論分工原理閱讀題答案
我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購買得到的。同樣，原來被分工引起的，亦正是這種互相交換的傾向，下面給大家分享一些關于論分工原理閱讀題答案，希望對大家有所幫助。
《論分工原理》閱讀材料
分工引起一般的富裕，但引起分工的并不是任何預料和想求一般富裕的人類智慧。那對于人性中某種確定的傾向，即互通有無、物物交換和相互交易的傾向，是必然的但極其緩慢、極其逐漸的結果。這種傾向，是從來不會顧念到那樣的廣泛的好處的。
這種傾向，在人性中，到底是一種原始的不容進一步解說的原理呢?或者多半是理性和言語的能力的必然結果呢?這不是我們現(xiàn)在要研究的問題。它為一切人所共有，但在其他各種既不知道這種契約，也不知道任何別種契約的動物中是發(fā)現(xiàn)不了的。兩只獵犬在同逐一兔時，往往也像是在做一種協(xié)同的動作。它們把兔逐向自己這方面的時候，把兔子抓住。不過，這并不是任何契約的結果，而只好算是這個特殊時間，他們對于同一對象物，情欲上發(fā)生了偶然的一致。我們從未見甲乙兩犬，公平審慎地交換骨頭。也從未見一種動物，以姿勢或自然呼聲，向別一個動物示意說“這為我有，那為你有，我愿以此易彼?！币粋€動物想由某人或別一個動物取得某物，或他所需要的服務時，除了博得對方的歡心，不能再有別種說服的手段。所以，小犬為了得食，就向母犬百般獻媚;家狗為了得食，就作出種.種嫵媚態(tài)，來吸引食桌上主人的注意。人有時采取這種手段來對待他的同胞。如果他沒有別的方法人叫同胞們按照他的意志來做，他就會做出種.種卑鄙的阿諛的行為，來博取對方的愿意。不過這種辦法，只能偶一為之，是不可能應用到每一場合去的。他在文明社會中，隨時都要依賴多數(shù)人的協(xié)力和援助，但他畢生亦難博得幾個人的好感。就幾乎一切其他的動物來說，達到壯年期的個體就是完全獨立的，在自然的狀態(tài)下，不必要仰仗其他動物的幫助。但人幾乎總是需要同類的協(xié)助。
但僅僅依賴人的恩惠，并不會更容易達到目的，如果他能夠鼓動他們的自愛心，使其有利于己，并且告訴他們，如果他們?yōu)樗鏊枰麄冏龅氖虑椋麄兙褪菫樗麄冏约旱睦?。任何一個提議與旁人作任何買賣的人，都要提議這樣做。請給我以我所要的東西，同時，你就可以獲得你所要的東西：這是每一個這樣的提議的意義。我們?nèi)粘１匾哪切┖脰|西，幾乎全是依照這個方法，從別人手里取得的。我們所需的食物不是出自屠宰業(yè)者、釀酒業(yè)者、面包業(yè)者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求助于他們的愛他心，只要求于他們的自愛心。我不要向他們說我們必需，只說他們有利。除了乞丐，沒有一個人的生活，主要是仰給于同胞市民的恩惠。乞丐也不能一味依賴于這個。乞丐生活的全部基金，實際上是出自善人的慈悲。雖然最后發(fā)現(xiàn)是這個原理，供給乞丐以他所需的各種生活必需品，他這個原理既不會亦不能在他需要這些物品時，這些物品供給于他。
他和其他的人一樣，要由契約、交換、購買，來供給他各種偶然需要的大部分。他用別人給他的錢，去購買食物，用別人給他的舊衣，拿去換別的一套更為合身的舊衣，或交換寄宿的地方，再用這些錢去購買他們需要的食物、衣服或住所。
我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購買得到的。同樣，原來被分工引起的，亦正是這種互相交換的傾向。例如，在狩獵或游牧民族中，有善為弓矢者，他屢屢以自己制成的弓矢，與他人交換家畜肉，結果他發(fā)覺了，與其親身到野外捕獵，尚不如與獵人交換，因為交換所得，是比較的多。為他自身的利益打算，他只好以制造弓矢為主要業(yè)務，如是，他便成了一個武器制造者。這就一定不期然而然地激勵大家各自委身于一種特定業(yè)務，使他們在各自的業(yè)務上發(fā)揮完成各自天賦的資質(zhì)才能。
(摘自亞當·斯密《國富論》有刪節(jié))
《論分工原理》閱讀題目
1.下列關于原文內(nèi)容的表述不正確的一項是()(3分)
A.分工引起了一般富裕，但引起分工的并不是人類智慧。人性中的互通有無和互相交易的傾向，是必然會發(fā)生的。
B.物物交換只為一切人所共有，其他不知道任何契約的動物之中是不存在這種相互交易的傾向的。在自然狀態(tài)下，動物不必要仰仗其他動物的幫助，但人一般情況下，總是需要同類的協(xié)助。
C.動物想由某人或別一個動物取得某物時，往往采用博得對方歡心的這種手段，人也一樣會使用博得對方歡心的方法來獲取某物。所以說，人和動物從別人那里獲取某物的手段是一樣的，沒有區(qū)別。
D.我們只有鼓動人們的自愛心，使人們?yōu)樗麄冏约旱睦娑鲇欣谒麄冏约旱氖?，這樣你才可以獲得你所要的東西。在這個基礎上，物物交換順利地進行，社會分工也逐步產(chǎn)生了。
《論分工原理》閱讀答案
1.C
2.A
3.B
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