學(xué)習(xí)啦：生命對于每一個人來說都很珍貴，我們要珍惜生命。下面讓我們一起來閱讀《我想做一棵樹》這篇文章吧!

　　前幾天，和家里小妞聊天，不知是哪個話題引起，小妞幽幽地說了一句——我想做一棵樹。我問為什么，小妞說，樹是不會死的，而人是會死的。我微微有些吃驚，看來小妞對死亡有了一些自己的理解和畏懼，對生命也有了一些認(rèn)識和擔(dān)憂。一個如花般剛長出芽苞的小女孩如同一個美好的故事剛剛開篇，就開始關(guān)注故事的結(jié)局，這似乎有點早。

　　但這其實很正常，生命就這么奇妙，或許正因為初嘗人生的美好，才不愿意它早早離去，這猶如出去游玩，正因玩得開心，才不愿意早早結(jié)束回家?；叵胛矣讜r亦是如此，只是小妞比我想得更實際一些，更有詩意一點。應(yīng)該是五歲光景，我經(jīng)常憂郁地坐在家門口的門檻上，渴望著能做一只燕子。鄉(xiāng)間的家門，春夏季節(jié)，小燕子銜泥筑梁，捉蟲育雛，忙忙碌碌，快快樂樂。那時，我總以為燕子是不會死的，而人卻肯定要死的，如能做一只燕子，那該是多么的幸福，一種永生的幸福。

　　我把我的故事告訴了小妞，贊揚她比爸爸聰明，因為小燕子肯定不如一棵樹長命，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)長不過一個人的正常壽命。我也告訴小妞，一棵樹也是有壽命的，即便它活得很健康，很自在，但也可能會遇上雷劈、火燒、水淹之禍，甚至刀鋸及身，世上不會有任何事物可以亙古不變，萬世永存的。

　　我得承認(rèn)，我年幼時非常怕死，成年后有段時間依然怕死，曾經(jīng)對學(xué)生說，我如果是一個革命者，一旦被捕，面對死亡威脅，很有可能會成為一個叛徒。但近些年來，想法似乎慢慢有了變化，對生死問題似乎也有些坦然。有些郁結(jié)大概就需要時間才能稀釋，疏解。

　　清明前幾天，回家掃墓，我哥隨意地告訴我，我小學(xué)時的同桌，和我同歲的同學(xué)已在去年年底因患肝癌而謝世。這位同學(xué)早年沒少交往，后來聚少離多，因為兩家相距不遠(yuǎn)，偶爾回家還能碰到他，聊上幾句，不曾想，轉(zhuǎn)眼已成故人。而我的另一位初中兼高中同學(xué)，也因肝癌已作古三四年了，每每回老家，遠(yuǎn)眺他位于山腳的墓地，總是想起那句“爾木拱矣”，而當(dāng)年我們追逐打鬧的情形卻依稀在目。二十一年前，母親去世，雖然傷心異常，但我二十來歲，年華正富，生死問題于我尚在地平線之外，全無切膚之感。而這幾年，同事朋友的長輩開始陸續(xù)辭世，才醒悟自身年歲已長，人生已然過半，死亡或許就候在不遠(yuǎn)處了。及至同齡人因病去世，更是兔死狐悲，心有戚戚。

　　我沒有和小妞說這些，不應(yīng)說，說了也是白說，一個孩子不可能解悟這些。但我可不一樣，死亡見得逐漸多起來，心理上離死亡也挨得近了一點，于是，開始像張賢亮的小說《習(xí)慣死亡》的標(biāo)題一樣也開始習(xí)慣起生死問題，畢竟死兔見多了，狐也就不再那么悲傷。而我兒時曾經(jīng)畏懼的問題也開始直觀高清地呈示在眼前，再也沒法被各種忙碌和玩樂給刻意地掩藏起來，幸虧，我心漸老，于生死已不似兒時那般惶懼。

　　史鐵生說：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。”史鐵生的一生是飽受疾病折磨和死亡恐嚇的人生旅程，時光和塵埃讓他早已習(xí)慣死亡，帶著一份從容，淡然赴死。春秋時期的晏子說：“至老尚哀死者，怯也。”按晏子的理解，人老了就不應(yīng)該怕死，我頗以為然，一路過去，見慣生死，自然應(yīng)該習(xí)慣死亡，不必也不應(yīng)懼死。晏子還說：“夫古之有死也，令后世賢者得之以息,不肖者得之以伏。”死亡可以讓能干勤苦的賢人得以休息，讓宵小消失，既然如此，我們?yōu)槭裁床荒芟袷疯F生和晏子那樣平靜地面對生死呢?

　　小妞知道一棵樹沒法奔跑，也沒法旅行和說話，所以，她的愿望又改成了“想做一個‘植物’人”，這樣就可以長命千歲，又能像人那樣思考和活動。可當(dāng)她得知一棵樹也沒法永生不老后，昨天，她的愿望又成了“做一只烏龜”。在她的認(rèn)知世界里，烏龜是長壽的，小妞尋尋覓覓，已從永生妥協(xié)成活得長久一些了。可是，小妞不明白，人生的長度注定是沒法延長的，我們能做的就是增添人生的密度和濃度。

　　一棵樹，一只龜，雖然長壽，但若論繁衍無窮，人類又何嘗不是如此呢?蘇軾說：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!”是啊，我們何必羨慕其他生命，想著做一棵樹，一只燕子呢，于族群而言，生命自當(dāng)綿延如水，代代相因?？蓡栴}的關(guān)鍵不在這里，千年之后，誰還會記得這棵樹，某個具體的生命呢?即便用現(xiàn)代的基因測定技術(shù)，也很難精確地描述祖上的某代生命情貌。若使生命綿長，個體永存，問題的關(guān)鍵還在于生命的密度和濃度，甚至是深度和高度。

　　有的人活著，卻已經(jīng)死了，有的人死了，卻還活著，區(qū)別就在于生命的度數(shù)不同。我們不必苛求自己在生命消逝之后，依然長成歷史深處的一棵千年胡楊，像孔子、屈原那樣各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)千年，但我們可以長成一棵小草，裝點史書的背景或邊角。當(dāng)過老師的都知道，對學(xué)生的好與壞都會一屆屆的口口相傳下去，只要學(xué)校存在，學(xué)生存在，一切都不會輕易消逝。生命的延續(xù)方式約略近之，我們活成怎樣，能活多久，就看我們的生命密度和濃度能留給后人多少故事。

　　應(yīng)該說，對死亡的恐懼是與生俱來的，而要消解這份畏懼，唯有生命本身。當(dāng)生命舒展到一定程度，知曉一切皆是必然，也會明白該以何種方式延續(xù)生命。這如同戶外旅行，當(dāng)我們看夠風(fēng)景，嘗盡了艱辛，當(dāng)旅途結(jié)束時，自當(dāng)甘心甚至還有幾分欣喜。如果我們有能力，也有意愿，也可以在來路上系上幾根絲帶以為路標(biāo)，也可以栽幾棵樹，或者建個路廊蔭護他人，或者播灑一些花籽招展歲月。這些可以宣告我們來過，走過，這些也可以成為生命存在和延續(xù)的清亮證據(jù)。

　　清明節(jié)已然過去，春天繁花似錦，假以時日，我家小妞應(yīng)該會漸漸明曉世事人生，不再想著做一棵樹，開開心心地做好一枚女孩。

作者：悼紅軒門童

　　公眾號：門童閑筆

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