人生價(jià)值閱讀題答案參考
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人生價(jià)值
(臺(tái)灣)賈馥茗
有人稱人的價(jià)值為生命價(jià)值，是人所追求的本身價(jià)值，可以說(shuō)是個(gè)人價(jià)值。這種價(jià)值的特性，一是必須依個(gè)人的行為表現(xiàn)或作為而定;二是要有持久而一致的表現(xiàn)歷程。雖然單一行為也可做價(jià)值判斷，但若這個(gè)行為不足為終生的定憑時(shí)，便不能執(zhí)一而定。故而就一個(gè)人在求得自己的人生價(jià)值歷程中，從開始探察，選擇，決定，到終身奉行，是一段長(zhǎng)久的時(shí)間。
人之所以要追求本身的價(jià)值，可能是想在茫茫人海中，為自己定一個(gè)位置;也就是要在茫茫大地上，為自己找一個(gè)立足點(diǎn)。有了這樣一個(gè)位置或立足點(diǎn)，可以在意識(shí)中確定自己的存在。
其次是從人的力爭(zhēng)上游之先天傾向來(lái)說(shuō)，或者從人的自卑心理來(lái)說(shuō)，有一種期望超拔的愿望。超拔是向上的，高出于一個(gè)層次，“上”和“高”如同“優(yōu)”或“好”，含著尊貴和重要，有值得欣羨和追求的意義，這種價(jià)值的命義也就在這里。一個(gè)人要出人頭地做人上人，無(wú)論所指的出人頭地之處或在人之上是什么，這個(gè)意向就在決定自己的價(jià)值。所謂英雄、豪杰、忠臣、義士、圣、賢、才、哲都在這個(gè)方向之中。這些人之為價(jià)值典范是因?yàn)榈玫搅艘话闳说耐瞥绾妥鹁?，在崇敬中所含的便是價(jià)值。
由此可以了解人生價(jià)值必須從個(gè)人出發(fā)，因?yàn)槊總€(gè)人都可有自己的表現(xiàn)，而所表現(xiàn)的是否有價(jià)值卻不同。更重要的是，倘若一個(gè)人只單獨(dú)存在(再也沒有第二個(gè)人)，則是否還會(huì)出現(xiàn)人的價(jià)值，可能大有疑問。所以人的價(jià)值判斷有群體因素或社會(huì)條件。因?yàn)槿说膬r(jià)值即使不用數(shù)量衡量，也有品質(zhì)的比較，所謂優(yōu)、高、好都要在比較之下顯示出來(lái)，何況還有相對(duì)的劣、低和壞對(duì)照。
這種自求超拔的意向也代表人不以自己當(dāng)前的狀況為滿足而生——當(dāng)前的狀況只指本身狀況，特別指所能為的，即是要做多些，做好些。這個(gè)意向使人類走向進(jìn)步之路，縱然只有少數(shù)人成就不凡，卻帶動(dòng)了全體人類的進(jìn)步。
由此多數(shù)哲學(xué)家認(rèn)為，有價(jià)值的人，是以全人類的福祉為目的，致自己畢生力量、孜孜矻矻①、全力以赴的人，也就是歷史所謳歌的人。在這個(gè)定義之下的有價(jià)值的人，可以看出其人生歷程相當(dāng)辛苦，然則其辛苦之本身受益的是什么?答案只有人生的意義;其個(gè)人價(jià)值不在個(gè)人享受，如果是享受，則必然是精神的。由此可以確定人生價(jià)值在于精神方面，與物質(zhì)和身體的享樂全然無(wú)關(guān)。哲學(xué)家們相信(也可能是經(jīng)驗(yàn)證明)，有意義的人生才有價(jià)值;有這樣的生活才會(huì)快樂和幸福。這是要靠個(gè)人自行體驗(yàn)的。
再次，人之追求人生價(jià)值，可能和人的生命有限有關(guān)。西方哲學(xué)家和宗教家對(duì)不朽或永生討論得相當(dāng)多，但都從生命著眼。人早就從自然中學(xué)到，生命是一個(gè)有期限的歷程，個(gè)體生命從生到死是必然的?？墒侨藢?duì)自己生命之有限似乎并不甘心。希臘哲學(xué)家如柏拉圖等都提出了靈魂不死之說(shuō)。這種說(shuō)法也可視為人對(duì)自己不免于死的自慰之辭。宗教之往生或轉(zhuǎn)世說(shuō)也有相同的作用。
比較起來(lái)，儒家似乎深明生死之理，接受了有生必有死的事實(shí)，所以把努力都放在現(xiàn)世，只求盡一己之力，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，以負(fù)起自己生而為人的責(zé)任，以造福天下后世為職志。且以貫徹今古的歷史使命來(lái)建立自己的人生價(jià)值，為自己的生命建立了意義，其不朽和永生決定于自己的作為，自己可以控制，也能夠改變。
我們必須承認(rèn)，是否要追求人生價(jià)值取決于個(gè)人，而人各不同，在追求人生價(jià)值的人中，是否都得到了所求的價(jià)值，也結(jié)果不一。且在同一群人中，更有多數(shù)人不知道有人生價(jià)值，自然不會(huì)去追求。更多的人知道“價(jià)值”，但不是人生價(jià)值，因此他們的生命意義和生命價(jià)值，就不在本題討論之中了。
(選自賈馥茗《教育的本質(zhì)》，世 界圖書出版公司2007年版，有刪改)
【注】①矻矻(kū)：勤勉不懈的樣子。
1.下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是( )( )(5分)
A.一個(gè)人求得自己的人生價(jià)值，大概要經(jīng)歷一段長(zhǎng)久的時(shí)間，只有這個(gè)行為成為終生的定憑，才可以說(shuō)是具有生命價(jià)值。
B.社會(huì)上有些人成為價(jià)值典范是因?yàn)榈玫搅艘话闳说耐瞥绾妥鹁?，比如稱之為英雄、豪杰、忠臣、義士等，這些推崇和尊敬就包含了人生價(jià)值。
C.人的價(jià)值在于品質(zhì)的比較，因?yàn)閮?yōu)、好等都要在和劣、壞等比較之下，才能顯示出來(lái)，這說(shuō)明人的價(jià)值判斷既要有群體因素，還要有社會(huì)條件。
D.人們不滿足自己當(dāng)前的狀況，會(huì)不停地自我超拔，有所追求，最終使得人類能夠走向進(jìn)步之路。
E.人生價(jià)值在于精神方面，與物質(zhì)和身體的享樂全然無(wú)關(guān)，因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家認(rèn)為有價(jià)值的人，是以全人類的福祉為目的而全力以赴的人。
2.下列說(shuō)法不符合作者肯定的人生價(jià)值的一項(xiàng)是( )(3分)
A.舍生而取義者也。 (孟子)
B.他人即地獄。 (薩特)
C.在短暫的生命里尋找永恒。 (柏拉圖)
D.生命的長(zhǎng)短以時(shí)間來(lái)計(jì)算，生命的價(jià)值以貢獻(xiàn)來(lái)計(jì)算。 (裴多菲)
3.比較西方哲學(xué)家和中國(guó)儒家對(duì)“人生價(jià)值與不朽”問題認(rèn)識(shí)的本質(zhì)區(qū)別。(4分)
4.從孔子、司馬遷、錢學(xué)森、納爾遜·曼德拉等人中任選其一，運(yùn)用本文的觀點(diǎn)，分析其實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的原因。(4分)
【答案】
1.BD
2.B
3.西方哲學(xué)家注重追求“靈魂不死”來(lái)達(dá)到不朽。( 注重來(lái)世)(2分)
中國(guó)儒家注重追求現(xiàn)世的“立德立功立言”(摘抄原文相關(guān)語(yǔ)句也可)(2分)
4.①為人生找準(zhǔn)定位;②有超拔的愿望; ③生命有限，追求不朽。
(找出文中的觀點(diǎn)，結(jié)合具體言行分析即可。答出1點(diǎn)得2分，答出2點(diǎn)得4分)
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