大官。曹寅還做過(guò)兩淮巡鹽御史，他兩個(gè)女兒都被選做王妃。曹寅又是當(dāng)時(shí)有名的藏書(shū)家，詩(shī)詞曲俱會(huì)。曹雪芹的深厚文學(xué)修養(yǎng)與其家庭書(shū)香氛圍有關(guān)。

曹雪芹的生父叫曹顒，曹雪芹未出世時(shí)，曹顒已亡，曹雪芹是曹顒的遺腹子。曹寅只有曹顒一個(gè)兒子，曹顒死后，曹寅過(guò)繼他弟弟曹宣的兒子曹頫為己子，承襲職位，故曹頫成為曹雪芹的養(yǎng)父。

曹家世譜如下——

--→曹顒(遺腹子)-→雪

--→寅--→曹頫(養(yǎng)父)--→芹

(遠(yuǎn)祖)(高祖)——璽

曹世選--振彥----→宣--→頫

--正--→宜--→頎

康熙末年，皇子們爭(zhēng)權(quán)奪位，最后是四皇子胤禎奪得皇位，即雍正皇帝。他即位后，立即開(kāi)展打擊政敵的斗爭(zhēng)。_異王的政治勢(shì)力。曹雪芹的父親因?yàn)楦适遗蓜e斗爭(zhēng)有牽連，首當(dāng)其沖，被罷官抄家。曹頫下監(jiān)獄，家道從此衰落。曹雪芹當(dāng)時(shí)大約只有十二、三歲，還在南京，被遣送回北京，住在北京香山，即今香山公園腳下?！都t樓夢(mèng)》就是在這里寫(xiě)成的。

曹家特點(diǎn)：①祖上有戰(zhàn)功。②與皇室關(guān)系密切。③書(shū)香門(mén)第。

曹雪芹多才多藝，曹家遭貶以后，逐漸衰落，“舉家食粥酒常賒”，曹雪芹成為一個(gè)落魄潦倒的文人。但他的性格耿介，豪放。愛(ài)新覺(jué)羅·敦誠(chéng)在詩(shī)中寫(xiě)道：“曹子大笑稱(chēng)快哉，擊石作歌聲瑯瑯?！笨梢?jiàn)一斑。曹雪芹五十歲方得一子，因生活窮困，兒子得病夭折。雪芹傷感成疾，在貧病交迫中，于大年三十?dāng)R筆長(zhǎng)逝。死后，“留下琴劍在壁，新婦飄零”。連手稿也無(wú)人整理。幾位好友草草殯埋了這位偉大作家。

曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的具體年月已無(wú)從查考，只能從書(shū)中知道他“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”。據(jù)專(zhuān)家考證：全書(shū)共110回，因?yàn)椴苎┣哿粝铝艘环萃暾奶峋V是110回。前八十回在他去世前已傳抄于世。后三十回也基本完成，只是由于某種原因沒(méi)有流傳下來(lái)，后來(lái)終于迷失。這是不可彌補(bǔ)的損失。到十八世紀(jì)末，高鶚續(xù)寫(xiě)了后四十回，補(bǔ)成了現(xiàn)行的一百二十回本。

2、高鶚續(xù)書(shū)的功與過(guò)

功勞：①將全書(shū)寫(xiě)完，使故事、人物有了完整的結(jié)果。②依據(jù)原書(shū)線索，完成了寶黛愛(ài)情悲劇。③部分章節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)很精彩。

問(wèn)題：①安排了賈府“蘭桂齊芳，家道復(fù)初”的結(jié)局，違背了曹雪芹的創(chuàng)作原意，削弱了《紅樓夢(mèng)》對(duì)封建社會(huì)的批判力量。②某些方面歪曲、損害了人物形象的和諧統(tǒng)一。如黛玉支持寶玉雪八股文。

3、當(dāng)代續(xù)書(shū)作者

當(dāng)代影響的續(xù)書(shū)是作家張之續(xù)寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)新補(bǔ)》，共三十回，依據(jù)曹雪芹留下來(lái)的后三十回提綱續(xù)寫(xiě)而成，但在語(yǔ)言、風(fēng)格、詩(shī)詞等方面不如高鶚的續(xù)寫(xiě)。

高三語(yǔ)文教案新編人教版精選篇4

一、__設(shè)計(jì)

提問(wèn)：同學(xué)們知道哪些關(guān)于學(xué)習(xí)的名言?

比如：好問(wèn)則裕，自用則小?！渡袝?shū)》

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)》

善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短?！秴问洗呵铩?/p>

培根說(shuō)過(guò)，知識(shí)就是力量。高爾基有書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯的名言。這都說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性?？梢哉f(shuō)，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。(板書(shū)文題)

二、荀子簡(jiǎn)介

學(xué)生讀注釋?zhuān)處熝a(bǔ)充(多媒體顯示)：

荀子，名況，當(dāng)時(shí)人們尊稱(chēng)他為荀卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾到齊國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)游學(xué)，韓非和李斯都是他的學(xué)生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。他對(duì)儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。

荀子的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻，素有諸子大成的美稱(chēng)。

三、解題

《勸學(xué)》中的勸起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。勸是勸勉的意思。繁體字勸是形聲字，凡是用力作形旁的字，多數(shù)有勉勵(lì)的意思，如勵(lì)努等，這是勸的本義。而現(xiàn)代漢語(yǔ)中，勸解釋為勸阻，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

四、熟讀課文，把握文意

聽(tīng)錄音或教師范讀

誦讀的準(zhǔn)備

先給下列句子劃分節(jié)奏，學(xué)生試讀。

學(xué)/不可以已輮/使之然也木受繩/則直金就礪/則利

君子博學(xué)/而日參省乎己則知明/而行無(wú)過(guò)矣

吾/嘗終日而思矣，不如/須臾之所學(xué)也

登高/而招，臂/非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者/遠(yuǎn)

君子/生非異也，善/假于物也

蚓/無(wú)爪牙之利

非蛇鱔之穴/無(wú)可寄托者

3.師生一起處理課文詞句中的疑難問(wèn)題。學(xué)生可以先自學(xué)，后提問(wèn)。

找出文中的通假字。

容易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)的字。

討論分析下列詞語(yǔ)的一詞多義。(聞，絕，假，強(qiáng)，望)

詞類(lèi)活用

①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語(yǔ)：

a.君子博學(xué)而日參省乎己

b.上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動(dòng)詞：

a.假舟楫者，非能水也

b.假輿馬者，非利足也

④形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也

特殊句式

五、布置作業(yè)

整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式。

高三語(yǔ)文教案新編人教版精選篇5

一、教學(xué)目標(biāo) ：

1、通過(guò)故事情節(jié)，鑒賞淳樸的人情和人物內(nèi)心的孤寂之情；

2、結(jié)合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題；

3、鑒賞散文化的語(yǔ)言、優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果。

二、重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：通過(guò)誦讀，了解小說(shuō)的情節(jié)，概括選文三個(gè)部分的內(nèi)容；鑒賞淳樸的人情和人物內(nèi)心的孤寂之情；鑒賞散文化的語(yǔ)言和優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果。

難點(diǎn)：分析探討文章的文化內(nèi)涵，深入理解小說(shuō)的主題。

三、教學(xué)方法：

1、讀書(shū)指導(dǎo)法；

2、討論法；

3、講解法；

4、誦讀法。

四、課時(shí)安排：2課時(shí)

五、教學(xué)步驟 ：

第一課時(shí)

（一）教學(xué)目標(biāo) ：

了解小說(shuō)的情節(jié)，鑒賞人物淳樸的人情和孤寂的內(nèi)心世界；感受散文化的語(yǔ)言及其表達(dá)效果；

（二）重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：了解小說(shuō)的情節(jié)；借助情節(jié)和環(huán)境，鑒賞人物形象；

難點(diǎn)：結(jié)合情節(jié)和景物描寫(xiě)，分析人物的內(nèi)心世界

（三）教學(xué)步驟 及內(nèi)容要點(diǎn)：

1、導(dǎo)入 新課：

小說(shuō)是一種敘事文學(xué)，但也可以有散文一樣的美的語(yǔ)言和意境。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)沈從文以湘西生活為題材的一篇小說(shuō)《邊城》。

2、明確目標(biāo)：

我們知道，學(xué)習(xí)小說(shuō)首先要了解它的情節(jié)，其次要根據(jù)情節(jié)和環(huán)境，鑒賞小說(shuō)的人物形象。這節(jié)課，我們的主要人物是：了解小說(shuō)的情節(jié)，鑒賞小說(shuō)的人物形象。

3、學(xué)生迅速瀏覽課文，結(jié)合課后注釋?zhuān)瑥?fù)述小說(shuō)情節(jié)，并筆頭概括文章三個(gè)部分的內(nèi)容。

學(xué)生對(duì)小說(shuō)情節(jié)的復(fù)述可能不夠全面，教師可根據(jù)全文加以補(bǔ)充，尤其是王團(tuán)總用碾坊作陪嫁，要把兒子嫁給儺送，儺送卻不為所動(dòng)；爺爺后來(lái)憂郁而死等情節(jié)。

課文三個(gè)部分的內(nèi)容概括：

翠翠情竇初開(kāi)，爺爺為翠翠講父母的故事；

翠翠夢(mèng)中聽(tīng)歌，爺爺為翠翠打聽(tīng)婚事；

爺爺和翠翠談儺送的心意，翠翠和爺爺在月光下、高崖邊談未來(lái)。

4、鑒賞人物形象：

提問(wèn)：沈從文在創(chuàng)作談中說(shuō)，他寫(xiě)這篇小說(shuō)，是要通過(guò)幾個(gè)凡夫俗子，“被一件人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一份哀樂(lè)，為人類(lèi)“愛(ài)”字作一度恰如其分的說(shuō)明”。那么本文寫(xiě)了幾重人物之間的'愛(ài)？這些愛(ài)各表現(xiàn)在什么地方？

明確：祖孫之愛(ài)；手足之愛(ài)；戀人之愛(ài)。

祖父關(guān)心翠翠的生活、婚姻；翠翠對(duì)爺爺?shù)囊缿?，為爺爺燒飯。天寶退出?duì)翠翠的追求，儺送因?yàn)樘鞂毜乃劳龆h(yuǎn)走他方。翠翠和儺送之間，天寶對(duì)翠翠純潔、真誠(chéng)的愛(ài)情。

討論：請(qǐng)結(jié)合課文的情節(jié)和環(huán)境，尤其是某些關(guān)鍵性的句子，談?wù)劥浯溥@以人物形象。

學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生的說(shuō)法不要輕易否定，只要能自圓其說(shuō)就行。

參考：情竇初開(kāi)，“在成熟的生命中，覺(jué)得好像缺了什么。……想要在一件新的人事上攀住它，”渴望新的生活，“好像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思亂想：”下桃源縣，過(guò)洞庭湖。深深的依戀爺爺，擔(dān)心爺爺會(huì)離她而去。當(dāng)她設(shè)想到爺爺要搭下水船去殺了她的時(shí)候，就嚇怕起來(lái)，“一面銳聲喊著祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去”喊爺爺，看見(jiàn)爺爺依然后，小“小心子還跳躍不已。”朦朧中渴望著愛(ài)情。聽(tīng)父母的故事，神往傾心。間或吸氣，釋放心中被壓抑的“分量沉重的東西”。對(duì)儺送一見(jiàn)傾心，但又含蓄而不善表白。在夢(mèng)中聽(tīng)到儺送唱的歌，夢(mèng)見(jiàn)自己摘到了平常摘不到的虎耳草。當(dāng)爺爺提及到儺送向她攀交情的時(shí)候，先是“吃了一驚”，然后借故走開(kāi)。天真而幼稚。爺爺在溪中渡船，她一個(gè)人坐在懸崖上，覺(jué)得很悲傷，看見(jiàn)螢火蟲(chóng)閃著藍(lán)光，便又想“看你飛得多遠(yuǎn)”便把眼睛隨著那螢火蟲(chóng)的明光追去?？梢哉f(shuō)，翠翠是淳樸的邊城一個(gè)天真、善良、溫柔、清純的女孩形象。她過(guò)著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛(ài)關(guān)心；但她已經(jīng)到了情竇初開(kāi)的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時(shí)又是孤寂的。

提問(wèn)：天寶、儺送、爺爺又分別是怎樣的形象？

明確：天寶是一個(gè)敢作敢為的人，同時(shí)又是一個(gè)胸懷寬廣的人。她愛(ài)上了翠翠，便請(qǐng)人去提親；知道弟弟也愛(ài)翠翠之后，便相約去決斗；忍痛割?lèi)?ài)、成全弟弟之后，便外出闖灘。這都說(shuō)明他敢作敢為，是一個(gè)真正的男子漢。而決斗時(shí)讓弟弟先唱歌，最終放棄了追求翠翠，都說(shuō)明他是一個(gè)胸懷寬廣的人。

儺送是一個(gè)心底善良，敢于追求，蔑視權(quán)財(cái)、責(zé)任感強(qiáng)的人。他和翠翠一見(jiàn)鐘情，不走車(chē)路，執(zhí)著的為翠翠唱歌求愛(ài)。對(duì)王團(tuán)總陪嫁的碾坊，他毫不動(dòng)心，敢于追求自己的最?lèi)?ài)。當(dāng)知道哥哥闖灘而死的時(shí)候，他心懷愧疚，舍棄一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

爺爺是一位勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)的老人。他經(jīng)受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心在溪上擺渡。他對(duì)孫女關(guān)心備至，關(guān)心她的生活，也關(guān)心她的婚姻。為了把翠翠托付給人，解除她死后的遺憾，她親自上街打探消息，并啟發(fā)翠翠去戀愛(ài)去響應(yīng)儺送的愛(ài)慕。晚上，他常常帶翠翠來(lái)到懸崖邊、月關(guān)下給翠翠講故事，跟翠翠說(shuō)話，從來(lái)都和善安詳。

討論：有人說(shuō)“《邊城》里的人物都流露著孤寂的色彩”，你覺(jué)得這種說(shuō)法有道理嗎？學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。

參考：確實(shí)如此。

翠翠從小失去了父母，盡管爺爺對(duì)她關(guān)愛(ài)備至，但并不能真正理解這個(gè)青春少女的內(nèi)心世界?！八刺焐系募t云，聽(tīng)著渡口飄來(lái)鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼?！币?yàn)闆](méi)有人能夠理解這位思春少女的情懷，所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無(wú)可奈何而痛苦。而爺爺只能說(shuō)“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事都不能哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活在這塊土地上。”天寶和儺送為她而決斗，她卻毫不知情，只能在夢(mèng)中暫時(shí)得到愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。天寶闖灘而死，儺送遠(yuǎn)走他方，爺爺為她的婚事而憂慮，她卻并不能了解這一切的前因后果，只能苦苦等待心上人的歸來(lái)，而她要等的人，“也許永遠(yuǎn)回不來(lái)了，也許明天回來(lái)?！?/p>

外公因?yàn)榕畠号龅谋瘎。谒睦锪粝铝擞肋h(yuǎn)不可磨滅的傷痕。她希望把翠翠交托付給一個(gè)實(shí)在的人，但天寶和儺送分別遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)，他對(duì)于翠翠的婚事無(wú)能為力。感到翠翠渴望著愛(ài)情，他“又憂愁又快樂(lè)”，“溫和悲憫地笑”，這都說(shuō)明了他內(nèi)心的矛盾，既愛(ài)孫女，希望她有一個(gè)好的歸宿，又擔(dān)心翠翠離開(kāi)他，擔(dān)心翠翠在愛(ài)情上走了父母的老路。對(duì)這一切，他也無(wú)能為力，只能帶著孤單和遺憾撒手而去。

天寶和儺送也都是有追求，有責(zé)任心的青年，但他倆的結(jié)局也是悲劇性的。一個(gè)心懷遺憾闖灘而死，一個(gè)遠(yuǎn)走他方，毫無(wú)音訊。

5、總結(jié)：這節(jié)課我們了解了小說(shuō)的情節(jié)，分析了人物形象。這些人物的總體特點(diǎn)是淳樸、善良，體現(xiàn)了人性中最美的一面。但他們的內(nèi)心世界似乎都又是孤獨(dú)的，寂寞的。課后請(qǐng)大家思考：造成人物孤寂的內(nèi)心的根本原因是什么？

（四）教學(xué)反思：

第二課時(shí)

（一）教學(xué)目標(biāo) ：

鑒賞散文化的語(yǔ)言、優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果；結(jié)合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題。

（二）重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：鑒賞散文化的語(yǔ)言、優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果

難點(diǎn)：合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題。

（三）教學(xué)步驟 及內(nèi)容要點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)環(huán)境描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的作用。

大家知道，環(huán)境是小說(shuō)人物活動(dòng)的場(chǎng)所，環(huán)境對(duì)表現(xiàn)人物、表達(dá)主題具有重要作用。下面請(qǐng)大家朗誦幾段自己認(rèn)為寫(xiě)的好的環(huán)境描寫(xiě)的語(yǔ)段，說(shuō)說(shuō)它們對(duì)于表現(xiàn)人物內(nèi)心世界有什么作用？

參考：第一處，首段“天已快夜了……心中有些薄薄的凄涼?！钡诙?，第一部分“翠翠坐在溪邊……就忽然哭起來(lái)了?！钡谌?，第三部分“她在月光下坐了一陣……翠翠的心被吹軟了?！钡谒奶帲谝徊糠帧霸鹿馊玢y子……便仍然閉著那小小眼安睡了。”

第一處，世間萬(wàn)物都生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了。在成熟的生命中，好像缺了什么，想要在一件新的人事上攀住它。她內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情，不能象雀子、草木那樣熱烈勃發(fā)，所以，有點(diǎn)“薄薄的凄涼”。景物描寫(xiě)襯托了人物的內(nèi)心。

第二處，翠翠滿腔心事，卻無(wú)人能理解?？粗先擞崎e安逸的神態(tài)，更使翠翠感到孤獨(dú)寂寞，因此哭了起來(lái)。景物描寫(xiě)恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。

第三處，“對(duì)溪除了草蟲(chóng)的輕音復(fù)奏以外，別無(wú)所有?！闭f(shuō)明翠翠等待的人沒(méi)有來(lái)，翠翠對(duì)愛(ài)情的期待，已經(jīng)變成了悲劇。不善表達(dá)的翠翠，拿出蘆管去吹，而爺爺那抒情的曲調(diào)，使翠翠的心變的安靜起來(lái)。景物描寫(xiě)含蓄的寫(xiě)出了人物內(nèi)心世界復(fù)雜的變化。

第四處，溫柔的月光，天籟般的蟲(chóng)鳴，這一切是那么自然，那么安詳，那么淳樸，翠翠和爺爺在這樣的環(huán)境下說(shuō)故事，自然的美和人性的美合成一副優(yōu)美的生命形式，這正是作者所說(shuō)的“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?！比念?lèi)似這樣的景物描寫(xiě)很多，它與作者所要表達(dá)的主題，必然有著密切的關(guān)系。

講解：景物描寫(xiě)不僅為人物的活動(dòng)提供了場(chǎng)所，不僅形象的表現(xiàn)了人物的內(nèi)心，而且襯托了人物的美。環(huán)境美、人性美，這是相得益彰，相互表現(xiàn)的。

2、探究文章的文化內(nèi)涵和主題。

討論：作者在創(chuàng)作談中說(shuō)，他要表現(xiàn)“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，你認(rèn)為這篇小說(shuō)所表現(xiàn)的這種人生形式究竟是什么樣子？

參考：《邊城》描寫(xiě)的確實(shí)是一種人生形式，所有的小說(shuō)也只能描寫(xiě)一種人生形式?！哆叧恰匪憩F(xiàn)的人生形式確實(shí)是自然的，這里的人生善良、勤勞，質(zhì)樸、真實(shí)、自然，毫不嬌柔做作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面。這種人生形式是優(yōu)美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優(yōu)雅的，安詳?shù)?。這種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛(ài)、敢愛(ài)，愛(ài)的深沉，愛(ài)的徹底。

討論：作者以“邊城”為題有什么用意？

“邊”有邊緣的意思，和“中心”相對(duì)。邊城的人生形式，和處于中心的人生形式之間形成了鮮明的對(duì)比。以“邊城”為題，意在說(shuō)明這種人生形式的流逝，而與之相對(duì)的庸俗、腐化、淺薄、金錢(qián)至上的人生形式正在膨脹，正在風(fēng)靡。

講解：本文寫(xiě)于1934年，從湘西農(nóng)村走出來(lái)的沈從文，看到了都市文明掩蓋下的傳統(tǒng)美德的衰落，看到了現(xiàn)代文明物欲橫流、金錢(qián)至上，看到了質(zhì)樸真誠(chéng)的淡退、腐化淺薄的流行，于是寫(xiě)下這篇文章，表達(dá)內(nèi)心的痛心和推崇傳統(tǒng)美德的心意。

傳統(tǒng)文明是一種封閉的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明種有很多美德，需要我們?nèi)ダ^承，但農(nóng)業(yè)文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優(yōu)美、勤勞、淳樸的可愛(ài)的人們，由于不善表達(dá)，不善爭(zhēng)取，因此也不免打傷孤寂的色彩。

固守傳統(tǒng)還是擁抱現(xiàn)代，怎樣把傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識(shí)更好的結(jié)合起來(lái)，這是一個(gè)艱難的選擇，也是一個(gè)長(zhǎng)期困擾人類(lèi)生存的問(wèn)題。比如過(guò)年吧，我們既希望它象幾十年以前那樣神圣、熱鬧，但隨著人們物質(zhì)生活的提高，現(xiàn)代意識(shí)的發(fā)展，無(wú)論如何，我們?cè)僖舱也坏较蟆蹲８！防锩鑼?xiě)的那種過(guò)年的味道了。

3、作業(yè)