我們要抜衛(wèi)道德，宣傳道德，關(guān)于道德的好句子有哪些呢?接下來(lái)小編為大家整理了道德的好句子，歡迎大家閱讀!

道德的好句子

良好的品德是由對(duì)壞傾向作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)培養(yǎng)出來(lái)的?！驴怂固?/p>

立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正?！敌?/p>

精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用——黑格爾

即使品德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬——席勒

高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲?！?yuàn)W貝納

感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中——?jiǎng)P洛夫

對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種.種方法，以使我們成為良善之人?！獊喞锸慷嗟?/p>

對(duì)于道德的實(shí)踐來(lái)說，最好的觀眾就是人們自己的良心?！魅_

點(diǎn)燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應(yīng)該超過自己照亮別人，否則等于沒用?！勘葋?/p>

德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！浊?/p>

德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學(xué)的真理?！_吉爾·培根

道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！K霍姆林斯基

道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。——布夫勒

道德行為訓(xùn)練，不是通過語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰輕率不守紀(jì)律頹廢等不良行為。——夸美紐斯

道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基。——章炳麟

道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人?！毡R塔克

道德是一種獲得——如同音樂，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒有人生來(lái)就擁有道德?！R克吐溫

道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫爾巴特

道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制?！袑?/p>

道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界個(gè)人生活的前景?！K霍姆林斯基

道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛，對(duì)敵人不可磨滅的恨?！R辛

道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！?/p>

道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦?！旭R斯·曼

不要從特殊的行動(dòng)中去估量一個(gè)人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察?！了箍?/p>

道德的好句子

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮?！R梭

問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。——朱光潛

同情是一切道德中最高的美德。——培根

順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)忍，這后一種是較為偉大的德行。——培根

誰(shuí)能從道德敗壞的地方脫出來(lái)，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。——顯克微支

人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的?！踉X夫

人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值?！K格拉底

人而無(wú)德，生而何益。——法國(guó)諺語(yǔ)

人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見多少人在錢財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢?——達(dá)·芬奇

那些立身?yè)P(yáng)名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。——貝多芬

名譽(yù)和美德是心靈的裝飾，要沒有它，那肉體雖然真美，也不應(yīng)該認(rèn)為美?！f(wàn)提斯

美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的?！喔?/p>

美德大多存在于良好的習(xí)慣之中?！謇?/p>

沒有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子?！K霍姆林斯基

良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能?！档?/p>

道德的好句子

愛情只有一種，其副本卻成千上萬(wàn)，千差萬(wàn)別。

那些被判死罪的人們，有時(shí)會(huì)對(duì)死亡做出堅(jiān)

一個(gè)精明的人必須安排好他的利益的等級(jí)，使之井然有序。在我們同時(shí)急著做許多事情時(shí)，我們的貪婪常常會(huì)擾亂這一次序，結(jié)果因?yàn)橛颂嗟暮懿恢匾臇|西，我們錯(cuò)過了那些最重要的事情。

正像自然非常明智地安排了我們身體的各種器官以使我們幸福，它也給了我們驕傲以使我們免去知道自己不完善的痛苦。

愛情不可能長(zhǎng)期地隱藏，也不可能長(zhǎng)期地假裝。

當(dāng)我們根據(jù)愛的主要效果來(lái)判斷愛時(shí)，它更像是恨而不是愛。

那些令人眼花繚亂的偉大而卓越的行動(dòng)，在政治家們強(qiáng)烈的圖謀下表現(xiàn)出來(lái);而不是表現(xiàn)為性格和激情的結(jié)果。因此，奧古斯都與安東尼的斗爭(zhēng)——那戰(zhàn)爭(zhēng)被視為是他們心懷主宰世界的野心而引發(fā)，也許那僅僅是嫉妒的結(jié)果。

人們內(nèi)心深處源源不斷地產(chǎn)生激情，故此，一種激情的破滅幾乎總是意味著另一種激情的產(chǎn)生。

人們稱之為“友愛”的，實(shí)際上只是一種社會(huì)交往關(guān)系，一種對(duì)各自利益的尊重和相互間的幫忙。歸根結(jié)底，它只不過是一種交易，自愛總是在那里打算著賺取某些東西。

君主的仁慈往往只是籠絡(luò)民心的手段。

為了在社會(huì)上獲得成功，人們就竭力做出在社會(huì)上已經(jīng)成功的樣子。

道德的好句子

人們的自愛所難以忍受的譴責(zé)，來(lái)自趣味的更甚于來(lái)自判斷力的。

命運(yùn)會(huì)推動(dòng)一切使之有利于它青睞的人們。

如果我們自己毫無(wú)驕傲之心，我們就不會(huì)抱怨別人的驕傲。

所有人都是同樣的驕傲，只是表現(xiàn)的方式和手段不同。

我們的提防證明著別人的欺騙。

承受好運(yùn)須有較惡為多的德性。

我們交友如此多變，是因?yàn)槲覀冸y以認(rèn)識(shí)靈魂的性質(zhì)和容易看到智力的優(yōu)點(diǎn)。

我們每個(gè)人都有足夠的力量去促成他人的不幸。

愛情出借它的名字給無(wú)數(shù)我們認(rèn)為是屬于它的交往，然而，對(duì)于這些交往，它所知道的并不比總督對(duì)威尼斯所發(fā)生的事情知道得要多。

即使是最大的野心，在它通往渴望的目標(biāo)的路上遇到絕對(duì)不可逾越的障礙時(shí)，人們還會(huì)以為它是最小的野心。

不信任自己的朋友比受朋友欺騙更可恥。

精神的文雅就是以一種令人欣悅的方式談?wù)撃切┳屓讼矚g的事物。

自愛之精明，甚于世上最精明之人。

不滅的太陽(yáng)亦不能使人們久視。

不管人們?cè)鯓涌湟约旱膫ゴ笮袆?dòng)，它們常常只是機(jī)遇的產(chǎn)物，而非一個(gè)偉大意向的結(jié)果。

利益使一些人盲目，使另一些人眼明。

道德的好句子

愛情和火焰一樣，沒有不斷的運(yùn)動(dòng)就不能繼續(xù)存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。

人人都抱怨他的記憶力，卻沒人抱怨他的判斷力。

激情多有不公義，抑或過于自我，可致使其跟隨者陷入險(xiǎn)境;實(shí)踐中，我們對(duì)他的信任應(yīng)需謹(jǐn)慎，即便是它們表現(xiàn)得最富可信度。

我們?cè)谀硞€(gè)時(shí)候贊成的東西，我們?cè)诹硪粋€(gè)時(shí)候又加以反對(duì)--目睹此情此景，能削弱我們的自滿之心。

驕傲總是能找到驕傲的理由，甚至在它放棄虛榮的時(shí)候。

我們經(jīng)常自以為我們愛某些人勝過愛我們自己，然而，造成我們的友誼的僅僅是利益，我們把自己的好處給別人，并非是為了我們要對(duì)他們行善，而是為了我們能得到回報(bào)。

偉大的稱號(hào)沒有提高反而降低了那些不知道自立自強(qiáng)的人。

人們所稱之德行，往往不過是大量的種類各異的行為和利害關(guān)系，由天賦機(jī)遇或者后天勤奮精妙構(gòu)成。男人成為勇士并不都是因?yàn)橛⒂拢顺蔀樨懪膊⒉欢际且驗(yàn)樨憹崱?/p>

激情常常走向自己的反面：吝嗇有時(shí)導(dǎo)致?lián)]霍，揮霍有時(shí)導(dǎo)致吝嗇;我們常常經(jīng)由軟弱而達(dá)到堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)由怯懦而達(dá)到勇敢。

我們的各種行動(dòng)布滿了幸運(yùn)或不幸，人們對(duì)這些行動(dòng)的大量褒貶就來(lái)自這些幸運(yùn)或不幸。

利益以所有種類的語(yǔ)言發(fā)言;玩弄所有種類的人，甚至玩弄無(wú)私者。

哲學(xué)家們對(duì)于生命的眷戀或冷淡，只不過是他們自愛的口味不同，我們無(wú)需再去爭(zhēng)論那舌間的味覺或色調(diào)的選擇。

熱愛正義在大多數(shù)人那里不過是害怕遭受不義。

真理并沒有像偽真理造成那樣多的壞事一樣在世界上造成同樣多的好事。

命運(yùn)降臨到我們身上的一切，都由我們的心情來(lái)確定價(jià)格。

被人們視為可產(chǎn)生美德的仁慈，其動(dòng)機(jī)有時(shí)是虛榮，有時(shí)是懶惰，有時(shí)是恐懼，但幾乎所有的時(shí)候又是三者的合一。

人們毫不吝嗇地贊揚(yáng)“明智”，而它在最小的事情上也不能為我們提供擔(dān)保。

雅典人中間有一個(gè)瘋子，他以為所有到港的大船都是屬于他的。要使一個(gè)從自高自大中醒悟過來(lái)，就需給他一個(gè)如雅典人給予那個(gè)瘋子一樣壞的對(duì)待。

給愛情下定義是困難的，我們只能說：在靈魂中，愛是一種占支配地位的激情;在精神中，它是一種相互的理解;在身體方面它只是對(duì)躲在重重神秘之后的我們的所愛　一種隱秘的羨慕和優(yōu)雅的占有。

無(wú)論人們已在自愛之領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)了什么，那個(gè)領(lǐng)域仍有人類未曾勘察之未知。

這樣的人是忘恩負(fù)義的：他在他的忘恩負(fù)義方面的過錯(cuò)，還不及給他好處的人那樣多。

我們可以發(fā)現(xiàn)一些從未有過私情的女子，卻很難找到只有過一次私情的女子。

一個(gè)十分杰出的功績(jī)的標(biāo)志是：那些最嫉妒它的人也不得不贊揚(yáng)它。

每個(gè)人都說他的心靈好，但沒人敢這樣說他的精神。