人教版八年級下冊語文教案大全5篇

語文學習拓展了我們的思維邊界和認知能力。通過接觸不同時代和文化背景的文學作品，我們能夠理解不同的思維方式和觀念，開闊自己的視野。這里給大家分享一些關于人教版八年級下冊語文教案，供大家參考學習。

人教版八年級下冊語文教案精選篇1

【教學目標】

1、目標能結合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要。

2、結合文本分析擺事實講道理以及正反對比的論證方法。

3、學會圈點批注關鍵詞句的讀書方法。

【教學重點、難點】

重點：準確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法；學習制作卡片。

難點：理解文章的論證結構。

【教學方法】

這是一篇大科學家的小講演，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學實驗。作者古今中外打通，將學理分析和現(xiàn)身說法結合，學識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話出肺腑，切中時弊。學習本文，宜通過合作探究培養(yǎng)學生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力。

【教學輔助】

多媒體。

【教學過程】

一、導入課堂

同學們，當我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，你是否知道當代十大科技發(fā)明中沒一項是咱中國人的？著名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從五四時起很多有識之士就在思考這個問題，可直到現(xiàn)在中國學生“高分低能”，創(chuàng)造和實踐能力不足，仍是不爭的事實。原因何在??？讓我們和丁肇中教授一起探尋這個極有價值問題。

二、整體探究

1、速讀全文找出中心論點，以備交流。

中心論點的特征：表判斷的陳述句；凝練概括，統(tǒng)領全文的觀點。

明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。/我們需要培養(yǎng)實驗的精神/或標題。

2、用勾畫評點的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析“格物致知”這個概念的？

明確：開頭點出“格物致知”就是“科學實驗”，然后由“《大學》里格物致知”到“真正的格物致知”等，“析本意”“舉反例”再到“探真義”，正──反──正的螺旋上升或層層遞進，直達真理。

作者在文中探討了哪四個問題？

明確：

①《大學》里格物致知的含義是什么？

②作者所說的真正的格物致知的意義是什么？

③傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊??？

④在自己的學習生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”？

文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰，有很強的說服力。

三、重點難點突破

1、三種論證方法：

⑴引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。

⑵擺事實與講道理有機結合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結合說理的方法。反面事例：

①列舉明朝大理論家陽明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的錯誤態(tài)度。

②中國學生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策

③作者在念大學時，埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。

④正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的性質。

好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。

⑶運用對比：如，中國傳統(tǒng)教育通過內心體悟和自我檢討維護社會制度，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。

2、關聯(lián)詞與邏輯思辨：

本文的關聯(lián)詞的運用繁復嚴謹。它們起承轉合，閃轉騰挪，肯定否定，遞進因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴密，另一方面也表現(xiàn)了作者極強的邏輯思辨能力和語言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起著表情達意的效果。如第三段：“但是……這可能是因為……并不是……，而是……，……是使人……，從而……因為這樣，……便……”又如第九段中：他用“……不是……而是……決不是……”，“它……是要……就要……需要……”等自己的觀點、態(tài)度、語氣表達的極其鮮明。

四、課外拓展（選做一）

1、有人認為：丁肇中先生將中國學子的“不愿動手”歸咎于王守仁，有失公允。為了強調自然科學而否定社會科學，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看？請依據(jù)本文，獨立思考，做出回答。

2、推薦閱讀（上網(wǎng)搜索篇名可得）

①《丁肇中致同學們的一封信》

②丁肇中《太空站找反物質實驗》演講（實錄）。

3、自己親手做一小的科學實驗（如：將兩杯水放入冰箱，1小時后，看熱水先凍還是涼水先凍？）結果和你想得一樣嗎？有何啟發(fā)和收獲。

【板書設計】

第一部分（1段）：提出問題。

第二部分（3～12段）：分析問題。

（3～5段）：指出傳統(tǒng)教育的弊端。

（6～10段）：分析科學上的實驗精神的重要性。

（11～12段）：分析國情及個人經(jīng)驗進一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說明重視實驗精神的重要性。

第三部分（13段）解決問題。

人教版八年級下冊語文教案精選篇2

教材分析

《桃花源記》是第五單元第一課。第五單元是在第四單元（科普說明）之后，對文言文的又一輪學習，目的在于理解作者寫作的愿望和人物的不同情趣，學習古人的優(yōu)秀品質。不斷增強個人的魅力，用不同時代的眼光看待古代文化，并客觀的評價古代人。

學情分析

本班學生聽說讀寫與自主、合作、探究能力較強，有一定的分析問題和解決問題的能力。雖然大多數(shù)是“留守學生”但他們的感情細膩而豐富。多數(shù)喜歡流行音樂，喜歡韓國明星，但是對歷史、對傳統(tǒng)僅僅局限于穿越劇，本單元的學習是對此一個不錯的填補。

教學目標

1．準確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文

2．掌握相關的文言實詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象。

3．學習本文以漁人的行蹤為線索，以時間為順序，以簡練、質樸的語言進行記敘的寫作特點。

5．認識作者通過描寫“世外桃源”所表達的不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會的思想感情。

教學重點和難點

1積累常用文言詞語的用法；體會本文優(yōu)美、精煉的語言；

2理解作者筆下的社會理想及作者寄托的思想感情。

教學過程

一、導入課文，激發(fā)興趣

“世外桃源”是大家都知道的一個成語，它是出自晉代著名詩人陶淵明《桃花源記》。那么桃花源是一個怎樣的地方呢？今天就讓我們一起來學習《桃花源記》這篇文章，從中來尋找答案吧！

二、作者簡介

學生根據(jù)自查的資料講述，老師作補充。

陶淵明，名潛，字元亮。東晉著名詩人、文學家，世號靖節(jié)先生，別號五柳先生。生于東晉末期，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學能文，任性不羈。當時社會動亂不安，他有志不得伸，做過幾任小官，由于不滿官場丑惡，41歲時棄官回鄉(xiāng)，歸隱田園，留下了“不為五斗米折腰”的傳世美談。他是我國文學史上第一位田園詩人，其詩自然質樸，意味雋永。代表作有《歸去來兮辭》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》。

關于作品：

《桃花源記》選自《陶淵明集》，是陶淵明所作的《桃花源詩并記》中的“記”。此文包括“記”和“詩”兩個部分。“記”是“詩”的序言，是一篇優(yōu)美的散文；“詩”是對所記的桃源世界的歌頌和贊美，并對桃花源社會作了一些補充。兩者相互配合，共同構成了一個與現(xiàn)實世界相對立的為作者所向往的理想社會。

關于寫作背景：

本文寫于公元421年，當時政治黑暗，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭。當時陶淵明已歸隱多年，對于戰(zhàn)亂造成的苦難，有著深切的感受，但他深知無法改變現(xiàn)狀，也不愿干預這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。

三、學生與教材對話

四、研讀與欣賞，精讀與精講

1．桃花源美在哪里？[自然環(huán)境美、生活環(huán)境美、風俗人情美]

①用自己的語言再現(xiàn)桃花源自然環(huán)境的美、生活環(huán)境的美。（師可先做示范）

②用表演的形式再現(xiàn)桃花源人接待漁人的場面，展示風俗人情美。

2．桃花源那么美好，桃花源人為什么對漁人說“不足為外人道也”？

3．漁人來過一次，回去時又“處處志之”，按理說，應該找得到，怎么就找不到呢？作者這樣寫的目的是什么？

人教版八年級下冊語文教案精選篇3

教學目標

（一）知識目標

1．朗讀、背誦課文。

2．理解積累一些文言實詞。

（二）能力目標

1．理解本文以漁人的行蹤為線索敘事的表現(xiàn)手法。

2．能辯證地看待作者在文中寄托的社會理想。

（三）情感價值目標

了解作者追求理想社會的思想感情，激發(fā)學生為追求理想的活而努力學習，形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀

教學重點 1、熟讀課文，積累文言字詞。

2、掌握文中古今異義詞和省略句的用法；把握課文的思想內容和藝術特色。

3、認識作者通過描繪“世外桃源”所表達的社會理想。

教學難點：理解評價作者心中的理想社會

學法指導：1朗讀法 2想象法 3自主和作探究法 4多媒體課件教學法。

教具準備： 圖片、錄音機、多媒體課件課時安排：3課時 教學過程：

第 一、二 課 時

一、導語：

我國東晉末年，封建國家分裂，政權交替，戰(zhàn)爭頻繁。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團內部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。 元代詩人張養(yǎng)浩在《潼關懷古》一詩中發(fā)出了這樣的慨嘆：興，百姓苦；亡，百姓苦！ 可以說，和平，是每一個民族共同的向往。有一個成語就是這一社會理想的集中體現(xiàn)，它就是--世外桃源！這個成語出自東晉大詩人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個與世隔絕、沒有戰(zhàn)禍，安樂而美好的地方。今天，我們就來學習這篇文章

二、作者簡介：

陶淵明：名潛，字元亮，東晉偉大詩人。 生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學能文，任性不羈。當時社會動亂不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。后稱靖節(jié)先生。 他所作的詩文，內容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風光，抒發(fā)了他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情。是“田園詩人”的代表作家。

1了解作者,必讀此文,請欣賞作者的自傳,聽過以后說說作者的三大愛好.

2作者的詩歌名句:

采菊東籬下,悠然見南山

奇文共欣賞,疑義相與析

盛年不重來,一日難再晨

及時當勉勵,歲月不待人

本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同當時的政權合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實，同時由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。

三、 檢查預習情況，誦讀課文

1、 讀準下列粗體字的音。

豁然開朗（huó ） 屋舍儼然（yn） 阡陌交通（qin）

黃發(fā)垂髫 （tio） 便要還家（yo） 劉子驥（ jì ）

詣太守（yì ） 潯陽( xún ) 驎之（lín ）

2、A．朗讀課文。（或聽老師范讀，聽課文錄音后齊讀課文）

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（ji?。┌稊?shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境， 不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為 （wèi ）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yù)云：“不足為（wèi）外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終,。 后遂無問津者。

B同學齊讀課文。

C．利用工具書及課后注釋，筆譯全文

四、小組合作疏通文意

四人小組一起解讀而后集中解難，或者讓老師提問，學生答疑，五個段落分類處理。一段一段地討論，落實，主要在字詞及內容的疏通，領悟。

1、重點字詞

①晉太元中，武陵人捕魚為（ 作為）業(yè)。緣（沿著，順著）溪行，忘路之（的）遠近。忽逢桃花林，夾（ 夾著 ）岸數(shù)百步，中（中間）無雜樹，芳草（地上的芳草）鮮美（鮮艷美麗），落英（墜落的花瓣）繽紛（繁多夾雜）。漁人甚異（對……感到驚奇）之（代這種美景），復前行，欲窮（走到盡頭，形容詞作動詞）其（這）林。

②林盡（于）水源，便（就）得（發(fā)現(xiàn)）一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（舍棄）船，從口入。初極狹，才（僅，只）通人。復行數(shù)十步，豁然開朗（開闊明亮的樣子）。土地平曠（平坦開闊），屋舍儼然（整齊的樣子），有良田（肥沃的田地）美池（美麗的池塘）桑竹之（這）屬（類）。阡陌（田間小路）交通（交錯相同），雞犬相聞（（村落間）雞鳴狗叫的聲音能互相聽到。）。其（那）中往來種作（耕種勞作），男女衣著（穿戴），悉（全）如外人。黃發(fā)垂髫（小孩），并（都）怡然自樂。

③見漁人，乃（竟然）大驚，問所（地方，處所）從來。具（通俱，完全，詳盡）答之。便要（通邀，邀請）還家，設酒殺雞作食，（擺了酒，殺了雞準備食物款待他。）村中聞有此人，咸（都）來問訊（打聽，探問）。自云先世（去世的祖先）避秦時亂，率妻子（妻子孩子）邑人來此絕境（與世隔絕的地方）， 不復出焉（于之，兼詞，從這里。），遂（就）與外人間隔。問今是何世，乃（竟然）不知有漢，無論（更不要說）魏晉。此人一一為 （給）具言所聞，皆嘆惋（感嘆、惋惜）。余人各復延（邀請 ）至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(告訴)云（說）：“不足為（對，向）外人道也?！?/p>

④既出，得（找到）其船，便扶（沿著）向路，處處志（做標記）之。及郡下，詣（到……去，這里是謁見）太守,說（報告）如此（像這樣）。太守即遣人隨其往，尋（尋找）向所志（標志），遂（竟然）迷，不復得路。

⑤南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)（計劃）往。未果（實現(xiàn)），尋（不久）病終,。 后遂（就）無問津（探訪、探求）者。

2、譯文

東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步。中間沒有別的樹，芳草鮮艷美麗，落花繁多。他對此感到非常詫異。又繼續(xù)往前走，想走到這片林子的盡頭。

桃花林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便看到一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有光。漁人離開了船，從洞口進去。起初洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了。土地平坦寬廣，房屋整整齊齊的樣子，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹林這類景觀。田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫的聲音能互相聽到。這中間，人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿著就好像桃源外面的世人。老人和孩子們各個都安閑快樂，顯得心滿意足。

（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細地回答（村人），于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準備食物款待他。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領妻子兒女和同縣人來到這個跟世人隔絕的地方，不再出去了，于是跟桃花源以外的人不再來往。（村人）問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏晉。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，（他們）都感嘆惋惜。其余的人各自都把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天后，告辭離去。村里人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外邊的人說??！”

（漁人）已經(jīng)出來，找到了他的船，就順著來時的路回去，處處都做記號。到了郡下，去拜見太守，述說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他前往，尋找以前所做的記號，最終迷失了方向，不再找到原來的路了。

南陽人劉子驥，是品質高尚的人，聽到這件事后，高興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久，他因病去世。此后就沒有探求（桃花源）的人了。

五、小結 （1）通假字

便要還家 “要”通“邀”，邀請。

具答之 “具”通“俱”，完全，詳盡。

（2）．古今異義詞： 鮮美 古義：鮮艷美麗 芳草鮮美 今義：（味道）新鮮 交通 古義：交錯相通 阡陌交通 今義：交通運輸 妻子 古義：妻子兒女 率妻子邑人來此絕境 今義：指男方的配偶，絕境 古義：與世隔絕的地方 來此絕境 今義：沒有出路的地方 無論 古義：不要說，更不必說 無論魏晉 今義；不管（連詞） 緣 古義：沿 緣溪行 今義：緣故，緣分 延 古義：請 余人各復延至其家 今義:延長．延伸 津 古義：渡口，這里問津指探訪后遂無問津者 今義：口液

如此 古義：像這樣。如，說如此。今義：這樣。

（3）一詞多義

舍: 便舍船 （ 舍棄 ） 屋舍儼然 （ 房子 ） 。

尋: 尋向所志（ 尋找 ） 尋病終（不久 ） 志: 處處志之（做標記 ） 尋向所志 （標記 ）

向: 尋向所志（以前 ） 眈眈相向 （對著 ）

為：不足為外人道也（對） 此人一一為具言所聞（給） 捕魚為業(yè)（作為）

乃：見漁人，乃大驚（就） 乃不知有漢（竟然）

遂：遂迷（竟然）， 后遂無問津者（就）（4）詞類活用

漁人甚異之 異，形容詞活用為動詞，“對……感到驚異”

欲窮其林 窮，形容詞活用動詞，走到盡頭。

（5）同義詞

沿著：緣溪行/便扶向路

都：悉如其人/ 黃發(fā)垂髫并怡然自樂 / 咸來問訊/皆嘆惋

便要還家--延至其家

語云--不足為外人道也

乃大驚--遂與外人間隔

（6）判斷句 南陽劉子驥，高尚士也。 南陽的劉子驥是一個品德高尚的人。

（7）省略句

（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食

(8)出自本文的成語

世外桃源：一個與世隔絕的不遭戰(zhàn)禍的安樂而美好的地方。后借指不受外界影響的幻想中的美好世界。

豁然開朗：狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。

黃發(fā)垂髫:老人小孩。

雞犬相聞：雞鳴狗叫之聲互相聽到。

怡然自樂：安閑快樂，顯得心滿意足。

無人問津：沒有人探求。

與世隔絕：和世俗隔絕。

六、作業(yè)：

1、熟讀并背誦課文，用自己的話敘述這個故事，可以適當?shù)丶舆M自己的想象。（寫練筆本上）

2、完成課后練習三、四（寫書上）

第 三 課 時

一、背誦課文回顧前堂。

二、內容剖析，進一步理解文章

1、給課文分段，歸納段意。

【思路】

發(fā)現(xiàn)桃花源 景色 忽逢桃花林…… 芳草鮮美，落英繽紛 奇麗

桃源內所見 自然景色， 土地平曠……雞犬相聞 環(huán)境優(yōu)美

桃源人精神 其中往來種作………并怡然自樂 愉悅安寧

桃源內的社會風尚 便要還家……余人各復延至其家，皆出酒食。 熱情好客，真誠淳樸

離開桃花源 便扶向路，處處志之。

再尋桃花源 尋向所志，不復得路 欣然規(guī)往，未果冰終。

【線索】

以漁人進出桃花源為線索，以時間先后為順序來敘事

三、質疑解難：

①. 漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？ 討論并歸納：緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。

②． 作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？ 討論并歸納：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

③． 作者怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的？ 討論并歸納：土地平曠，屋舍產(chǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

④． 作者怎樣描寫桃花源人的熱情好客的？ 討論并歸納：便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復延至其家，皆出酒食。

⑤． 桃源人見漁人為什么“乃大驚”？ 討論并歸納：寫出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠。

⑥． 漁人-一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？ 討論并歸納：為桃源外的世界如此動亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。

⑦. 此中人語云，不足為外人道也的原因是什么？ 討論并歸納：不希望外人來打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。

⑧. 漁人出桃源時，“處處志之”，為什么再往時，“尋向所志，遂迷，不復得路”？ 討論并歸納：作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構的。

⑨． 為什么說桃花源是當時的理想社會？我們今天應當怎么評價？ 討論并歸納：作者虛構的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧，確實是當時乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只是一種空想。

四、總結結構，思考文章主題全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。（中心思想）

五、背誦課文

六、作業(yè)

課后練習。

《桃花源詩》

嬴氏亂天紀，賢者避其世⑴。黃綺⑵之商山，伊人亦云逝⑶。往跡浸復湮⑷，來徑⑸遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕⑹，日入從所憩⑺。桑竹垂余陰，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅⑻。荒路暖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法⑼，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣⑽。草榮識節(jié)和，木衰知風厲。雖無紀歷志⑾，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧。奇蹤隱五百，一朝敞神界⑿。淳薄既異源⒀，旋復還幽蔽⒁。借問游方士⒂，焉測塵囂外⒃？愿言⒄躡輕風，高舉尋吾契⒅。

譯文 秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居，黃綺等人于秦末避亂隱居商山。桃花源里的人也隱居避世。進入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，如桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節(jié)種了卻不用交賦稅?；牟葑韪袅伺c外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意地唱著歌，老人歡快地來往游玩。草木茂盛使人認識到春天來臨，天變暖和了；樹木凋謝使人知道寒風猛烈，秋冬之季到了。雖然沒有記載歲時的歷書，但四季自然轉換，周而成歲。生活歡樂得很，還有什么用得著操心？桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。試問世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著清風，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。

〔注釋〕⑴ 全句意思是秦王朝暴虐無道，造成戰(zhàn)亂，賢人們都逃離世間。嬴氏，指秦王朝。天紀，指合理的社會秩序。⑵ 黃，夏黃公。綺，綺里季。秦末漢初時高士“商山四皓”中的兩人。⑶全句意思是桃源中的人就在此時也離開了世間。伊人，指桃源中人。云，語助詞，無義。⑷全句意思是桃源中人初進山的路漸漸湮沒。跡，足跡，代“路”。⑸來徑，來時的路，與“往跡”同指，但角度不同。⑹全句意思是，桃源中人互相勉勵致力于耕田。肆，盡力。⑺ 憩，休息。⑻這兩句的意思是，春天養(yǎng)蠶，絲盡歸己；秋天莊稼熟了，也不用繳納租稅。靡，無。⑼全句意思是按古制進行祭祀。俎豆，古代祭祀時所用的禮器。⑽游詣，游玩。⑾紀歷志，歲時的記載。⑿這兩句的意思是，桃源中人的奇異蹤跡從秦末到晉已隱沒了五百年，卻被漁人在這一天發(fā)現(xiàn)了。五百年，約數(shù)。敞，開放。神界，仙境。⒀這句意思是桃源中的淳厚風俗跟澆薄的世風，二者本源不同。⒁這句意思是，漁人離開不久，它又隱沒了，指記中的“遂迷，不復得路”。⒂游方士，游于方內的人，指世俗中人。⒃這句的意思是，世俗中人不能測知塵世以外的事。塵囂，指塵世。⒄言，語助詞，無義。⒅契，契合，指志趣相合的人。

板書設計

21．桃花源記

發(fā)現(xiàn)桃花源：

緣溪行，復前行，林盡水源，從口入，復行數(shù)十步，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛 （景色優(yōu)美）

進入桃花源：

所見：土地平曠、屋舍儼然、良田美池桑竹、阡陌交通、雞犬相聞（環(huán)境良好）

黃發(fā)垂髫，并怡然自樂 （生活安定）

所聞：避秦時亂，來此絕境 （與世隔絕之久）

所歷：便要還家，設酒殺雞作食 （民風淳樸）

離開桃花源：尋向所志，遂迷，不復得路 無問津者

欣然規(guī)往，未果，尋病終

似有而無 理想社會

人教版八年級下冊語文教案精選篇4

[教學目標]

1、會讀會寫“憚、攛掇、鳧、潺、躥”等詞語，品味富于表現(xiàn)力的語言;培養(yǎng)有感情地朗讀課文，快速閱讀課文的能力。

2、理清故事的情節(jié)，學習小說圍繞看社戲，記敘詳略得當?shù)姆椒?體會景物描寫的作用,來把握作品深刻的思想意義。

3、體會農(nóng)家少年的淳樸善良，好客能干和“我”與農(nóng)家小朋友的誠摯情誼;聯(lián)系現(xiàn)實生活體驗反思，培養(yǎng)學生淳樸善良，友愛無私的品德。

[教學重點、難點]

重點：

1、理清故事情節(jié)，學習敘事詳略的寫法。

2、體會小說景物描寫對于表現(xiàn)文章中心思想所起的作用。

難點：正確把握作品的深刻內涵和思想。

[教學準備]

1、查工具書，掃除字詞障礙。

2、上網(wǎng)查閱有關紹興“社戲”的資料，，了解“社戲”這種鄉(xiāng)村戲劇的文字及圖片。

3、師生合作制作多媒體課件。

[設計思路]

1、本課的設計，注重學生對文本的閱讀，給學生充分的閱讀時間與空間。在閱讀活動中，學生要開展思維，要體會、理解、感悟、思考，這一切都有賴于對文本的充分閱讀。如果學生沒有充分的時間與空間，勢必由老師來包辦代替，也勢必導致語文教學滿堂灌的結果。因此，設計中，讓學生多次閱讀課文，以引導學生在閱讀實踐中去發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，從而有所領悟。

2、課文教學重在培養(yǎng)能力，掌握讀書的方法。本課設計“粗讀——細讀——精讀”的閱讀活動，主要是在閱讀方法上引導學生，養(yǎng)成良好的閱讀習慣，逐步從課內走向課外。

3、“學而不思則惘”，語文學習，要以學生為主體，讓學生自己思考、交流，因此，在教學活動中，要讓學生相互討論、交流，讓學生在交流思考中去理解內涵，感悟童年生活的美好。

[教學過程]

一、激發(fā)興趣，導入新課：

師：同學們，童年是我們最值得珍藏和回憶的美好時光，老師很想知道你童年時，你最喜歡去哪里?最喜歡做什么?(學生自由回答)

童年生活猶如一幅五彩斑斕的圖畫，猶如一個歡快跳躍的音符，說不盡道不完。今天我們就一起來研讀魯迅先生的《社戲》，看看文中為我們展現(xiàn)了一幅怎樣的童年生活的畫面。

(用富有啟發(fā)性的導語，容易引起學生的興趣和認同，能把學生的注意力吸引到本課教學的思維軌道上來。)

二、初讀課文，熟悉內容。

1、課件播放有關“社戲”的圖片。

2、學生介紹有關收集到的“社戲”的知識。

3、放課文朗讀的錄音磁帶，學生輕聲跟讀，熟悉課文內容。

(提供相關材料，有利于進一步學習課文，理解主題。有條件的.在課前發(fā)動學生自己獲得有關材料進行學習，這可培養(yǎng)學生獲取處理信息的能力。)

三、研讀課文，整體感知：

1、整體感知故事情節(jié)：

A：學生速讀課文，進一步熟悉課文內容，用一句簡潔的話來概括全文內容。(學生的概括大意符合即可)

B：學生細讀課文，指導學生圈點一些重要的詞語、句子和段落，以便幫助理清文章情節(jié)脈絡，把握敘事的詳略。

學生小組閱讀，討論交流，教師巡回指導，師生共同努力，得出結論。(演示)

1、隨母歸省小住平橋村。

2、釣蝦放牛的鄉(xiāng)間生活。

3、看社戲前的波折。

、夜航看社戲途中。

5、趙莊看社戲。

6、看社戲后歸航偷豆。

7、六一公公送豆。詳寫3、4、5略寫1、2、4、7

(本文篇幅相對較長，內容也較豐富，學習這類文章，首先理清脈絡，分清主次，這是很重要的，也是基本的學習方法。)

2、整體感知課文的思想內涵。

思考：本文課題《社戲》，但真正寫社戲的內容又不多，我們是否把標題改為“平橋村一夜”?你同意嗎?為什么?

學生小組討論交流，在組內發(fā)言，說一說自己對這篇課文意圖的感悟。然后組內推薦一位代表全班交流。

教師以平等的方式，發(fā)表自己對課文的感悟與理解。

(根據(jù)學習需要，提出問題，激發(fā)學生的探究欲。引導學生深入探究，是學習能力的培養(yǎng)、遷移的一個基本前提。探究、對話、交流、提高。教師適時點撥，充分體現(xiàn)自主學習的新理念。這里比較關鍵的是教師要視具體情況來點撥，既非灌輸包辦代替，更不是強加給學生，而是能使學生豁然開朗的一種指導。)

四、精讀課文，品味語言。

1、師：認真閱讀你認為文中最精彩的部分，讀時可先概括這部分內容;其次看看它在整篇文章中起了什么作用;第三，也是最主要的，想想這一部分美在哪里，語言表述上有何特點，寫幾句話表達自己的看法。

(閱讀前的指導十分重要，充分體現(xiàn)學習重在掌握學習方法，教書重在“授之于漁”的教學理念。)

2、學生在個人精讀的基礎上分組，按寫景的與寫人的分若干組，相互交流，再全班交流。

3、教師根據(jù)學生交流的情況，進行概括，得出供學生參考的結論：《社戲》有“三美”：自然美、人性美、情感美。

(在此環(huán)節(jié)，學生從“粗讀”到“細讀”再到“精讀”，由粗到細，從淺到深，完全合乎閱讀的規(guī)律。在充分閱讀的基礎上，讓學生充分地交流，對話，發(fā)表自己的見解，既培養(yǎng)了學生提出自己見解、疑問的能力，也培養(yǎng)了通過合作方式共同探討問題的意識和能力，同時也體現(xiàn)了新課程學生自主學習的理念。)

x自然美。

[左右都是碧綠的豆田，河流，淡黑的起伏的遠山，朦朧在水氣里的月色，水面前“仙山樓閣”般的戲臺，“大白魚”似的航船，無不給人以生命的鮮活，給人以美好的向往。]

背景音樂：舒緩、抒情的《田野的風》

A：請朗讀水平較好的學生朗讀“月夜行船，月下歸航”的語段，速度稍慢。其他學生閉目靜聽，想象其意境，體會其語言的流暢和表現(xiàn)的自然美。

B：聽后想想，這段寫景從哪幾個方面，結合著哪些事物來寫的，起到了怎樣的表達的效果。討論后齊讀，加深體會，再放音樂。

(優(yōu)美的鄉(xiāng)村景色，在音樂的陪襯下，通過個人、集體的多種朗讀，拉動想象，來體會自然美，能悟出許多只能意會不能言傳的東西。)

x人性美。

[小伙伴們那善意的嘲笑，偷豆的舉動，對付六一公公的幼稚方法，將船劃得飛快的英姿，無不體現(xiàn)了孩子們毫不雕飾的純凈之美，體現(xiàn)著人的率真、自由與活力。]

A：請男生齊讀第10節(jié)少年朋友們開船的動作描寫，圈出動詞，揣摩語言的準確。

B：分角色朗讀偷豆時人物鮮明的個性化語言。

x情感美。

[小朋友得到特許來伴“我”釣蝦、游戲，母親再三囑咐與深夜候船，年幼的陪“我”坐在船中，桂生為“我”找豆?jié){、舀水，六一公公的嗔怪與送豆，無不洋溢著愛的溫情。]

五、體驗反思：

課文結尾說：“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的的好豆，——也不再看到那夜似的的好戲了。”對這個結尾應該怎樣理解?你在生活中有這樣的體會嗎?

(通過談自己的生活經(jīng)歷體驗，可更好地理解文章的思想內涵。)

六：拓展延伸：

本文寫了“我”的家鄉(xiāng)的文化習俗——社戲。請同學們想想自己的家鄉(xiāng)有些什么文化習俗，可與同學們對話交流，上臺說給大家聽聽

《社戲》學習要點

《社戲》一文寫于1922年，由于辛亥革命不夠徹底，在封建軍閥的統(tǒng)治下，封建教育的思想仍緊緊地禁錮著大家的頭腦，封建的禮教制度牢牢地束縛著人們的手腳，一切都沒有進步，一切都沒有朝氣。在這種氣氛之下，兒童教育就更成為封建教育制度的犧牲品了?？菰餆o味的教育內容，僵化呆板的教學方法，使得學生身心都得不到健康發(fā)展，而且備受摧殘。少年兒童們渴望自由，追求發(fā)展，向往大自然的美好風物以及人與人之間的親密融洽友愛互助的關系。魯迅先生的《社戲》，正是在這種背景之下，以一個少年兒童觀察社會，觀察人情的角度，生動真切而又寓意深邃地發(fā)出了時代的吶喊：封建教育制度是非推翻不可的了!

關于社戲：

演社戲是我國浙東一帶農(nóng)村集鎮(zhèn)過去的一種民俗。舊時鄉(xiāng)村里分為一個一個的“社”，每個社有社廟。社廟大多臨河而筑，前面留一大片空地，對面臨河筑一個永久性的戲臺。臺柱用石頭做的。戲臺一半在岸上，一半在河上。演戲目的是祭天地、敬鬼社。祈求全社太平、富足。演戲時間一般在豐收后的農(nóng)閑季節(jié)，各社出錢請戲班演戲，一連演好幾天，非常熱鬧。

學習本文，首先朗讀課文，了解內容，找出文中生字、生詞，并逐一查字典注音、解釋。

人教版八年級下冊語文教案精選篇5

[理念點擊]

這篇文章是魯迅回憶童年生活的記敘散文。魯迅先生的童年生活經(jīng)歷純真、體驗獨特，正是這種童趣體現(xiàn)的精神和文化內涵,撩撥讀者的興趣，勾引讀者回味。

本文篇幅較長，而內容就像一個又一個的鏡頭，層層相扣，趣味環(huán)生，教者用長文短教，投“生”所“好”。特別是“偷豆”部分，寫的是兒童純真的惡作劇，貼近學生生活，值得玩味。對此，教者采用“讀”占鰲頭、與“說”俱進的理念設計本案。

[教學實錄]

（學生快速讀了《社戲》。）

師：從大家臉上洋溢的笑容，老師看出你們從《社戲》中，品嘗到了童年生活的趣味和美好?，F(xiàn)在，大家打開話匣子，把文中最能打動你或者說最能勾起你回憶的故事，說一說。

生：迅哥兒釣蝦，讓我想起了和伙伴們頭頂烈日，腳踏炎土，一蹲半天地釣魚，媽說我身上的油都曬出來，我卻樂此不疲。

師：咦，魯迅先生都成了你的好朋友了，迅哥兒，多親熱的稱呼??！

生：老師，您釣過蝦嗎？釣蝦確實很有味，要耐得住性子，沉得住氣，那龍蝦、米蝦也真笨，你不用鉤，不上什么餌料，它就上你的當，這些“水簾將軍”上了岸，就無用武之地嘍。

師：你這一說，都讓老師回味無窮??！

生1：魯迅先生小時候看戲，就像我們去隔壁村看電影一樣，隔壁村張叔的兒子考上了大學，為了慶祝，他放起了電影，我們相好的，拿著草把子（當板凳坐的），買一包像粽子包裝模樣的瓜子，摸著夜路提前一個多小時趕到，心里別提有多高興。

生2：對，那一次，我也在場，我記得放了一部鬼片，叫《畫皮》，回來的時候，我心都快蹦出來了，害怕極了，但我沒跟他們說，怕他們笑我“膽小鬼”。

師：魯迅的.童年生活是真實而美好的，你們也一樣。

生1：我覺得，迅哥兒他們一伙偷羅漢豆的故事最有趣。

生2：迅哥兒、雙喜、阿發(fā)，真是小男子漢，敢做敢當，偷了就偷了。

師：瑩瑩同學，“偷羅漢豆”的故事，你覺得有趣嗎？

生（瑩瑩）：有趣。

師：大家想細讀這個故事嗎？

生：想，太想了。

師：一個好的故事，都有一種感人的力量，那同學們就拿起書，再讀課文的22至40自然段，讀后，談談體會。

（學生有的大聲讀,有的默默地讀，有同桌一起讀的，有下位找伙伴讀的。10分鐘）

師：大家讀得趣味盎然，一定有不少話想說吧！

生1：一句“偷我們的罷，我們的大得多呢?！斌w現(xiàn)了阿發(fā)是一位純潔無私的好朋友。

生2：“他于是往來的摸了一回”，我覺得更體現(xiàn)了他們好玩，阿發(fā)只是“摸了一回”，怎能辨別出“我們的大得多呢?！?/p>

生3：對，他是“往來”的“摸”的,并沒有把兩家的同時拿在手里掂量。

生4：這不是“偷”，哪有自己偷自家的蠶豆的，這分明是天真質樸的情趣。

師：大家真會讀書，能夠扣詞扣句，讀出情感來。

生1：這樣的惡作劇，我也經(jīng)歷過，在朦朧的月夜，我和隔壁的李虛在鄉(xiāng)村道路上挖一個小洞，鋪上茅草，專等落入陷井中的人，但這是不會傷人的，落入陷井的“獵物”，只會說句抱怨的話就離開的,而我們卻在一旁樂笑。

生2：雙喜他們知道偷了羅漢豆是不會有人怪的，因為前文說過“我”是“遠客”，他們的父母減少了他們的工作來陪伴“我”，再說，在他們村里，“一家的客”，幾乎也就是公共的。

師：你能聯(lián)系上下文讀書，真好！這也不正體現(xiàn)了人與人之間的真誠友愛嗎？孩子們受了長輩們的影響，也能誠懇地待客了。

師：雙喜和伙伴們偷吃羅漢豆后，是怎樣預防“偷”的秘密被人發(fā)覺呢？

生1：“吃完豆，又開船，一面洗器具，豆莢豆殼全拋在河水里，什么痕跡也沒有了?！?/p>

生2：他們還做了最壞的打算，如果被八公公發(fā)現(xiàn)，他們“便要他歸還去年在岸邊拾去的一枝枯桕樹，而且當面叫他‘八癩子’。”

師：我覺得雙喜他們不會“當面叫他‘八癩子’”，因為八公公把船都借給他們了，還會在乎這點鹽、柴嗎？所以他們只是說說而已，我也看到了八公公熱情好客的勁兒。

生1：老師，您不知道，我們鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親就是好客。我們哪兒有刮豆皮的習慣，夜晚，燈火通明，我們會潛到人家菜園子里，偷大蒜，腌制咸菜，然而伏到刮豆皮家簾子底下，扯下熱騰騰的豆皮卷著腌蒜，躲到隱蔽處大吃一頓，要是被人家發(fā)現(xiàn)后，人家還會問你：“還要么，膽小鬼？”真有味。

生2：是的，我們村的人也是憨厚質樸的，像文中的六一公公，孩子們“偷”了他的羅漢豆，他“竟非常感激”。

生3：我覺得雙喜他們那兒的人，都像“六一公公”那樣，待人熱情、誠懇，都是憨厚質樸的，雙喜、阿發(fā)是這樣，雙喜、阿發(fā)的爸媽也是這樣。

師：你們真會讀書，讀出文中人情味了。童年是一首頌歌，甜蜜、溫馨，質樸、和睦，讓魯迅先生思念和遐想，就像文末說的：“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了?！弊杂勺x讀這句話，讀出自己的情感來。（生讀，有的讀得低沉，讓人悵然若失；有的讀得鏗鏘有力，讓人振奮追求。）

這節(jié)課就在意味無窮，余音繚繞的讀書聲中結束了……