褒禪山亦謂之華山閱讀題答案
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褒禪山亦謂之華山
褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
7. 下列句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是
A. 有碑仆道 仆：倒
B. 余與四人擁火以入 擁：持、拿
C. 夫夷以近，則游者眾 夷：平坦
D. 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 相: 觀察、看
8. 下列各句中有通假字的一項(xiàng)是
A. 獨(dú)其為文猶可識(shí)
B. 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也
C. 余弟安國(guó)平父、安上純父
D. 其文漫滅
9. 下列句中，加點(diǎn)的詞古今同義的一項(xiàng)是
A. 比好游者尚不能十一
B. 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
C. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
D. 而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀
10. 下列加點(diǎn)字與其他三項(xiàng)用法不相同的一句是
A. 后世之謬其傳而莫能名者 B. 唐浮圖慧褒始舍于其址
C. 以故其后名之曰“褒禪” D. 下江陵，順流而東也
11. 下列關(guān)于古代文學(xué)常識(shí)的表述，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A. 浮圖：梵(fàn)語(yǔ)(古印度語(yǔ))音譯詞，也寫(xiě)作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。
B. 陽(yáng)：山的北面。古代稱(chēng)山的北面、水的南面為“陽(yáng)”，山的南面、水的北面為“陰”。
C. 王某：王安石。古人作文起稿，寫(xiě)到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫(xiě)時(shí)才把姓名寫(xiě)出。根據(jù)書(shū)稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。
D. 廬冢(zhǒng)：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱(chēng)“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍
12. 對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A. 第一段把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，主要說(shuō)明褒禪山和華山洞名稱(chēng)的由來(lái)，辨識(shí)“華實(shí)”之“華”應(yīng)為誤讀。
B. 第二段較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見(jiàn)所感，文章重在記游，并且借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
C. 第三段承接第二段，寫(xiě)游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
D. 第四段中寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述照應(yīng)，前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。
13. 把文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
(2)盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!
答
7. D 8. C 9. B 10. A 11. B 12. B
13. (1)出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。
(2)盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，難道誰(shuí)還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲。
析
【7題詳解】
試題分析：此題考查文言實(shí)詞的意思和用法，題干要求選出“下列句中加點(diǎn)的字詞解釋不正確的一項(xiàng)是”。解答時(shí)先要弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，積累通假字、古今異義、詞類(lèi)活用、一詞多義等特殊意義的詞語(yǔ)。本題D項(xiàng)“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之”的“相”后帶賓語(yǔ)“之”所以它作動(dòng)詞，應(yīng)翻譯為“幫助”。故選D。
【8題詳解】
試題分析：此題考查文言實(shí)詞的意思和用法，題干要求選出“下列各句中有通假字的一項(xiàng)是”。解答本題應(yīng)注意平時(shí)注意積累通假字，本題C項(xiàng)“余弟安國(guó)平父、安上純父”的意思是我的弟弟王安國(guó)，字平，王安上，字純。所以“父”通“甫”，“甫”是古代對(duì)男性的一種書(shū)面尊稱(chēng)。故選C。
【9題詳解】
試題分析：此題考查文言實(shí)詞的意思和用法，題干要求選出“下列句中，加點(diǎn)的詞古今同義的一項(xiàng)是”，本題考查的是古今異義，對(duì)于課內(nèi)的古今異義詞，平時(shí)復(fù)習(xí)要做好整理與落實(shí)，本題中A項(xiàng)“十一”古義是十分之一;今義是數(shù)字十一。B項(xiàng)“險(xiǎn)遠(yuǎn)”，形容詞作名詞，危險(xiǎn)并且遙遠(yuǎn)的地方。C項(xiàng)“學(xué)者”古義是求學(xué)的人 ;今義是在學(xué)術(shù)上有所成就的人。D項(xiàng)“非常”古義是美妙,非比尋常;今義是表程度,程度強(qiáng)烈。故選擇B項(xiàng)。
【10題詳解】
試題分析：此題考查文言實(shí)詞的意思和用法，題干要求選出“下列加點(diǎn)字與其他三項(xiàng)用法不相同的一句是”本題考查的是詞類(lèi)活用，解答時(shí)先要弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。本題中A項(xiàng)“謬”，使……錯(cuò) ，使動(dòng)用法;B項(xiàng)“舍”是名詞作動(dòng)詞，筑舍定居;C項(xiàng)“名”是名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱(chēng)呼;D項(xiàng)“東”是名詞作動(dòng)詞，向東流。故選A。
【11題詳解】
試題分析：本題考查文化常識(shí)，題干要求“下列關(guān)于古代文學(xué)常識(shí)的表述，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，解題時(shí)要借助語(yǔ)境理解，平時(shí)要注意積累，本題B項(xiàng)有誤，陽(yáng)：山的南面。古代稱(chēng)山的南面、水的北面為“陽(yáng)”，山的背面、水的南面為“陰”。故選B。
【12題詳解】
試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，這類(lèi)題目解答時(shí)一般要對(duì)文言文的大意基本了解，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。本題B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。故選B。
【13題詳解】
試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，這類(lèi)題目解答時(shí)一般要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：(1)或，有人;咎，埋怨;其，自己;極，極盡。(2)其，反問(wèn)語(yǔ)氣，難道;孰，誰(shuí);“此余之所得也”，判斷句，“這就是我這次游山的收獲”。
參考譯文：
褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里;因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山。如今人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便(感到)寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。
對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多;危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。(雖然)有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的(而未能達(dá)到)，在別人(看來(lái))是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲。
我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深甫;我的弟弟王安國(guó)，字平甫;王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。
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