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從善如登從惡如崩閱讀練習(xí)及答案

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人們要舍惡從善,成為一個好人也許要用一生的時間,而成為惡人,只須幾秒鐘或幾分鐘。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于從善如登從惡如崩閱讀練習(xí)及答案,希望對大家有所幫助。

從善如登,從惡如崩

①古諺說:“從善如登,從惡如崩?!币馑际牵鹤冯S善如同登峰,很艱難;追隨惡如同雪崩,很容易。雖然從善很難,但有利于社會,應(yīng)該堅持。

②從善難,并非難在存善念,而是難在有善舉;并非難在偶爾行善,而是難在持之以恒。行善猶如攀登陡峭如劈、高聳入云的巔峰,若想到頂,你就得具備澎湃不息的心勁,一旦你意興闌珊,駐足休憩,山下的種.種“好處”就會使你舉步躊躇。要將行善由偶爾為之變成終身習(xí)慣,要將登高由情緒沖動變成目標(biāo)管理,這絕對不是短時期的修煉工夫可以奏效的。

③從惡易,乃是因為世間的奢侈享受花樣繁多,常人的意志力普遍薄弱。魔鬼手中從來不缺一試即靈的誘餌:重金、麗色、浮名、實權(quán)、華服、靚車、別墅等等。如果說從善難如登高,那么從惡則易如蹦極,縱然是萬丈深谷,只須閉眼咬牙,斗膽一躍,轉(zhuǎn)瞬數(shù)秒即可探身谷底,粉身碎骨的可能性究竟會有多大?這個答案倒是相當(dāng)淺顯,中智者即能獲得滿分,然而上智者常常死無葬身之地。這是為何?從惡危如累卵,但它玩的是精神刺激、欲望膨脹和心理僥幸。這就使上智者執(zhí)迷不悟,甚至著魔不已。

④從善如登,理所固然??鬃又苡瘟袊?,推行仁禮,卻四處碰壁,削跡于衛(wèi),伐樹于宋,厄于陳、蔡之間,絕糧迷路,遭罪難言,還被幸災(zāi)樂禍的看客嘲笑為“喪家之狗”。但孔子登上了險峰,一覽眾山小,這位儒家鼻祖比任何帝王將相的影響都要大,受到的禮贊都要多。先行者孫中山一生飽經(jīng)磨難,為了救民于水火,解民于倒懸,為了保全和傳遞三民主義的火種,他殫精竭慮,至死方休。 。這說明,從善與地位高低、學(xué)識深淺無關(guān),只與人的良知良行有關(guān)。

⑤從惡如崩,事有必至。殷紂王、秦二世、隋煬帝這樣的君王,個個心無敬畏,淫邪殘暴,罪惡累累,他們胡作非為,倒行逆施,扮演的是人間魔王的角色,屠戮忠良,殘害黎庶,奸淫婦女,只為充分享受權(quán)力的宰割、欲望的發(fā)泄和邪念的刺激。這些暴君死有余辜,身后被斥罵為獨夫民賊,被釘牢在歷史的恥辱柱上。當(dāng)代貪官落馬后,起獲的贓款動輒八位數(shù),曝光的房子和情婦動輒兩位數(shù),至于他們瘋狂腐敗所造成的禍害有多深,影響有多壞,則是無法量化的。從惡者的崩潰,不僅是其個體命運的大敗虧虛,而且其后遺癥和并發(fā)癥會像地震、海嘯、山火一般殃及社會群體,造成大面積的災(zāi)情。

⑥從善者登峰,步履從容,心境平和,雖遇溝坎,無礙前行。從惡者崩盤,則可能瞬間發(fā)生,毫無征兆和預(yù)警。因為從善者是仰求新生而來,從惡者是俯奔敗亡而去,一登一崩,一徐一疾,也就判若云泥了。

(選自《北京日報》,有刪節(jié))

20.作者在本文中闡述的觀點是 。(2分)

21.請在第④段橫線處,仿照孫中山事例的表述形式,補(bǔ)寫一個事實論據(jù)。(3分)

22.請梳理作者論證“從善如登”的過程。(3分)

參考答案:

20.要點:從善很難,但有利于社會,應(yīng)該堅持。(共2分)

21.示例:當(dāng)代雷鋒郭明義是遼寧鞍鋼的一名普通工人,生活拮據(jù),但是16年將工資總額的一半捐助給希望工程,資助了180多名特困兒童。(共3分。共2點,所舉人物1分,闡述2分。)

22.示例:文章開頭用古諺提出從善很難并進(jìn)行解說;接著列舉孔子等事例論證了從善很難但應(yīng)該堅持;最后強(qiáng)調(diào),堅持從善的境界。(共3分,共3點,每點1分)

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