為什么不讀經(jīng)典閱讀答案
書(shū)籍是培育我們的良師，無(wú)需鞭笞和棍打，不用言語(yǔ)和訓(xùn)斥，不收膏火，也不拘形式。下面給大家分享一些關(guān)于為什么不讀經(jīng)典閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。
為什么不讀經(jīng)典
①“所謂經(jīng)典，就是大家都認(rèn)為應(yīng)該讀而沒(méi)有讀的東西?！瘪R克?吐溫這句話道出了經(jīng)典的尷尬處境――沒(méi)有人否認(rèn)應(yīng)該讀經(jīng)典，但真正去讀的卻寥寥無(wú)幾。為什么人們會(huì)對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之呢?
②因?yàn)榻?jīng)典本身是純粹的，它不打算討好人，不千方百計(jì)誘惑你去讀它。作家在寫作時(shí)，只是要寫出他對(duì)生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫給自己看的，至多是寫給他認(rèn)為可以與之對(duì)話的人看的，并沒(méi)有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲，也沒(méi)有其他的動(dòng)機(jī)。曹雪芹在“舉家食粥”的窘境中寫《紅樓夢(mèng)》，只是想寫出“一把辛酸淚”，并沒(méi)有想到把它做成暢銷書(shū)，賺它個(gè)盆滿缽滿。因此，經(jīng)典不會(huì)時(shí)刻想著為你提供方便，不會(huì)挖空心思哄你逗你，不會(huì)因?yàn)槟憷斫獠涣硕蹈褚郧蟆?/p>
③因?yàn)榻?jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。對(duì)于同一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的新聞事件，經(jīng)典總能深入其中，燭照事件背后人性的晦明;而平庸的作品只會(huì)對(duì)那些熱鬧的戲劇性的過(guò)程趨之若鶩，對(duì)于故事之外的東西，它沒(méi)有耐心，更沒(méi)有能力去做更深入的分析?！栋材?卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材于當(dāng)時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的桃色事件，這類故事都足以吸引眼球，受到報(bào)紙花邊新聞的追逐，但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動(dòng)故事萌生和發(fā)展的動(dòng)力。只有列夫?托爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個(gè)人的熱情和夢(mèng)想、掙扎和無(wú)奈，揭示了人性的豐富和局限。經(jīng)典就是這樣，矚目事物的內(nèi)部，觸及到事物堅(jiān)硬的內(nèi)核，揭示出生活的本質(zhì)。
④因?yàn)榻?jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西，所以常常會(huì)忽略表 層和細(xì)節(jié)，在表現(xiàn)形式上，有時(shí)會(huì)顯得呆滯笨重，不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)?。就像許多真正大智若愚的人，常常會(huì)在小事上犯糊涂，會(huì)因某種笨拙的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機(jī)敏的人，待人接物八面玲瓏，但如果試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的人格和精神，往往是緣木求魚(yú)。在并不那么具備觀賞性的背后，經(jīng)典體現(xiàn)的是真正的深刻 和獨(dú)特的稟賦。
⑤以上這些特征，使那些渴望閱讀之“輕”的讀者對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生隔膜，使他們無(wú)緣分享出自人類杰出頭腦的感受、智慧和發(fā)現(xiàn)。
⑥因?yàn)殚喿x經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境，而匆促的生活節(jié)奏，過(guò)于豐富乃至泛濫的信息，培植了現(xiàn)代人浮光掠影的閱讀習(xí)慣。面對(duì)撲天蓋地的碎片化、娛樂(lè)化信息，人們沒(méi)有時(shí)間沉潛到情韻悠長(zhǎng)的大部頭文學(xué)作品中;人們靜不下心去欣賞一段風(fēng)光描寫，揣摩一種細(xì)膩的心理變化過(guò)程;人們沒(méi)有耐心細(xì)細(xì)品味節(jié)奏、韻律、布局謀篇的微妙之處，享受純粹的文字之美。
⑦我們還可以有這樣那樣疏遠(yuǎn)經(jīng)典的理由，這些理由讓我們面對(duì)人類精神的優(yōu)秀成果卻漠然視之，讓我們和深刻、和睿智、和經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等美好而珍貴的收獲無(wú)緣。領(lǐng)悟了這些，我們就應(yīng)該有所行動(dòng)。
1.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，從兩個(gè)方面概括人們“對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之”的原因。(4分)
2.第①段在文中有什么作用?(2分)
3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。(4分)
4.下面哪一則材料適合作為第⑥段的論據(jù)?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(3分)
材料一傳媒學(xué)家尼爾?波茲曼在《娛樂(lè)至死》中揭示，這是一個(gè)泛娛樂(lè)化的時(shí)代，深刻的思考在迅速地銷聲匿跡，我們變得匆忙和浮躁，只能以一種消費(fèi)的心態(tài)，消受那些等而下之的粗淺的讀物了。
材料二蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒(méi)有為了人的發(fā)展和精神生活的豐富而必備的書(shū)，或者如果大家不喜愛(ài)書(shū)，對(duì)書(shū)冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校?！?/p>
參考答案：
1.①經(jīng)典本身是純粹的，它關(guān)注事物的本質(zhì)，在表現(xiàn)形式上不那么具備觀賞性，使讀者對(duì)它產(chǎn)生隔膜。②閱讀經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境，而現(xiàn)代人習(xí)慣了浮光掠影的閱讀。(意思對(duì)即可。一方面2分，共4分)
2.①引用名言，指出經(jīng)典面臨的尷尬處境，引出議論的話題。(多用設(shè)問(wèn)(問(wèn)句)引發(fā)思考，引起下文。(意思對(duì)即可。一點(diǎn)1分，共2分)
3.先提出觀點(diǎn)：經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。(1分)接著分析對(duì)于同一新聞事件，經(jīng)典和平庸作品有不同的關(guān)注點(diǎn)，突出經(jīng)典關(guān)注的是事物的本質(zhì);然后以兩部名著為例加以印證。(2分)最后，再次強(qiáng)調(diào)經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。(1分)(意思對(duì)即可。共4分)
4.材料一。(1分)因?yàn)椴牧弦徽撌龅氖欠簥蕵?lè)化的時(shí)代使人們變得匆忙和浮躁，只能閱讀粗淺讀物，與第⑥段的觀點(diǎn)相符。(分析合理即可。2分)(共3分)
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