談讀書兩篇閱讀答案
學(xué)問不只是讀書，而讀書是獲得學(xué)問的一個(gè)重要途徑。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于談讀書閱讀答案，希望對大家有所幫助。
談讀書篇一
朱光潛
學(xué)問不只是讀書，而讀書是獲得學(xué)問的一個(gè)重要途徑。因?yàn)閷W(xué)問不僅是個(gè)人的事，而且是全人類的事。每門學(xué)問到了現(xiàn)在的階段，是全人類分工努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒有被湮沒，全靠書籍記載才流傳下來。書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫，也可以說是人類文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的里程碑。我們就現(xiàn)階段的文化學(xué)術(shù)求前進(jìn)，必定以過去人類已得的成就為出發(fā)點(diǎn)。如果抹煞過去人類已取得的成就，我們說不定要把出發(fā)點(diǎn)移回到幾百年甚至幾千年前，縱然能前進(jìn)，也還是開倒車落伍。讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經(jīng)驗(yàn)在短短的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過去無數(shù)人辛苦獲來的知識教訓(xùn)，集中到讀者一個(gè)人身上去受用。有了這種準(zhǔn)備，一個(gè)人才能在學(xué)問途程上作萬里長征，去發(fā)現(xiàn)新的世界。
歷史愈前進(jìn)，人類的精神遺產(chǎn)愈豐富，書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。書籍固然可貴，卻也是一種拖累，可能變成研究學(xué)問的障礙。它至少有兩大流弊。第一，書多易使讀者不專精。我國古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動(dòng)力，一生受用不盡?，F(xiàn)在書籍易得，一個(gè)青年學(xué)者就可夸口曾過目萬卷，“過目”的雖多，“留心”的卻少，譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈易釀成腸胃病，許多膚淺虛驕的習(xí)氣都由耳食膚受所養(yǎng)成。其次，書多易使讀者迷方向。任何一種學(xué)問的書籍現(xiàn)在都可裝滿一個(gè)圖書館，其中真正不可不讀的基本著作往往不過數(shù)千部甚至于數(shù)部。許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無足輕重的書籍上浪費(fèi)時(shí)間與精力，就不免把基本要籍耽擱了。比如學(xué)哲學(xué)的盡管看過無數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論，卻沒有看過柏拉圖的《對話集》;學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的盡管讀過無數(shù)種的教科書，卻沒有看過亞當(dāng)?斯密的《原富》。做學(xué)問如作戰(zhàn)，須攻堅(jiān)挫銳，占住要塞。目標(biāo)太多了，掩埋了堅(jiān)銳所在，只東打一拳，西踢一腳，就成了“消耗戰(zhàn)”。
讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無足輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書;與其十部書都只泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍?！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩可以作為每個(gè)讀書人的座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì);多讀而不求甚解，譬如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
(選自2012年4月《社會(huì)科學(xué)論壇》，有刪改)
1.下列關(guān)于“書籍”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.書籍是記載全人類分工努力日積月累所得到的成就，使其不被湮沒的工具。
B.書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫，也可以說是人類文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的里程碑。
C.書籍使讀者重溫了幾千年的人類思想經(jīng)驗(yàn)，受用過去無數(shù)人辛苦獲來的知識教訓(xùn)。
D.書籍是一種可以幫助人的學(xué)習(xí)工具，但也可能變成我們研究學(xué)問的障礙。
2.下列關(guān)于“學(xué)問”和“讀書”的關(guān)系的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.要獲得學(xué)問，不一定只靠讀書，但讀書是獲得學(xué)問的一個(gè)重要途徑。
B.要想在文化學(xué)術(shù)方面求得發(fā)展，就必須研究過去人類已得的學(xué)問。
C.一個(gè)人通過讀書，可以拓展自己的視野，從而獲得必要的學(xué)問。
D.讀書可以幫助人獲得學(xué)問，但如果缺少正確方法，也可能阻礙人獲得學(xué)問。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的'一項(xiàng)是( )
A.因書籍難得，所以我國古代學(xué)者一生只能研究一部經(jīng)書，但由于讀得專而精，因此取得了巨大成就。
B.現(xiàn)在每種學(xué)問的書籍都非常多，但必須讀的著作只有幾部，初學(xué)者不能貪多求全而放棄了基本要籍。
C.讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。因此我們必須選擇經(jīng)典作品仔細(xì)閱讀并深入研究。
D.書既可以多讀，也可以少讀，不能以讀的數(shù)量的多少來衡量讀書的質(zhì)量。少讀如果徹底，對人的作用也很大。
參考答案：
4.C(文中原句“讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經(jīng)驗(yàn)在短短的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過去無數(shù)人辛苦獲來的知識教訓(xùn)，集中到讀者一個(gè)人身上去受用”表述的是“讀書”，而非“書籍”。)
5.B(此項(xiàng)表述的是文化學(xué)術(shù)與學(xué)問的關(guān)系，而非讀書與學(xué)問的關(guān)系。)
6.D(A.原文說的是“皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部”，并不是一生只研究一部經(jīng)書。B.原文說的是“其中真正不可不讀的基本著作往往不過數(shù)干部甚至于數(shù)部”，并不是說必須讀的著作只有幾部。C.所讀之書要選得精，并不代表一定要選擇經(jīng)典作品閱讀。)
談讀書篇二
培根
讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí);其傅彩也，最見于高談闊論之中;其長才也，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接;而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，惟明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天資聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯;凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演;如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋此輩皆吹毛求疵之人;如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。
1.給文段劃分層次，并概括每層的大意。
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2.作者論述了讀書的重要，為什么又說“不可盡信書上所言”?
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3.加黑的句子用了什么修辭方法，有什么作用?
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4.畫直線的句子用了什么論證方法?用自己的話概括出這句的論點(diǎn)來。
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參考答案：
1.第一層，從開頭到“全憑觀察得之”，闡述讀書的正確目的;
第二層，從“讀書時(shí)不可存心詰難作者”到“始能無知而顯有知”，闡述讀書的方法：
第三層，從“讀史使人明智”到結(jié)尾，闡述讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。
2.書上的'內(nèi)容，也許對，也許錯(cuò);對讀者來說也許有用，也許無用。不加分析，全盤吸收，效果不會(huì)好。
3.排比;這樣寫，句子整齊，造成一種氣勢，有力的證明了論點(diǎn)。
4.比喻論證;人的精神上的缺陷，可以用讀書來彌補(bǔ)。
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