七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教案人教版匯總5篇

語(yǔ)文教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們?cè)谌粘Ｉ詈蜕鐣?huì)交往中能夠準(zhǔn)確表達(dá)自己的意思，理解他人的意圖。這里給大家分享一些關(guān)于七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教案人教版，供大家參考學(xué)習(xí)。

七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教案人教版【篇1】

一、識(shí)字預(yù)習(xí)展示：

1、認(rèn)識(shí)生字

駭hài人聽(tīng)聞 擄lǔ掠 震悚sǒng 惶huáng急jí

瘡chuāng 疤bā 詰jié問(wèn) 渴kě慕mù

疏shū懶l(wèi)ǎn 霹pī靂lì 孤gū孀shuāng

鼴yn鼠sh

2、解釋詞語(yǔ)

（1）謀死：謀殺。

（2）絮說(shuō)：絮絮叨叨地說(shuō)。

（3）震悚：身體因恐懼或過(guò)度興奮而顫動(dòng)。

（4）惶急：恐懼著急。

（5）渴慕：迫切地羨慕。

（6）懼憚：懼怕。憚，害怕。

（7）詰問(wèn)：追問(wèn)，責(zé)問(wèn)。

（8）煩瑣之至：繁雜瑣碎到了極點(diǎn)。之，到。至，極點(diǎn)。

（9）駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常吃驚。駭，震驚，驚嚇。

（10）莫名其妙：沒(méi)有誰(shuí)能說(shuō)出它的奧妙。名，說(shuō)出。

（11）深不可測(cè)：深得難以測(cè)量，比喻對(duì)人或事物的情況捉摸不透。

（12）情有可原：基于某些特定情由,尚可原諒過(guò)錯(cuò)。

3、詞義辨析

“和藹”與“和睦”

都含有“和氣”的意思?！昂吞@”著重于性情溫和，態(tài)度親切；帶有莊重的意味，又有書(shū)面語(yǔ)色彩，口語(yǔ)里一般不用。

“和睦”強(qiáng)調(diào)相處得好，不鬧矛盾，不爭(zhēng)執(zhí)；使用范圍比較廣。

二、整體感悟：

速讀課文，用兩三句話概括文章中心內(nèi)容，以及作者在文中表達(dá)的情感態(tài)度。

作者回憶童年時(shí)期與保姆長(zhǎng)媽媽相處的生活片斷，重點(diǎn)敘述長(zhǎng)媽媽關(guān)心自己的愛(ài)好、尋購(gòu)贈(zèng)送《山海經(jīng)》一事，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽雖無(wú)文化卻十分善良、樸實(shí)、盡心盡責(zé)的特點(diǎn)，深切表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽的尊敬、感激、思念之情。

三、梳理文章表達(dá)思路：

說(shuō)出文章組材線索或順序（結(jié)構(gòu)方式），梳理表達(dá)中心的具體材料。

1、線索：

文章以作者童年時(shí)期跟長(zhǎng)媽媽相處的經(jīng)歷為線索組織材料表現(xiàn)主題。

（也可以說(shuō)以作者童年時(shí)期對(duì)長(zhǎng)媽媽的情感態(tài)度變化為線索：憎惡—討厭—不耐煩—敬意—敬意淡薄—新的敬意—懷念）

以對(duì)隱鼠之死的態(tài)度變化為主線，中間插敘其他材料。

2、表達(dá)中心的具體材料

長(zhǎng)媽媽的低聲絮說(shuō)和睡相。

長(zhǎng)媽媽教“我”規(guī)矩和道理。

長(zhǎng)媽媽的太平軍故事。

長(zhǎng)媽媽尋購(gòu)贈(zèng)“我”《山海經(jīng)》。

四、重點(diǎn)探究：

找出表現(xiàn)中心內(nèi)容的重點(diǎn)語(yǔ)段、疑難語(yǔ)句或詞語(yǔ)，探究其表達(dá)的具體內(nèi)容（緊扣中心，概括語(yǔ)段內(nèi)容，解說(shuō)語(yǔ)句、詞語(yǔ)含義）。

①語(yǔ)段：

（1）“雖然背地里說(shuō)人長(zhǎng)短不是好事情……我想，這實(shí)在是無(wú)法可想了?！?/p>

答：從孩子心理角度敘述長(zhǎng)媽媽的低聲絮說(shuō)和睡相，表現(xiàn)她是一名沒(méi)有文化修養(yǎng)的勞動(dòng)?jì)D女。

（2）“但是她懂得許多規(guī)矩……至今想起來(lái)還覺(jué)得非常麻煩的事情?！?/p>

答：從孩子心理角度敘長(zhǎng)媽媽教“我”做人規(guī)矩和道理，表現(xiàn)她是一名善良而盡心盡責(zé)的保姆。

（3）“然而我有一時(shí)也對(duì)她發(fā)生過(guò)空前的敬意……我懼憚她什么呢!”

答：長(zhǎng)媽媽的太平軍故事，表現(xiàn)長(zhǎng)媽媽的社會(huì)意識(shí)受統(tǒng)治者的影響很深。

（4）“但當(dāng)我哀悼隱鼠……木刻的卻已經(jīng)記不清是什么時(shí)候失掉了。”

答：長(zhǎng)媽媽尋購(gòu)贈(zèng)“我”《山海經(jīng)》，表現(xiàn)她對(duì)“我” 的關(guān)心。

②語(yǔ)句：

（1）“我實(shí)在不大佩服她。”你怎樣理解這句話的含義？

答：這是作者從孩子看人論事往往以個(gè)人利害為依據(jù)的心理角度評(píng)論長(zhǎng)媽媽的一句話。一是“我”疑心長(zhǎng)媽媽的“切切察察”跟自己在家里遇到的小風(fēng)波有關(guān)系，因?yàn)椤拔摇比绻鞍我恢瓴?，翻一塊石頭，就說(shuō)我頑皮，要告訴我的母親去了”；一是“她的睡相擠得我沒(méi)有翻身余地”。從這兩方面看，不佩服是因?yàn)殚L(zhǎng)媽媽觸及“我”的利益引出的情緒。

（2）“我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來(lái)”，作者為什么對(duì)長(zhǎng)媽媽買(mǎi)回《山海經(jīng)》有如此強(qiáng)烈的反應(yīng)？

答：這是心理描寫(xiě)?！芭Z”本來(lái)是指云與地面之間發(fā)生的一種強(qiáng)烈雷電現(xiàn)象，用在這里是指作者受到了極大的震撼。因?yàn)樽髡邲](méi)有想到他一向所討厭的、憎惡的、大字不認(rèn)識(shí)一個(gè)、連書(shū)名都講不清楚的阿長(zhǎng)，會(huì)為作者買(mǎi)來(lái)他所渴慕的《山海經(jīng)》，這讓作者感到震驚、驚喜、激動(dòng)、感激。

③詞語(yǔ)：

（1）“這些規(guī)矩，也大概是我所不耐煩的?！?/p>

答：大概，在這里不是表猜測(cè)、推斷，而是表示數(shù)量范圍大，但還不是全部，相當(dāng)于“大部分、大都”的意思。這句話也是從孩子不愿受約束的心理角度看規(guī)矩，因而說(shuō)是不耐煩。

（2）“我的保姆，長(zhǎng)媽媽即阿長(zhǎng)，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名，她的經(jīng)歷；僅知道有一個(gè)過(guò)繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀?！?/p>

答：“保姆”、“長(zhǎng)媽媽”、“阿長(zhǎng)”三種稱(chēng)呼連在一起，表現(xiàn)了我對(duì)長(zhǎng)媽媽辭世的深沉的哀思。

“不知道”和“僅知道”對(duì)舉，表現(xiàn)了我對(duì)長(zhǎng)媽媽的生平知道的很少的遺憾與愧疚。

五、美點(diǎn)賞析：

精讀精彩語(yǔ)段或關(guān)鍵詞句，從下列賞析角度解說(shuō)各用什么手段、表達(dá)了什么內(nèi)容、表達(dá)效果如何。

①謀篇立意：

（1）先抑后揚(yáng)，抑中有揚(yáng)。

答：文章前半部分“抑”的內(nèi)容，是從孩子的心理角度敘述的。有的依情緒而變，如對(duì)長(zhǎng)媽媽的睡相，前文說(shuō)不耐煩，下文另依不同的心境就說(shuō)情有可愿。有的“抑”中有“揚(yáng)”，如長(zhǎng)媽媽不準(zhǔn)“我”頑皮，教“我”做人規(guī)矩和道理，從孩子的心理角度說(shuō)不耐煩、嫌麻煩，換一個(gè)角度看，實(shí)在是表現(xiàn)長(zhǎng)媽媽對(duì)“我”盡心盡責(zé)。因此，文章整體立意是對(duì)長(zhǎng)媽媽表示敬意和感激。

（2）照應(yīng)。

第一小節(jié)、p55第六小節(jié)、p58第二小節(jié)：

“但到憎惡她的時(shí)候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時(shí)候，就叫她阿長(zhǎng)?！?/p>

“這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來(lái)，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之后。那時(shí)就極嚴(yán)重地詰問(wèn)，而且當(dāng)面叫她阿長(zhǎng)。”

“謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了?！?/p>

答：前后相互照應(yīng)，以“我”在隱鼠問(wèn)題上對(duì)長(zhǎng)媽媽的態(tài)度變化，表現(xiàn)“我”對(duì)她的“憎惡”是一時(shí)的情緒所致，對(duì)她的“敬意”才是根本?；蛘哒f(shuō)，這種變化表現(xiàn)了“我”的整體心情：失去隱鼠是小事，不值得計(jì)較；得到《山海經(jīng)》是大事，令人終生感念。

②表達(dá)方式：

（1）議論：

p55五、六兩小節(jié)：

“這實(shí)在是出于我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節(jié)罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對(duì)于她就有了特別的敬意，似乎實(shí)在深不可測(cè)；夜間的伸開(kāi)手腳，占領(lǐng)全床，那當(dāng)然是情有可原的了，倒應(yīng)該我退讓。

這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來(lái)，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之后。那時(shí)就極嚴(yán)重地詰問(wèn)，而且當(dāng)面叫她阿長(zhǎng)。我想我又不真做小長(zhǎng)毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我懼憚她什么呢!”

答：這兩小節(jié)議論，是敘當(dāng)時(shí)“我”聽(tīng)了長(zhǎng)媽媽的神力故事之后的孩子心理。孩子看人論事僅憑一時(shí)感情用事，這兩段議論就點(diǎn)明了這一點(diǎn)：那敬意隨著孩子的心情變化而變化，那不佩服的情緒也隨著孩子的心情變化而變化；于是，這就會(huì)使我們想到，那隱鼠之死引發(fā)的憎惡之情當(dāng)然也是孩子一時(shí)感情用事的結(jié)果，都不是對(duì)長(zhǎng)媽媽的根本性評(píng)價(jià)。這就使前半部分的貶“抑”服從于對(duì)長(zhǎng)媽媽表達(dá)尊敬、感激之情的主題，跟后面的褒“揚(yáng)”統(tǒng)一了起來(lái)。

（2）抒情：

全文最后一小節(jié)：

“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈!”

答：地母就是地神。中國(guó)有“天神至尊，地神多?！钡恼f(shuō)法。地神是黑暗而又仁厚的，阿長(zhǎng)埋在地下，魯迅祈禱地神賜福于她，讓她的魂靈得以永安。抒發(fā)作者對(duì)長(zhǎng)媽媽的尊敬、懷念之情。

③表現(xiàn)手法：

（1）對(duì)比反襯手法的運(yùn)用。

答：在對(duì)待“我”喜愛(ài)《山海經(jīng)》這本書(shū)的問(wèn)題上，拿遠(yuǎn)房叔祖、家里別人和長(zhǎng)媽媽作對(duì)比。別人不肯做或不能做的事，長(zhǎng)媽媽卻做成了。這一對(duì)比，鮮明地烘托了長(zhǎng)媽媽的形象，表現(xiàn)了她對(duì)“我”的關(guān)心是真摯的。

（2）側(cè)面烘托手法的運(yùn)用。

p58第二、三小節(jié)：

“這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。

這四本書(shū)，乃是我最初得到，最為心愛(ài)的寶書(shū)?！?/p>

答：童年的作者因?yàn)殚L(zhǎng)媽媽給自己買(mǎi)來(lái)《山海經(jīng)》而對(duì)她“發(fā)生新的敬意”、“怨恨完全消失”，認(rèn)為“那是最心愛(ài)的寶書(shū)”，這些心理描寫(xiě)鮮明突出了“我”對(duì)她的崇敬和感激之情，側(cè)面烘托了長(zhǎng)媽媽以真誠(chéng)關(guān)心博得崇敬的形象。

（3）欲褒先貶

作者說(shuō)長(zhǎng)媽媽買(mǎi)來(lái)的《山海經(jīng)》“十分粗拙”，用意何在？

答：欲褒先貶的寫(xiě)法。寫(xiě)書(shū)刻印質(zhì)量差，用意是反襯作者當(dāng)時(shí)驚喜之情，也體現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽對(duì)作者無(wú)私的愛(ài)，體現(xiàn)了她內(nèi)心的純潔和善良。

④修辭方法：

（1）排比：

p58第四小節(jié)：

“但那是我最為心愛(ài)的寶書(shū)，看起來(lái)，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；沒(méi)有頭而“以乳為目、以臍為口”，還要“執(zhí)干戚而舞”的刑天?！?/p>

答：作者在這里運(yùn)用排比手法羅列《山海經(jīng)》里的圖畫(huà)內(nèi)容，鮮明突出地表現(xiàn)得到《山海經(jīng)》之后那種興奮激動(dòng)的心情，同時(shí)也使語(yǔ)言表達(dá)形成節(jié)奏感，富于音樂(lè)美。

⑤詞語(yǔ)運(yùn)用：

反用詞義色彩，造成詼諧情趣，減輕某些語(yǔ)句中對(duì)長(zhǎng)媽媽的貶抑色彩。

（1）說(shuō)得闊氣一點(diǎn)，就是我的保姆。

答：闊氣，在這里是大詞小用。闊氣是口語(yǔ)詞中形容人排場(chǎng)、開(kāi)銷(xiāo)大方的詞語(yǔ)，在這里是把用以形容成年人的詞語(yǔ)用在孩子身上，就有抬高自己的地位身份說(shuō)話的意思，具有幽默意味。

（2）知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時(shí)候，就叫她阿長(zhǎng)。

答：謀死，謀殺的意思，是一個(gè)具有莊重嚴(yán)肅色彩的詞語(yǔ)。這里是把一件意外小事故意說(shuō)成似乎是精心謀劃的罪行，反映了孩子對(duì)這件事的不滿心情。這是莊詞諧用，顯出詼諧情趣。

（3）元旦辟頭的磨難，總算已經(jīng)受完，可以下床玩耍去了。

答：磨難，令人倍受折磨的災(zāi)難，這里是指元旦一早就要按規(guī)矩祝福的事。這個(gè)詞是大詞小用，反映了兒童不愿受約束的心理，有一種詼諧意味。

六、質(zhì)疑問(wèn)難：

有疑必問(wèn)，無(wú)疑設(shè)問(wèn)。

1．當(dāng)阿長(zhǎng)來(lái)問(wèn)《山海經(jīng)》是怎么一回事時(shí)，“我”是怎樣想的？這種想法表現(xiàn)了“我”的什么心理？

答：“我”想“她并非學(xué)者，說(shuō)了也無(wú)益”。之所以這樣想，是因?yàn)榘㈤L(zhǎng)不識(shí)字，沒(méi)文化，既不知道《山海經(jīng)》是怎樣的一部書(shū)，更何況她一向似乎并不善于關(guān)心“我”，因此她也不會(huì)理解“我”渴望得到《山海經(jīng)》的心情。這表明“我”對(duì)阿長(zhǎng)心存隔膜乃至輕視。

2．當(dāng)阿長(zhǎng)買(mǎi)來(lái)《山海經(jīng)》時(shí)，“我”有什么反應(yīng)？

答：當(dāng)阿長(zhǎng)買(mǎi)來(lái)《山海經(jīng)》時(shí)，我的反應(yīng)是：“我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來(lái)”，“這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了?！闭婵芍^又驚又喜，感激不盡。

3．你怎樣理解文中說(shuō)的阿長(zhǎng)“確有偉大的神力”？

答：因?yàn)檫@件事“別人不肯做”，誰(shuí)也沒(méi)有阿長(zhǎng)那樣知“我”心，誰(shuí)也沒(méi)有阿長(zhǎng)那么熱心；別人也“不能做”，有畫(huà)的《山海經(jīng)》很難找，要跑多少路，打聽(tīng)多少地方，誰(shuí)能像阿長(zhǎng)這么給“我”操心費(fèi)事，況且阿長(zhǎng)不識(shí)字，居然買(mǎi)來(lái)了。所以說(shuō)，阿長(zhǎng)“確有偉大的神力”。

七、拓展延伸：

聯(lián)系社會(huì)見(jiàn)聞、自身經(jīng)歷，理解文中道理；遷移文中寫(xiě)作手法，運(yùn)用于自己作文。

你感受過(guò)別人的關(guān)心嗎？在體驗(yàn)到人家的關(guān)心之后，你對(duì)他的情感態(tài)度有變化嗎？請(qǐng)你選擇一名關(guān)心過(guò)你的人，寫(xiě)出你們之間發(fā)生的事情，表達(dá)你對(duì)他的情感態(tài)度。

七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教案人教版【篇2】

《登飛來(lái)峰》

一、導(dǎo)入

北宋的王安石，是有名的政治家，同時(shí)也是杰出的詩(shī)人。

二、作者簡(jiǎn)介

王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，北宋政治家，當(dāng)過(guò)宰相，在神宗皇帝支持下實(shí)行改革，歷史上叫做“王安石變法”。王安石又是文學(xué)家，詩(shī)和散文都寫(xiě)得很好。他十分注重修辭。據(jù)說(shuō)，他的名句“春風(fēng)又綠江南岸”經(jīng)過(guò)幾十次修改才選定“綠”字，千百年來(lái)傳為美談。

三、介紹背景

《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作?；识辏?050）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷，可看做萬(wàn)言書(shū)的先聲，實(shí)行新法的前奏。

四、朗讀詩(shī)歌

1.聽(tīng)范讀。仿讀。

2.學(xué)生自由讀。

3.全體學(xué)生齊讀詩(shī)歌。

五、理順詩(shī)意

1.結(jié)合注釋?zhuān)囎g詩(shī)歌。

2.交流難點(diǎn)，理順詩(shī)意。

參考：

飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。

六、詩(shī)句研讀

1.“飛來(lái)山上千尋塔”與出了什么內(nèi)容

明確：緊扣詩(shī)題下筆，點(diǎn)明了地點(diǎn)，并用“千尋”二字言其高。

2.“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”如何理解？

明確：緊承首句而來(lái)，聽(tīng)說(shuō)在雞鳴之時(shí)，站在塔上可見(jiàn)到旭日東升。這是通過(guò)具體的描寫(xiě)，進(jìn)一步突出飛來(lái)山上“千尋塔”之高。

3.賞析“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。

明確：這兩句詩(shī)用了典故。

補(bǔ)充：西漢人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽。唐朝的李白就寫(xiě)過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！保ā兜墙鹆犋P凰臺(tái)》）意思是說(shuō)自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音！后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了。

七、詩(shī)詞主旨?xì)w納

詩(shī)人借登高以寄慨，抒發(fā)了他革新政治的雄心壯志。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

登飛來(lái)峰

景物——充滿生機(jī)

情懷——躊躇滿志

《己亥雜詩(shī)》

一、導(dǎo)入

《己亥雜詩(shī)》共315首，多為詠懷和諷喻之作。這一年作者憤然辭官南歸，后又北上接迎眷屬，往返途中將見(jiàn)聞感受寫(xiě)成315首雜詩(shī)，統(tǒng)名曰《己亥雜詩(shī)》。己亥指清道光十九年（1839），鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的'前一年。本詩(shī)是《己亥雜詩(shī)》的第五篇。

二、作者介紹

龔自珍（1792—1841），號(hào)定庵，清代浙江仁和（今杭州）人。清末思想家、文學(xué)家。出身于世代官僚文士家庭，38歲中進(jìn)士。政治上主張改革內(nèi)政，抵御外侮，與同時(shí)的魏源齊名，稱(chēng)“龔魏”，為近代思想界的先驅(qū)者，啟蒙思想家。有《龔定庵全集》。

三、朗讀詩(shī)歌

1.聽(tīng)范讀。仿讀。

2.學(xué)生自由讀。

3.全體學(xué)生齊讀詩(shī)歌。

四、理順詩(shī)意

1.結(jié)合注釋?zhuān)囎g詩(shī)歌。

2.交流難點(diǎn)，理順詩(shī)意。

參考：

在無(wú)邊無(wú)際的離愁中，眼看夕陽(yáng)又西下了。

自己離開(kāi)京師回南方，馬鞭東指，從此便同朝廷遠(yuǎn)隔了。

落紅并不是無(wú)情的東西，它懷戀大自然，即使委落塵埃，也要化作春泥，護(hù)有新花生長(zhǎng)，作者以落花自比，寄托了要培植人才，為國(guó)家和社會(huì)竭盡余力的懷抱。

五、研讀詩(shī)句

1.本詩(shī)從結(jié)構(gòu)上看，分前后兩部分，從表達(dá)方式上看，分別屬于哪種？

明確：寫(xiě)景，抒情。

2.賞析“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。”

① 詩(shī)人以天涯、日暮寫(xiě)出一片浩蕩的離愁。

② “浩蕩”，廣大無(wú)邊。“白日斜”，夕陽(yáng)西斜。龔自珍報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，終于辭官回歸杭州故里，心情十分苦悶。詩(shī)中用“浩蕩”來(lái)形容離愁，說(shuō)明愁緒之深。這個(gè)“愁”是對(duì)國(guó)事的憂慮，表現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)之心。

“吟鞭東指即天涯”，這句寫(xiě)的是作者的心態(tài)，離京意味著告別朝廷，遠(yuǎn)離仕途，不再回來(lái)了，所以作者產(chǎn)生了有如天涯漂泊的心緒。

3.賞析“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”

① 從落花到春泥展開(kāi)聯(lián)想，把自己變革現(xiàn)實(shí)的熱情和不甘寂寞消沉的意志移情落花，然后代落花立言，向春天宣誓，傾吐了內(nèi)心的情感。

② “落紅”，落花?！凹t”，比喻理想與信念?！奥浼t”是作者自比脫離官場(chǎng)。這兩句詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法，表面上寫(xiě)落花，實(shí)際上是借以表露詩(shī)人的情懷。詩(shī)人雖然像一朵落花辭別故枝一樣地離別了京師，但他并不是無(wú)情的，他的心依然留在京城，留在朝廷，依然要把自己的一切獻(xiàn)給自己的理想和信念。這種對(duì)理想的堅(jiān)定追求，高度的愛(ài)國(guó)熱忱，崇高的獻(xiàn)身精神令人感佩不已。

六、主旨?xì)w納

抒發(fā)了作者離京時(shí)的感受，雖然充滿愁緒和惆悵，卻更坦露了為國(guó)為民盡自己最后一份盡力的高尚情懷．

七、作業(yè)

1.熟讀并背誦兩首詩(shī)歌。

2.完成練習(xí)題。

七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教案人教版【篇3】

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

請(qǐng)欣賞：飛來(lái)峰

我國(guó)共有四川龍門(mén)、江蘇、杭州、浙江紹興、安徽五處此景觀。

本詩(shī)中的飛來(lái)峰，又名靈鷲峰，即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)期上有應(yīng)天塔，俗稱(chēng)塔山。古代傳說(shuō)此山從東武縣飛來(lái)，故因此而得名。飛來(lái)峰宋有王安石題詩(shī)《登飛來(lái)峰》，從此聞名天下。

二、走近作者，了解背景

王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西）人。北宋政治家、思想家、文學(xué)家、改革家。嘉祐三年（1058）上書(shū)，提出改革政治的主張。他積極推行新法，抑制官僚地主和豪商的特權(quán)，但遭到保守派的激烈反對(duì)。晚年退居江寧（今南京），封荊國(guó)公，世稱(chēng)荊公。他的散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。著有《臨川先生文集》。

三、感知詩(shī)歌內(nèi)容

登飛來(lái)峰

北宋王安石

飛來(lái)山上千尋塔，

聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，

自緣身在最高層。

翻譯：我登上了飛來(lái)峰上的高塔，聽(tīng)人說(shuō)清晨雞鳴時(shí)從這兒能看到太陽(yáng)升起。

翻譯：不怕浮云層層遮住視野，都（只）因?yàn)榈歉咄h(yuǎn)心胸寬廣。

哲理：

觀察事物，解決問(wèn)題，要站得高，看得遠(yuǎn)，否則會(huì)被眼前的小事物所羈絆。

《登飛來(lái)峰》是一首哲理詩(shī)。這首詩(shī)借寫(xiě)景抒發(fā)了詩(shī)人廣闊的政治胸懷，以理入詩(shī)，表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚、不畏困難的心懷。一二句敘述自己行動(dòng)，為后文議論打好基礎(chǔ)。三四句議論，由前兩句自己的生活經(jīng)驗(yàn)體悟到一種人生哲理。

“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。”我們知道，在通常情況下雞鳴時(shí)分是看不到日出的。據(jù)說(shuō)在泰山的日觀峰，“雞一鳴時(shí)，見(jiàn)日始欲出”。在飛來(lái)峰上能不能看到這一奇景呢？從“聞?wù)f”二字推斷，詩(shī)人沒(méi)有看到。他不寫(xiě)親眼看到的景物，而寫(xiě)傳聞之景，為的是突出構(gòu)思中闡發(fā)哲理的重心。雞鳴日出的燦爛圖景，也是詩(shī)人美好前程的象征。

“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”轉(zhuǎn)入議論，其實(shí)也有寫(xiě)景的形式?！案≡啤倍郑仁菍?shí)寫(xiě)，也是比喻，比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力（邪官）。“不畏”二字，道出了“身在最高層”的獨(dú)特感受，反映了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。“最高層”字面上指千尋塔的最高層，實(shí)則暗喻政治上的`最高決策。

問(wèn)題：

1、“最高層”有了什么樣的深層含義？?jī)H僅指的是他站的比別人高嗎？還指他身上的哪些方面？（變形題）

“最高層”字面上指千尋塔的最高層，指他站的比別人高。實(shí)則暗喻政治上的最高決策。也指他有雄心壯志，勇往直前，不畏艱難。這無(wú)疑是人生的最高層！

2、學(xué)了這首詩(shī)，你從中明白了什么道理？（主題思想）

觀察事物，解決問(wèn)題，要站得高，看得遠(yuǎn)，否則會(huì)被眼前的小事物所羈絆。

四、拓展學(xué)習(xí)

書(shū)湖陰先生壁

王安石

茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，

花木成畦手自栽。

一水護(hù)田將綠繞，

兩山排闥送青來(lái)

七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教案人教版【篇4】

總體分析：

《陋室銘》是七年級(jí)下學(xué)期的一篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、構(gòu)思巧妙、韻味深長(zhǎng)而膾炙人口。本文作者自述其志，通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)一種高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

復(fù)習(xí)目標(biāo)：

(1)知識(shí)目標(biāo)：背誦并理解性默寫(xiě)課文，掌握相關(guān)文言實(shí)詞；

(2)技能目標(biāo)：與中考題目作無(wú)縫鏈接，正確完成相關(guān)題目；

(3)情感目標(biāo)：通過(guò)理解作者那種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，舉一反三。

教學(xué)重難點(diǎn)

（1）教學(xué)重點(diǎn)：掌握相關(guān)文言實(shí)詞，及在不同文段中的不同含義。

（2）教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)文章中心思想的分析理解。

教學(xué)過(guò)程：

一，出示復(fù)習(xí)目標(biāo)：

1.熟練背誦，準(zhǔn)確默寫(xiě)課文。

2.積累文言詞句。

3.理解課文內(nèi)容、主旨、手法。

4.反復(fù)練習(xí)，提升能力。

二，總體分析：

（1）作者回顧：劉禹錫，唐代散文家、詩(shī)人

（2）文體復(fù)習(xí)：銘是一種刻在器物上用來(lái)警戒自己、稱(chēng)述功德的文字。后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。

三，背誦默寫(xiě)

出示全文，讓全班同學(xué)默念一次，然后聯(lián)系初中學(xué)過(guò)的劉禹錫的其他兩首詩(shī)歌，作默寫(xiě)拓展訓(xùn)練。

（1）酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)作者：劉禹錫(唐)

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

（2）秋詞·劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，

我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，

便引詩(shī)情到碧霄。

四，詞語(yǔ)復(fù)習(xí)

（1）山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。名：有名靈：靈驗(yàn)

（2）斯是陋室，惟吾德馨。斯：這，是：只是，德馨：品德高尚

（3）苔痕上階綠，草色入簾青。上：長(zhǎng)到，入：映入

（4）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。鴻儒：學(xué)識(shí)淵博的人。白?。簺](méi)有學(xué)問(wèn)的人

（5）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。調(diào)：彈奏。 金經(jīng)：佛經(jīng)

（6）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

絲竹：低俗吵鬧的音樂(lè)聲，亂：擾亂案牘：官府的公文

勞形：使身體勞累

中考鏈接：

（1），加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)是（C ）。

A、斯是陋室、天將降大任于是人B、無(wú)案牘之勞形、送杜少府之任蜀州

C、有龍則靈、學(xué)而不思則罔D、可以調(diào)素琴、皆以美于徐公

【解析】A：判斷詞是／這。 B:助詞，的／到。C:就。 D：可以／以為

（2）.下而哪組句子中，紅色詞的意義相同?（B）

A:有仙則名/名之者誰(shuí)? B:斯是陋室/微斯人，吾誰(shuí)與歸

C:苔痕上階綠/群臣吏民能而刺寡人之過(guò)者,受上賞D:可以調(diào)素琴/吳廣素愛(ài)人

【解析】A:一為“出名”一為“取名” B:“斯”都是“這”

C:“上”一為“映入”一為“上等” D:“素”一為“不加裝飾”一為“平時(shí)”

五，重點(diǎn)句譯注

（1）斯是陋室，惟吾德馨：這里是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚，(也就不感到簡(jiǎn)陋了)

（2）苔痕上階綠，草色入簾青。

苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾中。

（3）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)：可以彈奏素樸的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)

(4)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè)聲擾亂雙耳，也沒(méi)有官府的公文來(lái)使身體勞累。

六，中心分析：

(1)開(kāi)頭以?xún)蓚€(gè)類(lèi)比起興,以虛襯實(shí),引出主旨句“斯是陋室,惟吾德馨”?！奥摇倍挚垲},“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。

(2)“苔痕上階綠,草色入簾青”運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法,“上”“入”二字,化靜為動(dòng),生動(dòng)傳神;“綠”“青”二字襯托出“陋室”環(huán)境的清新、優(yōu)雅

(3)“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”寫(xiě)交往之雅,襯托出主人才學(xué)高,品德高尚,也從日常交往方面寫(xiě)出“陋室不陋”。

(4)“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。”寫(xiě)日常生活。從正反兩面寫(xiě)主人的情趣之雅,表明“惟吾德馨”,從側(cè)面寫(xiě)“陋室”不“陋”。

(5)“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭”以古代賢人自況,表明“陋室”主人和古賢人有相同的志趣和抱負(fù)。

練習(xí)：中考默寫(xiě)訓(xùn)練：

1.概括全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨

2.寫(xiě)出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：苔痕上階綠,草色入簾青

3.表明主人的生活情趣高雅的句子是：談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

4.表明了主人不熱衷于名利的句子是：無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。

5。作者用來(lái)自況的句子是：南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭

七，全文中心小結(jié)：

本文通過(guò)簡(jiǎn)要而生動(dòng)地描述“陋室”內(nèi)外的情景,并用托物言志的手法,表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。

八，中考真題分析：

(1)下列理解不正確的一項(xiàng)是（C)（20__，湖南郴州）

A.結(jié)尾引用孔子的話來(lái)收束全文,突出自己就是和孔子同一類(lèi)的君子。

B.作者從環(huán)境幽雅、交往高雅、生活情趣高雅三方面來(lái)表現(xiàn)陋室不陋。

C.“銘”是用于述功或勸勉的古代文體,作者為陋室作銘,顯然是為了表述自己對(duì)那些沉迷官場(chǎng)者的勸勉。

D.“何陋之有”巧妙回應(yīng)開(kāi)頭“惟吾德馨”,不將孔子原話全部引用,顯得含蓄無(wú)窮,引人深思。

【解析】提示:“銘”是用于述功或警戒自己的古代文體,作者為陋室作銘,是為了表達(dá)自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的生活情趣,警示自己保持高尚品德。

(2)下列對(duì)文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( C)

A.文首以山水類(lèi)比,表明陋室也有山水般的“名”與“靈”;后文又以“諸葛廬”“子云亭”類(lèi)比,表明三者均因主人德高而顯名。

B.“調(diào)素琴”與“無(wú)絲竹”,前者悅耳,暗示自得其樂(lè)的陋室生活;后者是作樂(lè)俗音，從正反兩面描寫(xiě)的是同一情操,并不矛盾。

C.本文以?xún)蓚€(gè)知名歷史人物的名室來(lái)類(lèi)比陋室,說(shuō)明陋室不陋是因?yàn)橹魅似返赂呱?日后也能像諸葛亮一樣為國(guó)效力、建功立業(yè)

D.選文在描寫(xiě)“陋室”時(shí),重點(diǎn)突出了“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o和室內(nèi)主人生活情趣之高雅。

【解析】文章沒(méi)有抒發(fā)作者“日后也能像諸葛亮一樣為國(guó)效力、建功立業(yè)”的希望。

(3)下列對(duì)文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( B )

A.作者用“山有仙為名山,水有龍成勝水”的觀點(diǎn),自然引出“陋室”,突出“惟吾德馨”這個(gè)核心。

B.本文通過(guò)對(duì)“陋室”內(nèi)外情景簡(jiǎn)要而生動(dòng)的描述，表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。

C.本文句式整齊,節(jié)奏分明,音韻諧美,讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫,體現(xiàn)了一種整齊與錯(cuò)綜相結(jié)合的和諧美。

D.全文議論起筆,推出“陋室”一語(yǔ)統(tǒng)攝全篇;次寫(xiě)恬靜氣氛、往來(lái)人物、平常生活:無(wú)一“德”字,卻處處言“德”。

（20__，湖北隨州市）

【解析】應(yīng)是“德馨”一語(yǔ)統(tǒng)攝全篇。

九：作業(yè)：課后作業(yè)：完成《南方新中考》P80-81頁(yè)相關(guān)文段

十：結(jié)尾寄語(yǔ)：

九曲黃河萬(wàn)里沙，

浪淘幾簸自天涯

千淘萬(wàn)漉雖辛苦，

吹盡狂沙始到金。

---劉禹錫《浪淘沙》

七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教案人教版【篇5】

教學(xué)目標(biāo)

背誦默寫(xiě)，理解課文內(nèi)容及其寓意。

了解托物言志的寫(xiě)法。

認(rèn)識(shí)作品的現(xiàn)實(shí)意義，理解作者的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)

熟讀成頌。

理解課文內(nèi)容和作者的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。

課時(shí)安排

二課時(shí)

第一課時(shí)

新課導(dǎo)入

同學(xué)們，在上課以前，我想先請(qǐng)大家做一 道選擇題。一間王公大廈，裝飾華美，金碧輝煌，你想要得到它，必須說(shuō)很多違背良心的話，做許多喪盡天良的事；有一間斗室，非常簡(jiǎn)陋，但是有青山綠水，知音相伴，你想得到它，它就在你身邊。如果是你，你會(huì)選擇什么？（學(xué)生答選后者）恭喜你，你的選擇居然和唐代大詩(shī)人劉禹錫的選擇一樣。相信你會(huì)成為新時(shí)代的劉禹錫。

一、 以多種方式熟讀課文。

1、 齊讀（.課件2）

2、 聽(tīng)錄音范讀

3、 引導(dǎo)斷句（.課件3）

4、 請(qǐng)同學(xué)讀

5、 再齊讀

6、 跟讀錄音

二、 解決生字詞，疏通大意。（.課件）

三、作者簡(jiǎn)介，欣賞他的作品。（“陋室”的名字是誰(shuí)取的？他是何許人也？）.課件

四、文體簡(jiǎn)介（.課件）

五、問(wèn)題探究：

1、粗課文生，同學(xué)們對(duì)陋室總的印象如何？（陋室不陋）

2、 “陋室”為什么“不陋”？（斯是陋室，惟吾德馨——主旨）（.課件11）

3、 這八個(gè)字中哪兩個(gè)字最為關(guān)鍵？（德馨）

4、 作者是一開(kāi)篇就寫(xiě)自己“德馨”的嗎？他是怎樣引出“德馨”的呢？

明確：前兩句以山水引出陋室，從而寫(xiě)到“惟吾德馨”。

5、前兩句運(yùn)用了什么修辭手法？其作用是什么？

明確：對(duì)偶、類(lèi)比起興。以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。

簡(jiǎn)介類(lèi)比與興的有關(guān)知識(shí)。（.課件12）

6、作者的“德馨”表現(xiàn)在何處？（“苔痕上階綠”至“無(wú)案牘之勞形”五句）.課件13

“苔痕”兩句 ——清幽寧?kù)o，不染浮華。 環(huán)境之雅

到這里來(lái)的人多不多？（不多。從“苔痕上階綠”可以看出）

到陋室來(lái)的人不多，到底是些什么人呢？（鴻儒）

寫(xiě)鴻儒是為了說(shuō)明什么？

“談笑”兩句 —— 交往高雅脫俗 交往之雅

朋友來(lái)了做些什么？可以看出室主人的志趣如何？（高雅）

“可以調(diào)素琴……勞形”四句——生活情趣高雅 情趣之雅

托物言志：借助某事某物，闡發(fā)道理 、抒發(fā)感情的一種.寫(xiě)作手法。

7、 作者明明在頌自己的陋室，為什么又寫(xiě)“諸葛廬”、“子云亭”？（以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此）

8、 作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在？（表明作者想從政治上和文學(xué)上都干出一番事業(yè)。）

9、 那么，可以看出作者是個(gè)什么樣的人？（有遠(yuǎn)大的抱負(fù)）

10、 由此看來(lái)，這一句在表意上是“畫(huà)蛇添足”還是更進(jìn)一層？（更進(jìn)一層，是“德馨”的深化）

小 結(jié)

略。

第二課時(shí)

一、 檢查舊課

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《陋室銘》，誰(shuí)能告訴我什么叫做“托物言志”。

以圖片引導(dǎo)回憶舊課。（板書(shū)）

二、 導(dǎo)入新課

全文結(jié)局“何陋之有？”照應(yīng)了文中哪一句？（惟吾德馨）

“孔子云：何陋之有？（.課件15）”

此處引用孔子的話證"陋室"說(shuō)明"有德者居之，則陋室不陋。"與前文"斯是陋室，惟吾德馨"遙相呼應(yīng)。把個(gè)"陋"字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

三、 品一品，你認(rèn)為哪一句才是本文的主旨。為什么？

“斯是陋室，惟吾德馨?！保?課件）

四、文言知識(shí)歸納。（.課件16）

五、.總結(jié)拓展

為你的家取個(gè)好聽(tīng)的名字。