大學生學習毛概有助于學生實現(xiàn)從中學到大學的轉折，更好地完成大學期間的發(fā)展任務。大學毛概論文大家是怎么寫的呢？下面給大家分享一些關于2025年大學毛概論文范文（通用15篇），希望能夠對大家的需要帶來力所能及的有效幫助。

大學毛概論文范文（精選篇1）

眾所周知，上了大學就會有幾門必學的課程，其中，“毛概”是必不可少的。本來以為這會是非常枯燥的課程，但是在老師的教學下，它變得有趣了起來。

在聽取我的第一節(jié)“毛概”課程之前，我一度認為它是一個和黨課非常接近的，充滿著理論和晦澀的哲理的政治課。所以我在大二才硬著頭皮選下了我唯一沒有修習的必須政治課：_______和中國特色社會主義理論體系概論課程。在上課之前，我以為“毛概”課會像馬克思之類的課程那樣通篇的理論體系讓我一頭霧水，或是如同黨課那樣沉重又枯燥，讓人嚴肅無比。老師的課堂氣氛相當活躍，讓我開始不排斥本來枯燥無味的政治課起來。

老師利用每節(jié)課開堂的時候，讓我們對自己所了解的關于毛概和關于社會主義的知識進行一番分享和討論。在課程初期，老師布置給我們課題，讓我們自己去了解與課題相關的內(nèi)容。于是我在下課就只對老師所布置的課題進行了了解，并沒有帶入生活中去。后來，老師白每節(jié)課開場的分享變成了同學提問，這大大地提高了我們對于身邊的時政的興趣。由于提問和回答，我們可以自我發(fā)揮，平時對于學習的熱情明顯比以前高漲了許多。開設“毛概”課程的本質目的是為了知識的傳授、能力的培養(yǎng)、價值觀的教育這三者，他們之間的關系是緊密聯(lián)系、互相促進的，而老師用的教學方法讓我們更多地接觸到了與毛概課程以及其他社科類課程的知識，并且鍛煉了我們的自學能力，讓我覺得我查找資料、自主學習的能力得到了提高。并且因為由于對 “毛概”的學習，我對于先前學習的馬克思主義的科學體系有了更加透徹的了解和掌握，從而加深了我對于現(xiàn)在我所處于的擁有中國特色社會主義的祖國有了更加深入的了解，從而一定程度上改變了我的價值觀，端正了自己目前學習的態(tài)度，思考了我現(xiàn)在學習，生活的意義。

我覺得老師的上課方式非常得好，是個好老師，因為老師讓自己的教學手段和方法盡可能的多樣化，并不是一味的“滿堂灌”、“我說你聽”而是充分地利用多媒體設施，如電視、廣播、錄音、錄像、網(wǎng)絡、多媒體等現(xiàn)代化的傳播工具和手段讓我們的課堂氣氛活躍起來，所以在課堂上我明顯的覺得我主動聽課的時間變多了，老師幽默風趣的話語讓我不再覺得上政治課是一件很痛苦的事，同時老師也會和我們分享他以前的學習經(jīng)歷和其他與課程相關的趣事，這種做法活躍了課堂氣氛，同時也調動了我們的積極性、主動性。

以前看到過這么一句話：“老師是知識化身，是生活的典范?！彼匀绻蠋煴旧砭途哂幸欢ǖ娜烁聍攘Σ⑶抑R淵博的'話，課堂自然不會太冷清。很幸運的，我正碰到了這么一位老師，盧老師用自己豐富的學科知識和多彩的生活經(jīng)歷點亮了我們的課堂，也給予了我深刻的影響和啟迪。

我們這一屆的學生都是90后的孩子了，雖然不是非主流之類的，但是還是個性鮮明的，思想活躍的，喜歡獨立思考問題，同時會有較強的自我表現(xiàn)欲，希望與他人交流，以獲得他人的理解。所以如果老師只以一種單獨的教學模式，沒有新鮮事物的話會讓我們有一種對于課程的抗拒心理。老師經(jīng)常在課堂上給我管科其他老師的教學錄像資料，還有一些有意義的，有利于我們掌握課程的視頻，這樣讓我們不覺得單調，同時在上課之前的交流又滿足了同學們希望表現(xiàn)自己，與他人交流的要求。所以我覺得老師是一個與時俱進的好老師!

大學毛概論文范文（精選篇2）

《毛概》學習心得 一學期下來， 《毛概》厚厚的一本書學完，要說思想覺悟上有什么大的飛 躍是真的不太現(xiàn)實的。正所謂“師傅領進門，修行靠個人”了，在以后的學習生活中，我們更關注時政新聞，更喜歡注意國家政府政策動向，才是學習這門課程后最實際最珍貴的果實。

先說說我們這學期就書本上得到的知識： “三個代表” 重要思想、八榮八恥和社會主義精神文明建設，而這后面三點總 括為中國特色社會主義理論。 雖然理論是死的，可是方法是活的，可能這就是一代又一代 的政客和政治人物都要學懂并且將毛概理論內(nèi)化為自己政治行為的指導思想。 就正如____ 學習厚厚的馬克思主義， 總結為四個字——階級斗爭!

對中國的新民主主義革命和社會主義革命有了更多的了解和認知，明白了一些革命過程中發(fā)生的錯誤的根源，其實在革命中探索，發(fā)生錯誤是在所難免的，中國人民總是可以果斷的走出錯誤，繼續(xù)向前發(fā)展。

對中國的改革開放政策和先富帶后富的路線，也有了更深的認識。走改革開放是這個社會主義現(xiàn)代化建設的必由之路，符合中國當前的基本國情。而事實也證明，改革開放確實也促進了這個社會主義現(xiàn)代化建設的繁榮發(fā)展。對于先富帶后富，我認為這路線本身是很正確的，在社會主義現(xiàn)代化建設的初期，在資源和商機有限的條件下，大大的促進了經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，充分體現(xiàn)了社會主義能集中力量辦大事的優(yōu)越性。但是，也正是因為處于社會主義初級階段，很多制度都還不夠完善，導致了貧富差距進一步擴大，社會出現(xiàn)了兩極分化的現(xiàn)象，而且有擴大的趨勢，這對我們社會主義制度的國家來說，是一個很不和諧的現(xiàn)象。這其中包括一些官二代、富二代等作出的一些不理智的行為，導致了部分民眾有仇富的心理，其實以其說是仇富還不如說是仇不公。

對于老師的上課模式，個人認為，老師很耐心、很負責任的去上好每一節(jié)課，又能適當?shù)南蛭覀兘榻B一些書面的或者影視資料，這讓課程顯得有趣了很多，效果也好了很多。

沒有枯燥的說教，沒有沉悶的氣氛，傳說中大學課程里最能“催眠”的一門課卻能傳出陣陣笑聲，實屬難得。

當然，這首先得益于老師的講課方式。每堂課上課首先要做的不是按部就班地打開教材，而是向大家介紹最近一周的節(jié)日，時間一長，大家都習慣性地想想：這周、今天又會是什么節(jié)日?不僅僅是了解了許多以前不知道的節(jié)日，在介紹節(jié)日的同時，又引申出許多與之相關的知識。電影、圖片、音頻，各種多姿多彩的方式給我留下了很深刻的印象。另外，一些與實事相關的話題，老師也鼓勵大家積極發(fā)表自己的看法，各抒己見的同時也引發(fā)了各自對事件進行更深一步的思考。

有時候我在想，老師上課講的這些與“毛概”這門課程有什么直接聯(lián)系呢?的確，上課介紹的這些信息乍一看真的好像與課程無關，不過仔細想想，毛概課向學生傳遞的信息，中國的民族化進程、中國社會發(fā)展變化、知識、科學……種種，這些需要我們當代大學生了解、接受，甚至達到心靈反思的目的，并不一定要按照我們通常所想的填鴨式教學這樣的方式。突然之間轉換了一種學習方法，也許是之前習慣性被灌輸或者對毛概課的“慣性恐懼”，當面對這樣輕松、活躍的課堂時，才會感到驚訝。當然，更多的是興奮以及對課堂將要講授內(nèi)容的期待和積極思考。

我認為，我們的毛概課不再于死記硬背而在于是否能在快樂中接受知識。我們的毛概課在內(nèi)容形式上不占太多的優(yōu)勢，由于各種條件的限制，所以在我們上課過程中，不一定要去追求上課形式上的完美。相反的是，我們可以在同學們的“興趣”上下功夫所謂同學們的“興趣”是指在上課過程中使學生能對這個課程和老師產(chǎn)生興趣，使學生能主動的想知道和了解這門課程，并且在知道和了解的過程中產(chǎn)生興趣。有進一步了解和深入研究，討論，學習這門課程的沖動。真正的使學生自己的思想，行為等產(chǎn)生變化。加強對學生的思想，行為等教育。我們這門課程的重要思想。

大學毛概論文范文（精選篇3）

可以毫不夸張的說，思政課是我在大學里最喜歡的課程，這不僅是因為我們有一位思想先進、學識淵博的優(yōu)秀老師，更在于思政課它不僅僅是老師一個人的課堂而是我們每一位參與者學術交流、問題探討、思想碰撞的舞臺。

我喜歡思政課還因為在這們課堂上我總有一種醍醐灌頂?shù)母杏X。每次課程結束，我都能感覺到自己對事物的看法，對問題分析的角度等等都會明顯和以往不同，思想的交流、碰撞總是讓人感覺很興奮，同時也會讓我對老師更有一種“高山仰止”的感覺。正如古語所言：“獨學而無友則孤陋而寡聞?！保_實，一個人對事物的理解，對問題的認識可能是狹隘的、片面的，通過和別人的交流溝通也許我們能對事物有一個更全面、更客觀的了解和認識。

通過思政課，我不但對自己有了一個新的了解，對我們班級里的每一位同學也有了更加深刻的認識。思政課的教學項目給我們每一個人都提供了一個展示自我、鍛煉自我的機會，很多同學也都能夠很好的把握這難得的機會。例如我們小組第一次嘗試去做視頻;丁允章、梁立兩個小組的同學第一次嘗試去制藥企業(yè)走訪調研;邱麗、王曉梅兩個組的很多同學第一次嘗試參加辯論賽;還有很多同學第一次嘗試制作PPT，第一次嘗試上臺演講，第一次主持每日話題??在這么多的第一次，在這么多的嘗試后面隱藏著的是這些同學對自我的挑戰(zhàn)，對成功的追求，對生活的熱愛。那些敢于嘗試，敢于邁出第一步的同學是勇敢的，是值得我們稱贊的，也許，在若干年后的一天，我們已經(jīng)把他們的這些第一次淡忘，但邁出第一步的他們可能依然會感觸很深，當然，我也會是其中之一。 大學里的文化太少，對于像我這樣喜愛文化的學生來說，這每周一次的思政課就是顯得特別的珍貴。如果學校能夠多開設一些這樣的文化課，我想我們的大學生活也會變得更加豐富，我們自身素質也能得到提升，我們的未來也會得到潛移默化的影響。

喜歡張趙根老師，喜歡張趙根老師的課堂，喜歡這種我們每個人都能參與其中的課堂。 “讓優(yōu)秀成為習慣，讓卓越成為自然?！蔽乙矔懹浻谛?

大學毛概論文范文（精選篇4）

《馬克思主義基本原理概論》這門課程隨著學期的結束即將畫上句號，回顧一學期的學習經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)自己在本學期從這門課程中收獲頗多，無論是對于馬克思原理的概念以及思想的理解上，還是自己的言行舉止、思想與信仰上都有了很大的提高?，F(xiàn)就自己的學習體驗與收獲做如下的總結。

馬克思原理的基本內(nèi)容包含了大量的科學理論與經(jīng)驗，其中馬克思主義哲學具有深遠的意義。它包含了“理論聯(lián)系實際”、“實踐是檢驗真理的唯一標準”、“實事求是”、“共性個性”、“資本發(fā)展”、“矛盾”、“唯物主義”等等主題。通過學習，我不僅掌握了基本的哲學知識，同時也為自己構造了正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓我學會用科學的方法去發(fā)現(xiàn)問題與解決問題，在豐富我的知識面的同時，潛移默化的影響了我的思想、行動。

通過學習我學會了如何認識自我、認清自己。也許我們都會遇到這樣的時期，由于社會壓力的增大、競爭意識愈演愈烈、來自社會、家庭、同伴帶來的壓力會使我們身心疲憊對前途感到困惑、迷茫、不知所措，甚至喪失了對生活的熱情。我認為產(chǎn)生矛盾的原因大部分來自于自身的定位不夠明確、目標意識不夠清晰。

在大學期間我們要制定一個合理的目標與理想，價值觀作為一種社會意識，是社會的反映，對我們的行為有導向作用，只有把馬克思主義當中的精華作為我們行為的指引，那么我們才不會每天過的碌碌無為，如果自我認識偏高，那么自己的實際能力與理想存在差異，目標難以達到，這樣不僅會增加我們的挫敗感同時還會打擊我們的信心。所以，認清自己，在合理的情況下結合自己的實際情況合理的選擇參照，那么一定會逐步改善消極的情緒。

其次，我們要認清自己與周圍的聯(lián)系并正確處理之間的關系。世界上的任何一個個體都不是孤立無援的，我們的存在會影響周圍，同樣周圍也會反過來影響我們。比如：在利益與金錢關系外，我們還要明白親情、友情、愛情的存在地位，不可本末倒置。當下的社會，“拜金女”、“金龜婿”等等字眼讓人們的觀念飛升了很大的改變，物質真的能取代人情冷暖嗎？我認為不能。金錢與情感處于一個主次的地位，感情為主，金錢為輔，但是兩者又是必不可少的。這里運用了馬克思原理的辯證原理。對于親情問題，在馬克思的課堂上老師推薦我們?nèi)タ础兜茏右?guī)》這本書，在閱讀之后我頗有感觸。

在古代的倫常關系中，家長具有較高的地位，子女對于家長要尊重、禮貌不得以下犯上，也許在當代的教育中我們提倡父母與子女之間的一種“朋友式”的教育模式，但是無論采取何種模式都不應該讓“孝道”、“尊敬”、“禮貌”這些傳統(tǒng)逐漸淪喪。從新聞中我們總是看到這樣的.報道：某某大學生因金錢問題刀刺親生母親、某某大學生因感情問題殺害自己的女友后自殺、某某大學生為追求奢侈品不惜販賣自己的器官。極端的、不成熟的態(tài)度以及價值觀的扭曲，導致了學生們的自我認識能力、自我判斷能力、自我控制能力越來越差，通過對于馬克思原理的學習與深入研究，可以較好的調節(jié)與改善這種自我喪失的現(xiàn)象。

“實踐是檢驗真理的唯一標準?！弊鰹楫敶髮W生，不僅要學習馬克思主義基本原理，更要自覺運用馬克思主義。從大的方面來說，大學生作為社會的特殊群體，在當今建設中國特色社會主義的特殊時代背景下有著不可小覷的作用。從小的方面來說，如果一個學生只會埋頭苦讀不懂得如何去身體力行，那么他學的是“死”知識，他的發(fā)展會存在局限性，他的認識也會止步不前。我非常倡導大學的社團活動、學生會、志愿者服務隊等的建設。

比如我以前學的是文秘的專業(yè)，如果僅僅在課堂上看老師操作辦公設備、聽老師講解秘書工作的要點與注意事項，那么我想這些知識我肯定不會熟悉并且遺忘程度也會加快，通過學生的工作經(jīng)歷可以增加我們對于理論知識的應用，同時在與其他同學交流的過程中，學會如何與他人溝通，在處理事務的過程中培養(yǎng)自己的責任感，積累自己的經(jīng)驗。

在馬克思的課堂上，設立了虛擬實踐作品大賽、設立了論壇的回復，這種方式激發(fā)了我們自己去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題并分析問題的能力，也許參加比賽什么的都是次要的，其中發(fā)現(xiàn)問題之后進行調查研究、并總結結論的方法，才是我們真正應該學習的地方。

雖然這門課程的課堂學習告一段落了，但我在業(yè)余時間一定會繼續(xù)學習馬克思的原理并讓他們滲透到我生活的方方面面，讓我逐漸成為一名真正的大學生。

大學毛概論文范文（精選篇5）

這學期開設的《馬克思基本原理概論》課程給我留下了深深的印象和啟示。我認為學習這門課程對于學習其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎，如果這門課程學習好了，其他課程也就能夠融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學習這門課程對我最大的益處，不僅僅在于學習到了理論知識，更多的是讓我自我的思想覺悟提高了許多，分析和解決生活學習問題的本事也有了必須的提高。我不僅僅掌握了基本的哲學知識，同時，也為構造自我的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向，讓我開始運用哲學的兩面性的觀點去分析生活中的一些問題并解決問題。

在課堂上，令我印象最深刻的章節(jié)是“事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展”，發(fā)展是前進的、上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的'產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進的、具有遠大前途的東西，舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。這不禁讓我想到了著名生物學家達爾文曾提出的自然選擇學說，適應環(huán)境的物種能夠在殘酷的自然選擇中存活下來，而不能適應環(huán)境的物種則會被殘酷地淘汰，而為了適應環(huán)境，生物體采取基因突變或者染色體變異的方式獲取新的新的形狀以適應環(huán)境?；虻耐蛔兒腿旧w的變異其實就是一個新事物代替舊事物的過程。物種在經(jīng)過遺傳物質的變異而獲取新的性狀的同時，又保留了大部分原有的其他形狀，這充分說明了新事物是在舊事物體的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新資料。

其次令我印象最深刻的就是討論資本主義經(jīng)濟制度的本質那一章節(jié)，馬克思運用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅僅發(fā)現(xiàn)了剩余價值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會被社會主義所代替的歷史必然性，并且揭示了商品經(jīng)濟發(fā)展和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律。生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。為了獲取盡可能多的剩余價值，資本家用盡了各種辦法來盡量地剝削工人，而最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展的初期，資本家主要依靠絕對剩余價值生產(chǎn)來提高剝削程度。隨著生產(chǎn)技術條件的不斷改善和工人階級反抗資本家延長工作日的斗爭力量的增強，相對剩余價值的生產(chǎn)的作用就日益突出了。所以生產(chǎn)資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。

最終，我認為學習《馬克思主義基本原理概論》不是僅僅為了應付考試，我們要在理論與實際結合中掌握馬克思主義，用理論來指導實踐，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領。

大學毛概論文范文（精選篇6）

這一學期，我們較為系統(tǒng)地學習了馬克思主義哲學的基本原理。經(jīng)過學習，使我認識到，作為一名當代大學生，必須要加強對馬克思主義哲學理論的學習。僅有深刻地理解了馬克思主義哲學的重大意義、精神實質和科學內(nèi)涵，才能熟練地掌握和運用馬克思主義哲學的基本立場、觀點和方法去觀察、認識和改造世界，才能為建設社會主義和諧社會貢獻自我的力量。

一、深刻理解馬克思主義哲學的重大意義

哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，屬于意識形態(tài)范疇。它以整個世界為研究對象，揭示了世界的一般本質和發(fā)展規(guī)律。馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，它具有完全的科學性、鮮明的階級性和徹底的實踐性，具有強大的生命力。馬克思主義哲學理論博大精深，其來源于實踐又指導實踐，是在實踐中豐富發(fā)展的普遍真理，它不僅僅對我們正確認識人類社會發(fā)展的歷史趨勢具有深遠的意義，并且對我們建設社會主義和諧社會具有理論的可操作性的重要指導作用。我們僅有認真的學習馬克思主義哲學的基本原理，才能進一步樹立科學的世界觀和方法論，才能在重大問題上不迷失方向。

當今世界，社會在不斷提高，科技在飛速發(fā)展，可是人們的世界觀、人生觀和價值觀也受到?jīng)_擊。對于我們當代大學生來說，我們在不久的將來就要步入社會，成為建設社會主義的棟梁。我們能否經(jīng)受的住實踐的考驗，最根本的'是要用馬克思主義哲學來武裝我們的頭腦，樹立最科學的世界觀。

馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是我們觀察世界和一切客觀事物的“望遠鏡”和“顯微鏡”。它能夠幫忙我們對客觀事物作出清醒而深刻的分析，從復雜的現(xiàn)象中看到事物的本質，在許多的矛盾中抓住主要矛盾，在變幻摸測的事物中找到規(guī)律，預見未來發(fā)展的趨勢。

正確的理解物質和意識的關系問題，是我們正確認識世界、改造世界和以后做好各項工作的根本保證。正確認識世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，量變與質變的關系，深刻理解事物發(fā)展的前進性和曲折性。我們才能在工作、學習中正確處理全局和局部的關系，才能明白事物發(fā)展是由低級向高級螺旋式上升、波浪式前進的。遵守否定之否定的規(guī)律，才能對事物發(fā)展中的曲折性進行具體的分析，才能對前進中的挫折充滿信心。學習唯物辨證法的矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律，正確理解矛盾的同一性和斗爭性，從對立中把握同一，從同一中把握對立；正確理解內(nèi)因和外因的關系及其在事物發(fā)展中的不一樣作用，才能充分發(fā)揮自我的主觀能動性。在實踐中用運聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點去認識事物，運用矛盾的觀點去分析事物的本質，發(fā)現(xiàn)真理。用理論指導實踐，在實踐中發(fā)展理論，用實踐去檢驗真理。

學習馬克思主義的唯物史觀，正確理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的關系；堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史發(fā)展的決定力量，有助于我們進一不認清社會發(fā)展的規(guī)律，更加堅定我們的夢想和信念，以后我們才能為最大多數(shù)人謀利益，才能更好的為人民服務。

今后，我們的路還很長，需要不斷的學習和掌握馬克思主義哲學原理，并在實踐中具體運用。關鍵要在領會其精髓上下功夫，緊緊把握基本原理，堅持理論聯(lián)系實際，把理論同實踐相結合，學以致用。我們每一名大學生都要自覺的學習和運用馬克思主義的立場、觀點和方法，來分析學習、工作、生活中出現(xiàn)的新情景、新問題，不斷的豐富和發(fā)展自我；同時不斷地改造我們的主觀世界。永保旺盛的生命力，為建設社會主義和諧社會添磚加瓦、奉獻青春！

大學毛概論文范文（精選篇7）

為了豐富同學們的署假生活，提高學生的社會實踐能力，促進學生理論知識與社會實踐的有機結合，學校組織了署假社會實踐活動，主題之一為“改革開放以來家鄉(xiāng)的發(fā)展變化及現(xiàn)狀調查”，“農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀調查”等課題。我選擇了“改革開放以來家鄉(xiāng)發(fā)展變化及現(xiàn)狀調查”這一主題，對自己的家鄉(xiāng)———沈陽市法庫縣的農(nóng)村進行了調查。通過為期10天的調查訪問，我深切感受到三十年來本縣農(nóng)村發(fā)生了巨大變化，取得了巨大的成就，農(nóng)民的生活有了翻天覆地的變化。

以下是我的調查報告：

從____年7月24號到7月26日這三天我做了調查活動的準備，包括擬定計劃、羅列提綱、設計和打印調查問卷，確定采訪人及時間等。從7月27日開始正式在法庫縣開展采走訪調查，采訪因天氣、人為因素等是斷斷續(xù)續(xù)進行的，一直持續(xù)到8月5日。從8月8號起我開始整理并撰寫調查報告，并于8月15日完成。

我家鄉(xiāng)所在地為遼寧省沈陽市法庫縣。本縣擁有土地一百二十萬九千八百畝，是一個地多人少、以農(nóng)業(yè)為發(fā)展主的縣城。縣中有人口45萬人(2002年統(tǒng)計結果)，后因人口死亡，計劃生育政策，農(nóng)村富余勞動力對外輸出等原因，至____年，全縣大約現(xiàn)生活人口為42萬。在這次社會實踐活動過程中，我分別以發(fā)放調查問卷、訪問座談等形式隨即走訪了全縣中的25戶人家，采訪了35人。在調查采訪過程中發(fā)放調查問卷70份，收回70份，回收率100%。這次調查活動主要是為了了解家鄉(xiāng)在改革開放三十年來的發(fā)展變化，國家對農(nóng)村實施的政策在本縣中的實行情況，縣中農(nóng)村的建設，村容村貌，村中經(jīng)濟發(fā)展總體態(tài)勢等;了解家鄉(xiāng)村民在改革開放三十年中衣食住行等各個方面的巨大變化;了解當前村民的現(xiàn)實生活狀態(tài)，生產(chǎn)生活過程中存在的問題，以及對將來家庭發(fā)展的想法、期望。由于交通、經(jīng)費上的限制，此次只調查了本縣的很少一部分村民，但仍能在一定程度上對反映家鄉(xiāng)的發(fā)展現(xiàn)狀，或多或少可以反映一下本縣農(nóng)村的一些實質問題。

我從以下九個方面對本縣的五個村莊做了調查：

1、改革開放30年來，縣中農(nóng)村變化大的表現(xiàn)。

2、改革開放30年來，村民各農(nóng)民家中變化大的表現(xiàn)。

3、對國家政策的了解情況。

4、對國家政策的改進情況。

5、對現(xiàn)狀的滿意程度如何。

6、制約本縣農(nóng)村發(fā)展的瓶頸。

7、對自己家庭的發(fā)展是否有明確的目標和計劃。

8、認為本村政策落實不好的方面。

9、通過哪些途徑了解國家政策。

從本次實踐地統(tǒng)計結果并結合自己的親身經(jīng)歷來看，我總結出我縣村民在衣食住行等各個方面所發(fā)生了巨大的變化，這種變化是有目共睹、不容置疑的，讓人不自覺的感嘆家鄉(xiāng)三十年來發(fā)生了滄海桑田的巨大變化：

1、 新房一排排，寬敞又明亮。

當年的土坯房子、小木門已不復存在，屋外大雨，屋內(nèi)小雨，現(xiàn)如今的大瓦房堅固耐牢，有些村民戲言：“刮風下雨咱不怕，就是地震了也不慌”，這當然是說笑，但也表明房屋的堅固性。單從門窗的換代上看：從紙糊的木窗戶到安有玻璃的門窗，但現(xiàn)在鋁合金的門窗，變化之大可見。

2、交通出行條件不斷改善。

早些年的腳走肩扛的運輸方式早已不復存在。現(xiàn)在因“村村通公路”政策，柏油馬路已修到了家門口。村里人出門摩托車、電動車，不到一會功夫就到達了目的地。部分富裕的村名已購置了面包車、小轎車，出門更是舒適、方便。

3、摒棄大魚大肉傳統(tǒng)吃法，講求吃得健康綠色。

改革開放30年來，農(nóng)民的生活質量有了明顯改善，有45%的被采訪村民認為30年來家中大變化表現(xiàn)在生活質量上。村民餐桌上的內(nèi)容不斷升級換代，往前幾年，年年過節(jié)吃上雞鴨魚肉，那叫富裕。這幾年村民的大魚大肉已經(jīng)吃膩，如今餐桌上的青菜漸多，村民們也開始講求吃得健康綠色了。

4、農(nóng)村人時髦、時尚化。

以前，家中婦女緊衣縮食，省出錢來給孩子購買過年的新衣，小孩子也為要過年的新衣而哭鼻子。如今的村民可以說天天穿新衣，什么時髦穿什么。各個花枝招展，告別黑白年代，迎來精彩生活。就連那發(fā)型，也是年年新變化，年年新內(nèi)容。

5、家用電器一應俱全，生活輕松自在。

現(xiàn)如今村中70%——80%的家中安有彩電，很多農(nóng)戶家中安裝有電冰箱、洗衣機、電鍋、音響等?；叵肭皫资昵埃煜匆路D女手凍得通紅，洗的衣服好幾天曬不干;夏天的肉、菜總因溫度高不便儲存;婦女整天圍著鍋臺轉，沒有空閑，這些家用電器的安裝，減輕了婦女的勞動強度，空閑出很多時間休閑、娛樂。

6、農(nóng)村醫(yī)療保險體系不斷完善，減輕農(nóng)民病顧之憂。

一直以來村民都害怕家里人出現(xiàn)病癥，尤其是害怕老人和孩子生病。但家中有人生病住院花錢的現(xiàn)象又是不可避免的，村中好多村民因病返貧的現(xiàn)象很多。近幾年國家出臺好政策，在農(nóng)村醫(yī)療保險方面做了大量工作，投入了大量資金。村民通過入農(nóng)村醫(yī)保，受惠頗多。像一位村民因得腦血栓所花的4000多的醫(yī)療費中，有2000多由農(nóng)村醫(yī)保負擔，這種農(nóng)村醫(yī)保的政策的確減輕了村民的病顧之憂。 改革開放30年，農(nóng)村發(fā)生了巨大變化。

村民的生活越來越好，但這是否表明當前的農(nóng)村就十全十美，沒有任何問題了呢?也不盡然，在調查訪問過程中，村民就對制約我縣農(nóng)村發(fā)展的問題提出了建議?？傮w說來，以下問題亟待解決：

1、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結構單一，缺乏其它副業(yè)的發(fā)展。

我們縣座落在東北平原上，本縣是一個以農(nóng)業(yè)為發(fā)展主業(yè)的 縣城。就土地總數(shù)與人口總數(shù)相比，可以算作地多人少的縣城。然而幾十年來，本縣村民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上一直沒有任何突破、創(chuàng)新。種植作物單一，無怪乎小麥、玉米、大豆等。村中沒有什么農(nóng)特產(chǎn)品，更談不上農(nóng)特產(chǎn)品的加工。在蔬菜種植上、林果業(yè)發(fā)展、畜牧業(yè)等方面的發(fā)展落后，國家出臺的農(nóng)村政策中鼓勵提倡的農(nóng)村要發(fā)展多種經(jīng)營模式的要求至今未在本村實現(xiàn)。

2、水源問題亟待解決，村中至今未安上自來水。

水是農(nóng)業(yè)發(fā)展的命脈，像我們這種以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的縣城，水源問題更是處在至關重要的地位。因縣城所處地理位置遠離河流，農(nóng)田灌溉要通過好幾級調水，村民吃夠了澆地的苦，75%以上的村民認為制約本村發(fā)展的大因素是水源，但對此卻無可奈何。另外，村民吃水也很困難，有些村莊吃水要到很遠的井上打，尤其是冬天因天氣緣故吃水更是難上加難，絕大多數(shù)村民強烈要求村中安上自來水，解決吃水不便。

3、村名腦中“墨水”還是少，種田缺乏科學知識。

在村中廣泛存在著村民種田不懂科學、不用科學、不信科學的現(xiàn)象，有的人想科學種田還受到周圍人的嘲笑，認為那是瞎折騰?？茖W知識的缺乏嚴重制約著村莊的發(fā)展，制約著村民的“錢袋子”。近幾年，有科學員下鄉(xiāng)講述科學種田的活動，聽者不是很多，聽了的人大部分也沒有按照做。

4、忙于修建，急住新房，讀書人漸變少。

村中這幾年的住房修建規(guī)模發(fā)展很大，使得村容村貌也煥然一新，但卻出現(xiàn)了一個很不好的趨勢：讀書上大學的人少了，有很大一部分村民只盯住眼前利益，將家庭絕大部分收入投到了住房修建上，而相對減少了對孩子學習方面的投入。村中有很大一部分孩子在初中畢業(yè)后就外出打工掙錢，這種看輕知識、缺乏知識的現(xiàn)象，其負面影響是深遠的。

5、文化生活很單調，賭博之風日盛。

雖然家家戶戶都安上了電視，但村民了解外界的途徑也僅限于此。調查村民中通過電視了解國家政策的占到96%，而通過報刊、村委會了解國家政策的只占有3%、1%。我明顯感受到現(xiàn)在農(nóng)村文化生活的單調、乏味，有很多村民為了解悶，農(nóng)閑時節(jié)就聚在一起打麻將，撲克牌等，這些具有賭博色彩的活動日益受到村民的“歡迎”。

針對本縣農(nóng)村所存在的諸多問題，結合鄉(xiāng)親父老發(fā)表的對于改變農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀，盡快脫貧致富的想法、看法，我也思考良多：

1、農(nóng)村的發(fā)展繁榮離不開國家政府的支持。

很多村民表示近幾年黨中央國務院不斷出臺一系列有利于農(nóng)村發(fā)展的好政策，像小麥，棉花等作物的補貼，生豬養(yǎng)殖補貼，農(nóng)村醫(yī)療保險，新宅基法等。這與國家的好政策是分不開的，在我個人看來，國家政府應繼續(xù)關注農(nóng)村，關注居民，將現(xiàn)已出臺的關于農(nóng)村的政策不斷加以修養(yǎng)，同時根據(jù)時勢出臺新的有利于農(nóng)村發(fā)展的政策。

2、發(fā)展農(nóng)特產(chǎn)品，進行深加工，擴大農(nóng)特產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模。

村中有些村民表示：不是不想發(fā)展農(nóng)特產(chǎn)品的生產(chǎn)，只是因為生產(chǎn)規(guī)模較少，這種單戶單干的規(guī)模易造成農(nóng)特產(chǎn)品的出售困難。村民們說：“種植太少了，成不了規(guī)模，人家不愿來收，還往下壓價。”村中領導干部應號召發(fā)展農(nóng)特產(chǎn)品的種植、生產(chǎn)，形成生產(chǎn)規(guī)模，將本村打造成一個以某種農(nóng)特產(chǎn)品為主的生產(chǎn)基地，吸引購買商前來收購，并在此基礎上號召有能力的村民進行農(nóng)特產(chǎn)品深加工，過大生產(chǎn)鏈，取得經(jīng)濟效益。

3、開展農(nóng)貿(mào)集會，擴大村民收入，消費渠道。

像我們臨近村七家子村就是一個農(nóng)村發(fā)展的典型。村中帶頭人本著“先富帶動后富”的思想，在村中投資蓋起樓房，建起工廠、學校。為取得經(jīng)濟效益，開展了“九月九農(nóng)貿(mào)會”等會議，這些或大或小的農(nóng)貿(mào)集會形式，在很大程度上帶動了其村的經(jīng)濟發(fā)展。像這種發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的模式很值得借鑒，開展農(nóng)村的農(nóng)貿(mào)招商活動，促進村民多方面、多途徑收入。另外若趕上好機遇，還可以吸收外商投資。

4、完善水里灌溉系統(tǒng)，擴大人工河流的范圍。

我縣遠離河流、湖泊，水源缺乏，這是客觀原因所致。但是我們完全可以發(fā)揮人力資源，不斷完善水里灌溉系統(tǒng)，擴大人工水流影向范圍。隨著村莊經(jīng)濟的不斷發(fā)展，村民為了增收、創(chuàng)收，開鑿了地下井?？h中也曾組織兩次開鑿人工河流的活動，讓村民受益頗多。我們的村領導干部還應繼續(xù)發(fā)揮作用，解決擺在村民面前的用水、吃水難的問題。

5、豐富農(nóng)民頭腦，增加農(nóng)民科學種田知識。

在調查訪問的村民中有20%的村民認為制約本村發(fā)展的大因素是科學知識。這個數(shù)據(jù)表明一部分村民是認識到科學種田的重要性的。像現(xiàn)在科技員下鄉(xiāng)講述科學種田的活動就應繼續(xù)下去。要在村中進行實打實的實驗，讓村民嘗到科學種田的甜頭，從而達到運用科學知識達到穩(wěn)產(chǎn)、高產(chǎn)的目的地。

6、豐富農(nóng)民文化生活，增強農(nóng)民鄉(xiāng)村生活情趣。

自從電視普及以來，農(nóng)民的文化生活越來越單調了。有些村民表示：現(xiàn)在生活很乏味，電視節(jié)目也不好看，閑來逛去也無趣。我想在村中農(nóng)閑時節(jié)，大家滿可以組織一些文化活動，比如像元宵前夕的鬧秧歌。

這次的社會實踐活動對于我來說是一種新的學習方式。在這短短10天的調查訪談中，我發(fā)現(xiàn)了很多在這次調查活動中的不足，存在較多欠缺：

1、準備工作不充足。在所要求的調查形式中有發(fā)放調查問卷，要照相、錄音、錄像、訪談等，我沒有準備一套相應的設備，從而會或多或少影響到調查結果。

2、調查問卷設計不足。在我個人看來，在此次自己所設計的調查問卷像是一張試題，從第一問到第十四個問項，整張就像14道選擇題，形式太單板了。

3、調查問卷題目問答模糊。像問村民了解的國家政策多少時，選項為“了解很多，了解部分，不了解”，其問題具有模糊性，不利于調查結果的統(tǒng)計，有些題目問答時所用的措詞也是不當?shù)摹?/p>

4、沒有如數(shù)完成調查任務。在預定走訪的40多戶人家中，只走訪了25戶，在反映農(nóng)村問題上有其狹窄性、差異性。

在這次調查訪問過程中，我感受、感悟了很多，這次的這個學習任務讓我成長不少：

我深切期望我縣農(nóng)村可以很好的發(fā)展，村民都過上富裕的生活。能夠解決困擾鄉(xiāng)親們的水源問題，家家戶戶安上自來水;希望各個農(nóng)村可以形成某種農(nóng)特產(chǎn)品的生產(chǎn)，蔬菜種植業(yè)、林果業(yè)、畜牧業(yè)等都得到長足發(fā)展，改變當前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單一情況，實現(xiàn)多種經(jīng)營;村民科學種田的知識不斷增長，實現(xiàn)穩(wěn)產(chǎn)、高產(chǎn);豐富鄉(xiāng)村生活，村民過上豐富多彩的鄉(xiāng)村生活。

農(nóng)村的發(fā)展是任重道遠的。我們必須認識到農(nóng)村的建設不是一蹴而就的，需要幾代人共同的辛勤努力才得以實現(xiàn)。像上面我所發(fā)表的關于本村如何致富、如何發(fā)展僅了了幾句，但真要實施，實現(xiàn)起來就會是幾十年甚至上百年的時間了。

我發(fā)現(xiàn)農(nóng)民階層是一個易于知足常樂的階層，在采訪的35個人中，有60%多的村民表示對現(xiàn)在的生活狀態(tài)比較滿意，超過一半的村民表示對現(xiàn)狀滿意，他們對我說：“現(xiàn)在住得好，穿得好，吃得好，還有什么不滿意的呢?”這要感謝國家的好政策，重視農(nóng)民、發(fā)展農(nóng)業(yè)，千方百計提高農(nóng)民收入。他們的笑容讓我看到了那顆知足常樂、感恩的心。

農(nóng)民現(xiàn)如今的日子仍不好過。莊稼稍有不好，直接影響家庭收入，家中老人孩子生病花掉上萬元，就會使農(nóng)民的生活很難維持。另外像自家飼養(yǎng)的牲口無論是病死還是價格漲浮變化也會影響家庭發(fā)展。隨著衣食住行各方面花銷的增大，農(nóng)民過日子也很困難。

在后，我要感謝我們村的父老鄉(xiāng)親，謝謝他們的支持，當我問及他們很多問題時，他們知道多少就說多少，不隱不瞞。我請他們幫助我填寫調查問卷時，他們會放下手中的活計，幫我認真作答。他們對我說，只要有利于你學習，你用就可以了。這些話著實讓我感動，謝謝您們了，我的鄉(xiāng)親們!

____在同農(nóng)大師生代表座談時提出了對廣大青年學子的殷切希望，希望我們能做到愛國報國，勤奮學習，深入實踐，奉獻社會，努力成長為黨和人民需要的合格人才。希望我們把深入實踐作為成長成才的必由之路。當代青年學生要健康成長、茁壯成才，仍然必須堅持這個正確方向、這條正確道路。對青年學生來說，社會是了解國情、增長本領的好課堂，是磨練意志、汲取力量的火熱熔爐，是施展才華、開拓創(chuàng)業(yè)的廣闊天地。只有加深社會的認識，增進同人民群眾的感情，深入到企業(yè)和群眾中去，才能提高解決實際問題的能力。社會實踐是實踐育人和大學生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，是貫徹全面實施素質教育、服務青年學生成長成才的有力舉措，也是共青團組織開展大學生素質拓展的重要工作內(nèi)容。為貫徹《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》和《關于進一步加強和改進大學生社會實踐的意見》精神，引導青年學生踐行科學發(fā)展觀、構建和諧社會，為建設社會主義和諧社會做貢獻，在已有社會實踐工作經(jīng)驗和總結的基礎上，繼續(xù)大力開展學生暑期社會實踐活動，全面推進素質教育，服務青年成長成才。

作為新時代的有志青年，我們充分認清自身肩負的責任，弘揚“五四”精神，勇挑時代重任，牢記黨和人民的重托，自覺投身新時期改革開放的偉大實踐中，以此為自己的神圣職責，以此為自己的人生理想，以此為自己的大光榮。我堅信通過我們不懈的奮斗，定將在實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史征程上譜寫出更加輝煌的青春樂章。

大學毛概論文范文（精選篇8）

一、調查背景

當代中國思想文化一個無可回避的事實,就是如何看待現(xiàn)實社會中廣泛存在的民間信仰。宗教是一種世界范圍內(nèi)客觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響?？陀^地認識宗教的本質及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于我們探尋當今世界出現(xiàn)的各種宗教問題的根源，認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經(jīng)濟 、文學藝術等各種文化活動，也有積極的意義。

二、調查方法

本次主要通過隨機抽樣問卷調查和訪談的形式進行調查。

三、民間信仰概述

民間信仰是一種在特定社會經(jīng)濟文化背景下產(chǎn)生的以鬼神信仰和崇拜為核心的民間文化現(xiàn)象。民間信仰指流行在中國一般民眾尤其是農(nóng)民中間的神、祖先、鬼的信仰，廟祭、年度祭祀和生命周期儀式，血緣性的家族和地域性廟宇的儀式組織，世界觀和宇宙觀的象征體系。民間信仰深深植根于鄉(xiāng)村民眾之中，成為農(nóng)民日常生活中必不可少的一部分。不管社會環(huán)境如何變遷，外界壓力有多大，農(nóng)民始終沒有放棄屬于自己內(nèi)心深處的自然崇拜、神靈信仰、祖先崇拜等精神追求。民間信仰以其獨特的“民間性”，伴隨農(nóng)民的一生。

中國民間信仰在長期的歷史過程中，民間傳統(tǒng)的信仰、儀式和象征影響著社會中大多數(shù)民眾的思維方式、生產(chǎn)實踐、社會關系和政治行為，并與國家上層建筑和象征體系的構造形成微妙的沖突和互補關系。民間信仰作為一種歷史文化現(xiàn)象、社會形態(tài)、生活方式、價值觀念，在國家、民族、社會的發(fā)展中一直占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著作用。因此，對于民間信仰、儀式和象征的研究，不僅可以提供一個考察中國社會——文化的基層的校對，而且對于理解傳統(tǒng)中國社會——文化全貌有重要的意義。

四、項目實施方案

本次調查報告，主要針對的是民間的宗教信仰狀況，以及他們信教的原因、過程和信教對他們的改變，對他們的意義，以及給我們的啟示。 項目一：

1、選取商場等人流量比較大的場所，隨機采樣進行問卷調查。

2、問卷調查的主要內(nèi)容是你對宗教的認識和態(tài)度、你信不信教，其中又以信什么教和信教的原因為重點。

3、時間初步定于2014年1月24-25日兩天將60調查問卷發(fā)放出去并回收。 1月26日進行統(tǒng)計分析。

4、預期成果：將調查問卷進行綜合統(tǒng)計，算出信教人員所占的比例和信奉各宗教的人數(shù)比例，成果將以圖表的形式展示出來。 項目二：

1、在街頭隨機抽樣進行單獨采訪。主要涉及的內(nèi)容包括：是否信教、信教的原因、過程、自己是怎樣看待身邊那些信教的親戚朋友的，對一些宗教儀式活動的看法。

2、時間定在2月12至14日。每天保證要采訪到十個人，并進行詳細記錄。 3、預期成果：整理訪談材料，為終報告結果提供素材。 項目三：

具體到2月15日，對前面兩個項目的材料進行分析處理，整理好數(shù)據(jù)和問卷調查表。將兩份材料進行綜合，終得出此次調查的結果，并以報告形式呈現(xiàn)。 五、項目成果正文

民間信仰是由傳統(tǒng)沿襲下來的根植于民間“尊神崇圣”和“功施于民則禮之”的具有宗教色彩和特征的較低層次的信仰和崇拜，是長期以來社會經(jīng)濟文化比較落后情況下所產(chǎn)生的與當?shù)孛袂椤⒚袼紫嗳诤系臍v史文化現(xiàn)象。祭拜偶像神明，在徐州地區(qū)涉及面廣，影響深遠，是一種社會性的祭神儀式。一般以自然村落為單位，有的還擴大到更大范圍的區(qū)域。在此次，特利用假期對我鎮(zhèn)民間信仰活動情況進行了調查，調查情況報告如下：

我鎮(zhèn)民間信仰淵源長，種類多，分布廣。據(jù)初步調查統(tǒng)計，目前我鎮(zhèn)幾乎每村都有公共民間信仰活動場所，人數(shù)遠遠超過信仰____和天主教教信眾。我鎮(zhèn)民間信仰活動主要可分為以下幾類：一是供奉“菩薩”。鄉(xiāng)村建有小廟，供奉土地、財神、送子娘娘等被老百姓通稱為“菩薩”的神像。道教尊者是玉皇大帝，年初一信眾自備香、紙錢、祭品表敬拜，祈求風調雨順，五谷豐登等等。二是供奉地主爺、灶神。灶神也稱“司命神君”，傳說他每年二十三日上天庭匯報主人家的善惡事，于是人們習慣在灶頭立香爐，初一、十五上香叩拜，祈求灶神向上天多言好事。三是自然物崇拜。月神是自然崇拜的對象，隆重的儀式是中秋，這天晚上人們會在庭院擺放供桌拜月娘。另外如百年古樹等，特別是一些生在村頭的古樹，人們對其敬若神明，隆重的在樹下建廟宇，簡單的用一塊番薯作為香座便可。五是崇拜偉人，祈求平安。有的公共場所及工地時常插掛著偉人像，祈求避邪平安，出租車、私家車的駕駛室內(nèi)也經(jīng)?？梢姂覓靷ト水嬒?，祈求保佑行車安全。

民間信仰與佛教、道教教義相互交織、相互融合，信眾崇拜的神靈多種多樣，凡是被認為有神靈的事物，都會成為他們信仰的對象，大多不分佛道，更談不上教別，當?shù)孛癖娭恢拦┑氖恰袄蠣敗?，見老爺就拜，在農(nóng)村有根深蒂固的群眾基礎和普遍的認可度。民間信仰是繁衍于民眾當中的非宗教信仰，它沒有固定的信仰組織，只是在開展比較重大活動的時候，借助現(xiàn)有的家族組織或村鎮(zhèn)組織，組成臨時專班舉行相關活動。因此也存在一些問題，比如說民眾比較盲從。由于民間信仰沒有教義、教規(guī)，與封建迷信相摻雜，信眾只是盲從地參與，很容易上當受騙，存在著不穩(wěn)定因素。另外管理難度也大。一些廟宇一般由老人看管，維護場所正?；顒?還有部分場所無人管理，這種場所一般規(guī)模較小，如設在村頭、路邊的小土地廟等，大批信眾大節(jié)日時燃放煙花爆竹也存在較大的安全隱患，監(jiān)管工作難度相當大。 民間信仰作為一種復雜的社會現(xiàn)象，有傳播封建迷信、社會陋習的消極的一面，也有排解群眾心理壓力，促進底層社會穩(wěn)定的積極一面，加強民間信仰的引導和管理，對于構建和諧社會有著重要的意義。所以建議首先要積極引導，分清民間信仰與封建迷信的區(qū)別，例如加強宗教政策和法律法規(guī)的宣傳教育。多倡導科學文化，大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐富群眾精神文化生活，反對封建迷信。另一點就是要規(guī)范管理，要加大對民間信仰場所責任人的教育力度，增強法制觀念，確保其必須在法律和政策規(guī)定的范圍內(nèi)活動;要健全和完善管理制度，保證祭拜活動安全有序，為社會和諧穩(wěn)定創(chuàng)造良好環(huán)境。

大學毛概論文范文（精選篇9）

“如果沒有光，就點亮一盞;如果沒有奇跡，就創(chuàng)造一個?！闭沁@樣一種堅定與執(zhí)著，伴我走過高中，開始了我的大學旅程。步入大學半年了，這是大學以來的第一個長假。當一些人說象牙塔里的我們經(jīng)不起風吹雨打，只讀圣賢書的我們不了解社會時，我便決定利用這個寒假參加一些實踐活動，這樣既增加自己的實踐能力，又鍛煉自己的意志品質。

我找到的一個臨時工作就是當輔警，“輔警”顧名思義就是輔助____工作。和我一起工作的還有幾個男孩，有的甚至比我還小。時間一長，我們便有了合作的默契。我們的工作時間大多是在晚上，巡邏小區(qū)，維護小區(qū)車輛安全以及治安工作。也正是由于春節(jié)期間，所以人們無論是外出購物或則是走親訪友的機會也就多了，小區(qū)里也不免會有車輛被盜的情況。

很多個夜晚，都是我們幾個分幾路去蹲點或者巡邏，黑暗和嚴寒并沒有使我們退縮，反而更激起我們的斗志，在做輔警的一個月里，總共抓到三個偷竊電動自行車的人，其中一個是我們整整跟蹤一天才抓到的，當時他正在行竊，被我們一舉抓獲。還有一個是我們用自己的新車當誘餌釣到的，他正要逃跑時，被我們按倒在地，他還從口袋里拿出刀片進行反擊，后依舊被我們制服了。另外一個，我們追了幾百米才追到，當時腦海里就只有一個念頭，就是一定要抓到他，不辱人____察的使命，終他也沒能逃脫。當時幾個兄弟都歡呼起來，這并不是因為我們抓到了賊而興奮，而是我們用行動保衛(wèi)了人民的財產(chǎn)不受損害。

大學毛概論文范文（精選篇10）

經(jīng)過參加政治理論學習，使我更深刻地認識到作為一名黨員干部，解放思想、不斷學習、更新知識、與時俱進的重要性?？傮w有以下幾點感悟：

一、更新觀念，終身學習

學習是提高修養(yǎng)的必要前提。對于機關領導干部來說，學習，是加強思想政治建設，運用理論指導實踐，不斷提高政治素養(yǎng)的重要形式，是提高政治水平、理論水平、決策水平、服務水平的重要途徑。在政治理論學習活動中，結合共青團工作和單位工作實際，堅持以整頓工作作風、樹立共青團形象為重點，做到“人人都是一面旗幟，個個都是共青團形象”，明確加強學習、改善作風的重要性、必要性和緊迫性。學習政治理論，提高思想素質。

二、勇于探索，與時俱進

時代的日新月異就是對黨員干部的挑戰(zhàn)，所以，黨員干部要勇于擯棄舊事物、理解新事物，要敏銳地了解新思想，認真地研究新理論，主動地、迫切地學習新知識，開拓，更新觀念，始終站在時代的潮頭，才能“百尺竿頭，更進一步”!為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，作為黨員干部就要深入研究我們要怎樣為群眾辦實事，怎樣快速地去實現(xiàn)小康社會，在思想上和行動上要做到知行合一。

為了避免政治理論學習中“空對空”——不著邊際地泛泛而談，避免“照搬照讀”宣言式地說教，避免腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里搞應付等現(xiàn)象，要著眼于解決實際問題，確定學習資料，注重突出了“三個結合”。一是注重學習與了解黨的知識相結合。二是注重學習與思考相結合。避免學習時帶著兩只耳朵聽，無事一身輕現(xiàn)象。三是注重學習與解決實際問題相結合。圍繞轉變干部作風，創(chuàng)造良好的學習、工作環(huán)境，促進了單位工作的有序開展。

三、努力奮斗，實現(xiàn)偉大中國夢

中國夢，是讓每一個的中國人，構成世世代代的信念：只要經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好的生活，人們必須經(jīng)過自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮。如果沒有中國夢，人才會流失，人心會不穩(wěn)，因為這是引導人向上的原動力。黨員干部如何作為才能實現(xiàn)“中國夢”呢首先，要樹立高尚的夢想信念，樹立科學的人生觀、世界觀、價值觀，增強拒腐防變的能力，不斷提高自己的黨性修養(yǎng)和對外界的'辨別能力?！爸袊鴫簟钡膶崿F(xiàn)首先需要黨員干部自身能力的提高，才能為實現(xiàn)它供給強有力的先鋒力量基礎。

其次，把個人夢想與“中國夢”結合起來，時時刻刻在思想上要有為“中國夢”奮斗終身的準備?！爸袊鴫簟笔钦麄€中華民族的夢想，個人的夢想不應與“中國夢”相沖突，而是為“中國夢”服務。僅有這樣才能真正實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

最終，黨員干部必須實事求是，從自身的工作實際出發(fā)，踏踏實實工作，發(fā)揮好“螺絲釘”的作用，相信在不久的將來，“中國夢”會很快得到實現(xiàn)。

總之，黨員干部要不斷學習。作為基層黨員干部，要做好基層群眾工作，必須要掌握最新、最有效的群眾工作方法。黨員干部要時刻堅持努力學習，將學習作為一種良好的生活習慣，在學習中不斷的提高自己與群眾打交道的能力和綜合業(yè)務素質，這樣才能做到與時俱進，才能始終成為引領群眾致富奔小康的有生力量。

大學毛概論文范文（精選篇11）

通過參加學校組織的政治學習，使我更深刻地認識到作為一名教師，解放思想、不斷學習、更新知識、與時俱進的重要性。隨著時代的發(fā)展和社會的需求，如何做一名合格的教師?這將是我今后必須思考和面對的問題。因為，合格教師不是終身的，昨天的合格教師，今天不一定合格。自己只有不斷學習，更新觀念，與時俱進，努力提高自己的業(yè)務水平和理論知識，才始終是一名合格的教師。

一、更新觀念，終身學習

學習政治理論，提高思想素質。要深刻領會各級黨委政府的有關方針政策， 深刻理解各種理論品質，努力提高自己的思想素質。

學習專業(yè)知識，提升專業(yè)素質。當今社會，科學技術突飛猛進，知識應用期日趨縮短，知識創(chuàng)新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識、新理念，不斷充實自己，始終站在知識的前沿;要不斷完善知識結構，做到博學多才，與時俱進，學生才會“親其師而信其道”;對所教學科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領，舉一反三，觸類旁通，運用自如，才激發(fā)學生的學習興趣。

二、勇于探索，與時俱進

時代的日新月異就是對教師的挑戰(zhàn)，因此，教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物，要敏銳地了解新思想，認真地研究新理論，主動地、迫切地學習新知識，開拓，更新觀念，始終站在時代的潮頭，才能“百尺竿頭，更進一步”!

三、愛崗敬業(yè)，加強師德修養(yǎng)

由于教師的職業(yè)，是育人、塑造心靈的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價值觀，甚至一言一行，都會對學生產(chǎn)生潛移默化的深遠的影響。因此，教師要時刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過言傳身教，在傳授知識的`同時滲透為人的道理，幫助學生塑造健康人格，為他們今后美滿人生鑄造堅實的基石。

四、立足本職，做好工作

既然選擇了“教師”這一職業(yè)，就要無怨無悔!為了使自己的教育教學工作水平不斷提高，要堅持經(jīng)常學習時事政治、專業(yè)理論等;要多聽課，虛心請教。

五、用愛感染學生

“愛是教育的基礎，是老師教育的源泉，有愛便有一切?！币氤蔀橐幻麅?yōu)秀的人民教師，我們首先要愛學生;其次，愛就不能放棄，假如你放棄一位學生，對整個社會來說，只有千分之幾，對一個班來說只有百分之幾，可是對一個家庭來說卻是百分之百，對一個家庭來說是百分之百的毀滅，所以，我們每天面對的是一個個有著鮮 活生活，一個個正在茁壯成長的孩子，我們要把他當作一個能動的人，給他們一個自由的空間，尊重平等地對待他們、關心他們，和他們成為無話不說的好朋友。我們不能整天只活在抱怨中，有的抱怨學生基礎差，有的抱怨學校條件差等。如吳一凡教師說的，當你不能改變環(huán)境，你就適應環(huán)境;當你不能改變別人，你就改變自 己;當你不能改變事情，你就改變看法。愛，是教育的源泉，是教育的核心。30年的教育工作，我一直努力走進孩子們的世界，去感受他們的學習與生活，了解他們的優(yōu)點與不足，用真摯的情、濃濃的愛去感染每一個孩子，呵護他們健康成長。

教育是一個長期的又是環(huán)環(huán)相扣的過程，一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷就會影響其它環(huán)節(jié)，從而影響學生的正常成長。因此，教師要立足當今，放眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，充當人梯，為家長負責，為學生負責，為社會負責，為我們偉大祖國的千秋大業(yè)負責。

大學毛概論文范文（精選篇12）

作為教師，要堅持“以人為本、依法治校、依法執(zhí)教”的教育理念，實事求是、與時俱進，繼續(xù)堅定不移地把改革創(chuàng)新精神貫徹到教學工作的各個環(huán)節(jié)，建立充滿活力、富有激情、學習氣氛濃烈的有利于學生身心發(fā)展的教學環(huán)境；就是要堅持高起點、高標準、嚴要求，發(fā)揮示范和導向作用，最大限度地凝聚智慧和力量，構成推動教育發(fā)展的強大合力。通過開學前學習毛校長的《依法治校，依法執(zhí)教》為主題的報告，我感受頗深。新學期，新起點，新氣象，落實學校新學期新的思想和要求我認為應從以下幾個方面入手：

一、要不斷學習政治理論和新的教學理念，掌握現(xiàn)代教育教學技術，不斷提高自身的教學素養(yǎng)

要隨時掌握最新的教育理論和教學理念，時刻保持清醒的頭腦以應對可能在工作過程中出現(xiàn)的一些問題，不能一味的按照自己的意愿來處理一些問題。對于學生的教育我們要因勢利導，因材施教，無論是優(yōu)等生還是中等生還是后進生我們要一視同仁，不能有所偏頗，只有讓每一個同學都融入到班級的這個大群眾中，才能發(fā)揮班級乃至學校的整體力量，才能有長期的發(fā)展。我們的教育應當是“創(chuàng)造一種適合每一個學生的教育，而不是選取適合教育的學生”。

二、樹立“以人為本、依法執(zhí)教”的教育教學理念

“堅持以人為本，依法執(zhí)教，促進人的全面發(fā)展”。在追求素質教育的時代我們要充分本著這一教育理念，在教學工作中要關心學生，無論是學習上還是生活中，充分尊重學生的思想和學習方法。我們還要深入到學生中去，去了解學生的想法和做法。不能一味按照教師自己的意愿來控制學生的一切行為，要以法律為準繩，不歧視差生，不侮辱學生的人格，不體罰或變相體罰學生。這樣才能讓學生安心學習、熱愛學習，從學習中找到樂趣。教師就應是導演的主角，學生是演員，只有演員入戲才能把戲演好。學習就是如此，只有讓學生動起來，才能摒棄其他的壞習慣，把精力投入到學習中去。

三、要不斷的學習和提高自己，作風樸實，雜實工作

學習新的教育理念來武裝自己的頭腦，學習教學方法提高自己的業(yè)務水平。掌握本學科最前沿的研究成果，增強科研意識和改革意識，積極參與教育改革，在實踐中提高自己的教育教學潛力。此刻社會是知識爆炸的年代，我們不能滿足現(xiàn)狀，而要勇于探索勇于創(chuàng)新勇于在教學過程中實踐，爭做教學改革的領先者和示范者。工作中堅持樸實的作風，雜實做好教學常規(guī)工作，做到毛校長要求的“四勤”、“六視”。

四、教育發(fā)展，德育為先

學生的一言一行都反映了學生的心理特征。教書育人的我們要教會學生學習，更要教會學生怎樣做人。他們最終要走向社會，要為社會主義現(xiàn)代化建設出力，思想是最主要的因素。我們要加強課堂教學中滲透德育，要努力成為教學與德育并舉的多功能型教師。德育需要教師不斷的總結經(jīng)驗，不斷地探索，還要不斷地創(chuàng)新，只有這樣才能成為學生心目中的成功的教師。

五、為人師表，以身作則

教師在學生心目中占有很大的位置，教師的一言一行都在潛移默化的影響著學生，一個有良好師德的.教師應站在學生和家長的立場及處境思考問題，把學生和家長的意愿與發(fā)展需要擺在第一位。良好的師德在學生和家長心中都是受到十分的欽佩和尊敬的。每個家長都期望孩子在良好的教育環(huán)境下理解教育，我們教師要提高自身的師德修養(yǎng)。教師還要有奉獻精神，要發(fā)揚吃苦在前，享受在后的精神。教師這一職業(yè)只要有無私的奉獻精神，那么你就成功了一半。爭做一個成功的、高尚的、受人尊敬的教師。

總之，作為教師，通過學習，要進一步堅定信念，明確努力學習提高的方向，感受到時代和社會賦予我們的重任，進一步解放思想、創(chuàng)新觀念、開拓思路，推進我校教育教學的又好又快發(fā)展。

大學毛概論文范文（精選篇13）

調查目的：

了解目前武漢市居民的幸福感

調查時間:

20__年暑期

調查地點：

武漢市居民區(qū)

調查內(nèi)容：

居民的幸福感

調查方式：

問卷

調查對象：

武漢市居民

前言：

幸福是人們對生活滿意程度的一種主觀感受。影響這種感受的主觀因素有很多種，例如：收入，職業(yè)，健康狀況，居住環(huán)境，政治環(huán)境，醫(yī)療環(huán)境，家庭環(huán)境，文明程度等等。

一切人類努力的偉大目標在于獲得幸福。因而，幸福、幸福生活是人類生活方式的永恒目標和持久追求。因此，進行幸福感的調查是符合人類生存目標的一項非常有意義的社會實踐。本人利用暑假時間，對武漢市的居民進行了幸福感調查。作為暑期社會實踐。本次調查發(fā)放問卷及采訪人數(shù)共200人。

從問卷調查的結果來看，武漢市居民的幸福感總體而言并不令人滿意。

實事連接：

由新華社等發(fā)起的____年中國(大陸)最具幸福感城市日前評出，杭州、成都、長沙、昆明、南京等10個城市榜上有名。其評價體系20項指標涉及人情味、交通狀況、醫(yī)療條件、教育質量、自然環(huán)境、房屋價格、物價水平等，且委托專業(yè)調查機構零點集團完成了30多萬次獨立入戶調查。

調查結果分析：

針對這次調查的結果，我認為現(xiàn)階段主要有以下原因導致武漢市居民的幸福感不夠高。

(一)住房價格居高不下

房價狀況：

高房價已經(jīng)成為中國普通百姓面臨的嚴峻問題，為此中央政府不得不試圖通過各種形式的住房限購令來嚴控房價。2011年初，國務院常務會議推出八條房地產(chǎn)調控措施，重點是限購，被業(yè)界稱為新國八條。緊接著，北京、上海和深圳等30多個直轄市、計劃單列市以及省會城市也聞風而動，紛紛出臺住房限購令。在諸多版本的限購令中，北京的限購令最為嚴格。根據(jù)北京市的規(guī)定，擁有2套及以上住房的北京市戶籍居民家庭、擁有1套及以上住房的非北京市戶籍居民家庭，以及無法提供北京市有效暫住證和連續(xù)5年以上在北京市繳納社會保險或個人所得稅繳納證明的非北京市戶籍居民家庭，均暫時不能購買新的住房。目前，在全國70個大中城市中，90%的城市都實行了限購令。

盡管限購令來勢洶涌，但是效果只能算差強人意。根據(jù)國家統(tǒng)計局的4月份數(shù)據(jù)，全國70個大中城市中，有56個城市的環(huán)比房價仍然在上漲，只有9個城市的房價在下降，而其余5個城市的房價持平。耐人尋味的是，盡管中央派出了房價督查組，但是多數(shù)地方政府對控制房價的表態(tài)仍然非常曖昧，它們用外交式的語言說要讓房價穩(wěn)中有降?？磥?，地方政府對于調低房價并無信心，實際上我們認為它們也沒誠意。理論上，降低物價的通常做法應該是增加供給，但是這次中國政府居然采取了控制需求的方式，看上去這一招有點釜底抽薪的意圖。遺憾的是，在限購令與高房價的PK中，限購令首戰(zhàn)未捷。

(二)物價上漲

物價情況：

農(nóng)產(chǎn)品價格變動的最新跡象是蔬菜價格出現(xiàn)反彈。新華社全國農(nóng)副產(chǎn)品和農(nóng)資價格行情系統(tǒng)監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，7月下旬以來，部分葉類菜價格漲勢明顯，與7月20日相比，8月28日全國菠菜、油菜、生菜分別上漲31.2%、20.8%、27.3%。進入8月份后，四季豆、黃瓜、茄子、豇豆、苦瓜、大蒜價格也出現(xiàn)漲勢。

另據(jù)商務部上周發(fā)布的食用農(nóng)產(chǎn)品價格監(jiān)測數(shù)據(jù)，8月15日至21日，18種蔬菜平均批發(fā)價格結束4月份以來的一路下跌，首次較前一周環(huán)比上漲，漲幅達到2.1%。其中生菜、大白菜和油菜等葉類蔬菜價格漲幅居前，分別上漲15.1%、14.1%和11%。

糧油產(chǎn)品方面，糧食價格穩(wěn)中有漲，食用油價格則繼續(xù)走高。國家統(tǒng)計局24日發(fā)布的50個城市主要食品價格數(shù)據(jù)顯示，8月中旬花生油和大豆油在糧油類產(chǎn)品中漲幅最大，較上旬分析上漲了2.3%和1%。

(三)交通擁堵，出行不便

隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，武漢市光谷地域已經(jīng)成為文化、教育、經(jīng)濟等發(fā)展的中心，因此，人流量、車流量不斷上升，給該區(qū)域內(nèi)的交通造成較為嚴重的擁堵。盡管在魯廣建有較為龐大的環(huán)形交叉路口，但仍然緩解不了日益嚴重的交通擁堵問題。究其主要因素在于周邊的支路沒有起到疏通交通的作用，我們仔細查看就不難發(fā)現(xiàn)，雖說駛出魯廣環(huán)形交叉路口的道路南北向有民族大道，東西向有珞瑜路和卓豹路，看似交通狀況四通八達，但實質上還是承載不了巨大的車流量，仍然存在著交通擁堵的問題。我們仔細觀察一下就很容易發(fā)現(xiàn)，魯廣周邊的支路建設實在是不可恭維，根本沒有起到貫通整個交通網(wǎng)的作用。

城市交通擁堵問題只是我們城市發(fā)展過程中存在的比較突出社會問題之一。解決好我市市區(qū)城市交通問題不僅僅是一個部門的事情，也不是一蹴而就的事情。只要我們的公共管理相關職能部門能夠采取配套的措施，加強市區(qū)交通硬件和軟件建設，提高我市市區(qū)交通的管理能力，就一定能夠解決目前我市市區(qū)的交通擁堵問題。

(四)醫(yī)療保健讓人憂

實事連接：

8月5日晚，在武漢市首義園一家飯館打工的小曾在洗盤子時，右手不慎被摔破的盤子割傷，工友吳師傅立即將他

送往離飯館一街之隔的武漢市第三醫(yī)院就診。經(jīng)過大約50分鐘手術后，一名醫(yī)護人員走出手術室交給他一張單子，要求去交費，共計1830元，但他身上僅帶了1000元。交費處因金額不夠不予辦理，回到手術室外向那名醫(yī)護人員提出，希望能先墊付1000元，剩余的第二天補上，遭到對方拒絕。此時，手術已經(jīng)完成，但現(xiàn)場有醫(yī)護人員說：要么交錢，要么拆線!最后，醫(yī)生把石膏和縫線拆除。武漢市第三醫(yī)院當班醫(yī)護人員的做法，實在令人發(fā)指。

打工仔小曾手指的傷口已經(jīng)縫好并打上了石膏，說明手術已經(jīng)完成，僅僅因為手術費不夠，又被拆線，這無疑是不該發(fā)生的事情。對此，當時負責手術的賀醫(yī)生辯稱，是小曾要求拆線，他只好照做。對于醫(yī)療費，則稱是物價局和衛(wèi)生局批準的。這種辯解顯然難以令人信服。小曾的老板就很不理解：就算沒錢付，還能把縫好的線拆了么?這一事件被媒體報道后，引來上千名網(wǎng)友熱議。大家紛紛表示，醫(yī)生拆掉的不僅僅是手術縫合的線，也是患者對醫(yī)生的信任。網(wǎng)友劉小姐說：拆線其實也要花費醫(yī)院的成本，醫(yī)生這么做，材料費一樣收不回來，吃力不討好，既可笑又愚蠢。既然醫(yī)療費是物價局和衛(wèi)生局批準的，同樣的手術，為什么在另一家醫(yī)院只花了盡管也不算便宜的800多元?難道物價局和衛(wèi)生局訂了兩個收費標準?

醫(yī)院本來是救死扶傷的地方，醫(yī)生本來是妙手仁心的職業(yè)。時下，一些醫(yī)院和醫(yī)護人員所以醫(yī)德醫(yī)風嚴重滑坡，陷入了向錢看的怪圈，固然醫(yī)院和醫(yī)護人員難辭其咎，但深層次的原因是醫(yī)療體制的問題。本來具有公益性質的醫(yī)療機構被推向市場后，實行自主經(jīng)營、自負盈虧的企業(yè)式管理，醫(yī)院不千方百計創(chuàng)收，拿什么搞基礎設施建設、購臵醫(yī)療設備和給醫(yī)護人員發(fā)工資?因此，要讓醫(yī)護人員重塑白衣天使形象，讓救死扶傷的革命人道主義回歸，深化醫(yī)療體制改革勢在必行。

(五)城市綠化不夠好

在武漢市內(nèi)幾乎沒有屋頂花園，顯然武漢的綠化程度是不令人滿意的。

知識連接：

屋頂花園不但降溫隔熱效果優(yōu)良，而且能美化環(huán)境、凈化空氣、改善局部小氣候，還能豐富城市的俯仰景觀，能補償建筑物占用的綠化地面，大大提高了城市的綠化覆蓋率，是一種值得大力推廣的屋面形式。

屋頂綠化對增加城市綠地面積，改善日趨惡化的人類生存環(huán)境空間;改善城市高樓大廈林立，改善眾多道路的硬質鋪裝而取代的自然土地和植物的現(xiàn)狀;改善過度砍伐自然森林，各種廢氣污染而形成的城市熱島效應，沙塵暴等對人類的危害;開拓人類綠化空間，建造田園城市，改善人民的居住條件，提高生活質量，以及對美化城市環(huán)境，改善生態(tài)效應有著極其重要的意義。

總結：在這次社會實踐調查過程中，我通過對漢市民的幸福感狀況的調查，了解到武漢市居民的生活還存在很多問題，不過我相信有關政府部門最終能夠采取有效的措施從而確保人民能夠生活在一個幸福的社會環(huán)境之中。

大學毛概論文范文（精選篇14）

一、調查背景

當代中國思想文化一個無可回避的事實,就是如何看待現(xiàn)實社會中廣泛存在的民間信仰。宗教是一種世界范圍內(nèi)客觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響?？陀^地認識宗教的本質及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于我們探尋當今世界出現(xiàn)的各種宗教問題的根源，認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經(jīng)濟 、文學藝術等各種文化活動，也有積極的意義。

二、調查方法

本次主要通過隨機抽樣問卷調查和訪談的形式進行調查。

三、民間信仰概述

民間信仰是一種在特定社會經(jīng)濟文化背景下產(chǎn)生的以鬼神信仰和崇拜為核心的民間文化現(xiàn)象。民間信仰指流行在中國一般民眾尤其是農(nóng)民中間的神、祖先、鬼的信仰，廟祭、年度祭祀和生命周期儀式，血緣性的家族和地域性廟宇的儀式組織，世界觀和宇宙觀的象征體系。民間信仰深深植根于鄉(xiāng)村民眾之中，成為農(nóng)民日常生活中必不可少的一部分。不管社會環(huán)境如何變遷，外界壓力有多大，農(nóng)民始終沒有放棄屬于自己內(nèi)心深處的自然崇拜、神靈信仰、祖先崇拜等精神追求。民間信仰以其獨特的“民間性”，伴隨農(nóng)民的一生。

中國民間信仰在長期的歷史過程中，民間傳統(tǒng)的信仰、儀式和象征影響著社會中大多數(shù)民眾的思維方式、生產(chǎn)實踐、社會關系和政治行為，并與國家上層建筑和象征體系的構造形成微妙的沖突和互補關系。民間信仰作為一種歷史文化現(xiàn)象、社會形態(tài)、生活方式、價值觀念，在國家、民族、社會的發(fā)展中一直占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著作用。因此，對于民間信仰、儀式和象征的研究，不僅可以提供一個考察中國社會——文化的基層的校對，而且對于理解傳統(tǒng)中國社會——文化全貌有重要的意義。

四、項目實施方案

本次調查報告，主要針對的是民間的宗教信仰狀況，以及他們信教的原因、過程和信教對他們的改變，對他們的意義，以及給我們的啟示。

項目一：

1、選取商場等人流量比較大的場所，隨機采樣進行問卷調查。

2、問卷調查的主要內(nèi)容是你對宗教的認識和態(tài)度、你信不信教，其中又以信什么教和信教的原因為重點。

3、時間初步定于20 年1月24-25日兩天將60調查問卷發(fā)放出去并回收。 1月26日進行統(tǒng)計分析。

4、預期成果：將調查問卷進行綜合統(tǒng)計，算出信教人員所占的比例和信奉各宗教的人數(shù)比例，成果將以圖表的形式展示出來。

項目二：

1、在街頭隨機抽樣進行單獨采訪。主要涉及的內(nèi)容包括：是否信教、信教的原因、過程、自己是怎樣看待身邊那些信教的親戚朋友的，對一些宗教儀式活動的看法。

2、時間定在2月12至14日。每天保證要采訪到十個人，并進行詳細記錄。 3、預期成果：整理訪談材料，為最終報告結果提供素材。

項目三：

具體到2月15日，對前面兩個項目的材料進行分析處理，整理好數(shù)據(jù)和問卷調查表。將兩份材料進行綜合，最終得出此次調查的結果，并以報告形式呈現(xiàn)。

五、項目成果正文

民間信仰是由傳統(tǒng)沿襲下來的根植于民間“尊神崇圣”和“功施于民則禮之”的具有宗教色彩和特征的較低層次的信仰和崇拜，是長期以來社會經(jīng)濟文化比較落后情況下所產(chǎn)生的與當?shù)孛袂?、民俗相融合的歷史文化現(xiàn)象。祭拜偶像神明，在徐州地區(qū)涉及面廣，影響深遠，是一種社會性的祭神儀式。一般以自然村落為單位，有的還擴大到更大范圍的區(qū)域。在此次，特利用假期對我鎮(zhèn)民間信仰活動情況進行了調查，調查情況報告如下：

我鎮(zhèn)民間信仰淵源長，種類多，分布廣。據(jù)初步調查統(tǒng)計，目前我鎮(zhèn)幾乎每村都有公共民間信仰活動場所，人數(shù)遠遠超過信仰____和天主教教信眾。我鎮(zhèn)民間信仰活動主要可分為以下幾類：一是供奉“菩薩”。鄉(xiāng)村建有小廟，供奉土地、財神、送子娘娘等被老百姓通稱為“菩薩”的神像。道教最尊者是玉皇大帝，年初一信眾自備香、紙錢、祭品表敬拜，祈求風調雨順，五谷豐登等等。二是供奉地主爺、灶神。灶神也稱“司命神君”，傳說他每年二十三日上天庭匯報主人家的善惡事，于是人們習慣在灶頭立香爐，初一、十五上香叩拜，祈求灶神向上天多言好事。三是自然物崇拜。月神是自然崇拜的對象，最隆重的儀式是中秋，這天晚上人們會在庭院擺放供桌拜月娘。另外如百年古樹等，特別是一些生在村頭的古樹，人們對其敬若神明，隆重的在樹下建廟宇，簡單的用一塊番薯作為香座便可。五是崇拜偉人，祈求平安。有的公共場所及工地時常插掛著偉人像，祈求避邪平安，出租車、私家車的駕駛室內(nèi)也經(jīng)?？梢姂覓靷ト水嬒瘢砬蟊Ｓ有熊嚢踩?。

民間信仰與佛教、道教教義相互交織、相互融合，信眾崇拜的神靈多種多樣，凡是被認為有神靈的事物，都會成為他們信仰的對象，大多不分佛道，更談不上教別，當?shù)孛癖娭恢拦┑氖恰袄蠣敗保娎蠣斁桶?，在農(nóng)村有根深蒂固的群眾基礎和普遍的認可度。民間信仰是繁衍于民眾當中的非宗教信仰，它沒有固定的信仰組織，只是在開展比較重大活動的時候，借助現(xiàn)有的家族組織或村鎮(zhèn)組織，組成臨時專班舉行相關活動。因此也存在一些問題，比如說民眾比較盲從。由于民間信仰沒有教義、教規(guī)，與封建迷信相摻雜，信眾只是盲從地參與，很容易上當受騙，存在著不穩(wěn)定因素。另外管理難度也大。一些廟宇一般由老人看管，維護場所正?；顒?還有部分場所無人管理，這種場所一般規(guī)模較小，如設在村頭、路邊的小土地廟等，大批信眾大節(jié)日時燃放煙花爆竹也存在較大的安全隱患，監(jiān)管工作難度相當大。 民間信仰作為一種復雜的社會現(xiàn)象，有傳播封建迷信、社會陋習的消極的一面，也有排解群眾心理壓力，促進底層社會穩(wěn)定的積極一面，加強民間信仰的引導和管理，對于構建和諧社會有著重要的意義。所以建議首先要積極引導，分清民間信仰與封建迷信的區(qū)別，例如加強宗教政策和法律法規(guī)的宣傳教育。多倡導科學文化，大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐富群眾精神文化生活，反對封建迷信。另一點就是要規(guī)范管理，要加大對民間信仰場所責任人的教育力度，增強法制觀念，確保其必須在法律和政策規(guī)定的范圍內(nèi)活動;要健全和完善管理制度，保證祭拜活動安全有序，為社會和諧穩(wěn)定創(chuàng)造良好環(huán)境。

大學毛概論文范文（精選篇15）

實踐背景：

實踐與學習，我們每一天都在接觸不同的事物，每一天都在學習，同樣我們每一天都在做不同的事，每一天都在實踐。有哪件事不是從實踐開始認識的呢？我們的第一次自己洗臉，第一次自己刷牙，第一次自己穿衣服等等，只因我們不斷的在學習，不斷的在實踐，所以我們在不斷成長，不斷的將所學到的變成自己的。

作為一名大學生，社會實踐是我們在大學生活中的一個重要環(huán)節(jié)。而社區(qū)作為我們生活中不可缺少的一個綜合基礎的群眾基礎機構它體現(xiàn)著社區(qū)乃至當?shù)?/p>

生活水平自改革開放30年的變化，也體現(xiàn)了當?shù)厝嗣駥h、對國家的不斷繁榮昌盛的感受。另外也在院團委的大力號召下，我決定于20__年7月16日于沈陽市和平區(qū)集賢街道南九社區(qū)開始了為期一周的社會實踐活動，來感受社區(qū)改革30年風土人情、生活水平的偉大變化。

實踐目的：

為結合課本知識進一步了解改革開放30年來底層老百姓生活真實的改變情況，體現(xiàn)黨的先進政策，也為促進學生走向社會、接觸社會、了解社會、學會做人、學會做事，增強社會責任感，培養(yǎng)并提高學生社會交往、組織管理、分析思考、實踐創(chuàng)新能力，結合我院實際，院團委每學年、每學期開展學生社區(qū)服務活動，拓展學生素質教育領域。通過社區(qū)考察調研服務活動，自主探究和實踐，培養(yǎng)了同學們的科學素養(yǎng)和人文精神、交流合作能力、社會適應能力、社會參與意識、公民責任感。

實踐內(nèi)容：

1、 了解社區(qū)歷史發(fā)展情況及現(xiàn)狀。經(jīng)過實地調研和資料收集，從整合的折線圖中可以明顯看出社區(qū)的歷史變遷和人民生活水平的顯著提高。1985到1990年以及1995年到20__年這兩個五年，社區(qū)面積顯著增大，體現(xiàn)了國家對社區(qū)建設的大力支持以及百姓居住條件的顯著改善，而伴隨著社區(qū)規(guī)模的擴大，社區(qū)的居民人數(shù)也不斷增多。而從3號折線圖可以得知，社區(qū)人民的生活水平顯著提高，尤其是進入21世紀之后，在黨和國家的優(yōu)良政策下，人均收入快速增加。

2、 參與社區(qū)管理，參加義工等活動。協(xié)助村、居委會出墻報，開展協(xié)助社區(qū)管理的各項工作，參加力所能及的社區(qū)勞動，開展植綠護綠、清潔樓道、拾撿垃圾等活動。

3、 開展安全宣傳，向社區(qū)居民宣傳安全用電、用氣，以及救災逃生知識。

4、 開展綠色環(huán)保活動。在社區(qū)開展節(jié)約用水、保護水資源的宣傳活動；開展本地區(qū)水資源狀況的調查及提出改善的建議；對本地區(qū)水環(huán)境污染的調查、分析和建議等。

5、 普法宣傳。宣傳《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》，宣傳《勞動法》，宣傳與工人農(nóng)民和生產(chǎn)生活密切相關的法律、法規(guī)和政策知識等。

6、 開展社會調查活動。調查居民對____、時事政治和全運會知識的了解情況。

實踐感想：

7月22日社會實踐活動圓滿結束。實踐服務隊共有6人組成?；顒悠陂g我們受到了南九社區(qū)領導及工作人員的熱情接待，在他們的支持和協(xié)助下我們順利完成了本次社會實踐活動。此次社會實踐是我大學生涯的第一次，對于成天生活在象牙塔內(nèi)的我像這樣直接接觸社會的機會很是難得。在此次活動中我學到了許多大學課堂學不到的知識，受益匪淺。在這次實踐中通過親眼所見、親耳所聽，我對南九社區(qū)的現(xiàn)狀有了一定的認識和了解，從而做了深入思考。

“改革開放是由思想解放開始的，而思想解放是由一場大討論開始的?！庇型具@樣說。這場大討論就是發(fā)生在30年前的“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論。三十年的實踐給我們一條重要啟示是，社會主義事業(yè)每前進一步，都伴隨著新的思想解放。可以說，改革開放30年，就是解放思想的30年。30年來，黨的思想理論的發(fā)展、現(xiàn)代化建設的發(fā)展、黨的事業(yè)的發(fā)展等，都是同解放思想密不可分的。社會主義事業(yè)每前進一步，都伴隨著新的思想解放。

人們的社會實踐本身是一個發(fā)展過程，實踐標準的具體內(nèi)容會隨著實踐發(fā)展有所變化。因而，解放思想的重心、內(nèi)容、任務也會由于實踐發(fā)展有所改變，在不同階段有各自側重點?；叵氘斈?，我們曾經(jīng)認為“純而又純”，“一大二公”，絕對的“有計劃按比例”，絕對的按勞分配，才是社會主義，否則就不是。因此那時把農(nóng)民外出務工、做生意、城里人辦企業(yè)、開公司，包括知識分子業(yè)余兼課、譯稿、出書，統(tǒng)統(tǒng)被說成是不務正業(yè)，輕者被認為是“個人主義”，重的則被認為是“資本主義”。如今，我們已經(jīng)對社會主義的本質有了新的理解、新的觀念，絕大多數(shù)人再不會堅持上述糊涂熟悉和錯誤觀念了。這是不斷解放思想的成果。三十年過去了，我國國民經(jīng)濟快速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，綜合國力大大增強，變化說不盡、道不完，成績震古爍今、彪炳史冊。但是，同時也出現(xiàn)了許多新問題、新矛盾、新挑戰(zhàn)。經(jīng)濟快速發(fā)展，但社會發(fā)展和社會治理跟不上；經(jīng)濟總量大，但傳統(tǒng)的高投入、高消耗、高污染、低效益現(xiàn)象未根本改變，發(fā)展方式粗放；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展都有新進步，但不平衡；資源環(huán)境保護得到加強，但空氣污染、土地資源不足、水質低劣情況令人擔憂。還需一提的是，科學發(fā)展，轉變發(fā)展方式，提高發(fā)展質量和效益等戰(zhàn)略思想、還遠未轉化為廣大干部的自覺行動，