學(xué)習(xí)啦：白鹿洞書(shū)院，位于江西省九江市廬山五老峰南麓，是世界文化景觀，享有“海內(nèi)第一書(shū)院”之譽(yù)。下面讓我們一起來(lái)閱讀《白鹿洞書(shū)院里講“五倫”》這篇游記吧!

　　中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院作為一種教育機(jī)構(gòu)，在傳承傳統(tǒng)文化，維護(hù)科舉制度等方面功用卓著。雖然當(dāng)今社會(huì)這種教育模式已不合時(shí)宜，但在培養(yǎng)學(xué)子求學(xué)向善的精神品格上依然富有激勵(lì)效應(yīng)。有鑒于此，我有心帶孩子走遍中國(guó)古代四大書(shū)院。前年春節(jié)路過(guò)長(zhǎng)沙，帶著孩子游訪了岳麓書(shū)院，今次來(lái)到廬山，自然得去廬山腳下的白鹿洞書(shū)院走走了。

　　白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院，號(hào)稱中國(guó)古代四大書(shū)院，而這四大書(shū)院中無(wú)論規(guī)模還是影響上白鹿洞書(shū)院都居其首。特別是在朱熹任官現(xiàn)今的星子縣(白鹿洞書(shū)院所在地)后，書(shū)院辦學(xué)質(zhì)量更是獲得了質(zhì)的提升，遂成大氣候。雖然我對(duì)朱熹的一些理論和做法并不認(rèn)同，但近“朱”者儒，來(lái)這樣的地方多走走，孩子應(yīng)該能染一點(diǎn)儒氣，多一點(diǎn)靜觀慎思的品格。

　　八點(diǎn)二十光景，我們離開(kāi)酒店，沿著來(lái)路下了廬山，九點(diǎn)半即抵白鹿洞書(shū)院。我們來(lái)的時(shí)候書(shū)院人很少，門(mén)前就停著二三輛車(chē)。我不由得感慨這里的冷清，想想媽媽說(shuō)，你也不看看現(xiàn)在是什么時(shí)節(jié)，況且這又是一個(gè)冷門(mén)景點(diǎn)，我接口說(shuō)，如果這里也天天門(mén)庭若市，那中國(guó)則有希望了。相較于岳麓書(shū)院，這里的知名度和熱鬧程度確實(shí)相差甚遠(yuǎn)。

　　書(shū)院選址堪稱勝地。廬山五老峰在其后背，屏蔽風(fēng)雨，百般呵護(hù)，一溪自門(mén)前潺潺流過(guò)，溪兩邊古木參天，隨處可見(jiàn)上百年的很有故事的柳杉、松柏。陽(yáng)光和樹(shù)影落在門(mén)前幾百年的古舊牌坊上，斑斑駁駁，輕輕搖移，似頑皮小孩在古稀老人膝前跳動(dòng)、嬉鬧。雖然知道不少設(shè)施都是翻新修復(fù)，但走進(jìn)書(shū)院，還是有一種莊嚴(yán)肅穆之感，讓人不由地放慢腳步，不敢喧嘩。

　　現(xiàn)在倆小孩已具一定的閱讀能力，這非常方便，是往年所沒(méi)有的好事情。以前，總是我在那單向講解，現(xiàn)在有時(shí)只需我指點(diǎn)一下，不少信息他們就能自己獲取。書(shū)院門(mén)口的墻上就有一段書(shū)院簡(jiǎn)介。我讓倆小孩去看看，看后考他們兩個(gè)問(wèn)題，一是書(shū)院為什么稱白鹿洞書(shū)院，二是中國(guó)古代四大書(shū)院是哪些。小孩最喜歡我考他們問(wèn)題，問(wèn)題一出，好勝心立馬發(fā)揮作用，很吃這一套。果然，倆小孩很快看完，又搶著回答，回答得很準(zhǔn)確，只是語(yǔ)言組織有些零亂，我又讓他們先想想好，再回答，倆小孩很是配合，表現(xiàn)很合我心意。

　　進(jìn)了先賢祠，倆小孩無(wú)感，四處瞎逛，但到了孔圣人畫(huà)像前，倆小孩居然都自發(fā)跪拜起來(lái)，拜完孔圣，又轉(zhuǎn)身對(duì)著亞圣孟子磕了幾個(gè)頭。我們從未教過(guò)，也不知他們從哪學(xué)來(lái)的，我忍住沒(méi)笑，能膜拜這幾位圣人，乃我心意所之，怎能笑話。

　　帶小孩去一個(gè)地方，我總希望他們能記住一二，以為記憶線索，也順便長(zhǎng)點(diǎn)知識(shí)。至于記點(diǎn)什么，往往也是因時(shí)因地隨機(jī)而為，無(wú)意硬塞強(qiáng)加。初進(jìn)白鹿洞書(shū)院，我也不清楚應(yīng)該給他們講點(diǎn)什么，強(qiáng)調(diào)些什么，但我們來(lái)到明倫堂后，我一下子明白可以做點(diǎn)事了。

　　明倫堂是古代書(shū)院、文廟、太學(xué)、學(xué)宮等機(jī)構(gòu)的正殿，在這里讀書(shū)、講學(xué)、宏道、研究。古之儒者以修身、齊家、治國(guó)、平天下為其人生追求，明人倫則是其大義。白鹿洞書(shū)院自然也循此例。白鹿洞書(shū)院的明倫堂有講席，講席下有桌椅一二十副，講席后背則是一些儒學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄，語(yǔ)錄首段就是儒家一直推崇的“五倫”，整個(gè)就一個(gè)很合適的講堂而布局。

　　是時(shí)，恰好室內(nèi)唯我們四人，我一時(shí)興起，喚過(guò)倆小孩到堂中椅子上坐好，我則站在語(yǔ)錄牌前即興開(kāi)講。儒家重視人際關(guān)系的有序和諧，孟子歸之為“五倫”，即“父子有親，君 臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，強(qiáng)調(diào)了人類各種人際關(guān)系相處的基本原則，非常有現(xiàn)實(shí)意義。我在學(xué)校教古代漢語(yǔ)多年，這個(gè)話題駕輕就熟，自是小菜一碟。我先是簡(jiǎn)單介紹了這五句的基本句意，然后讓倆小孩跟讀兩遍，再讓他們?cè)囍诚聛?lái)，想想媽媽則在門(mén)口給我們拍小視頻。四五分鐘轉(zhuǎn)眼過(guò)去，想想小妞調(diào)皮，背了幾句，背不出來(lái)，轉(zhuǎn)身就跑，第一節(jié)課也只得下課了。

　　出了明倫堂，倆小孩就想著找白鹿和白鹿洞，居然也給他們找著了。白鹿洞書(shū)院本有白鹿卻無(wú)洞，后人附會(huì)，硬在山壁里開(kāi)挖一洞，安放一石鹿。今人無(wú)聊，更在后山養(yǎng)了一群鋸掉鹿角的白鹿，關(guān)在鐵絲網(wǎng)里，像一群羊，哪有當(dāng)年白鹿先生李渤養(yǎng)的那只白鹿瀟灑，可與先生同出同歸，形同情人伴侶。雖是冬季，這個(gè)白鹿園依然臭氣難聞，不知前邊的諸位先賢是何種感受。

　　將出書(shū)院正門(mén)，在泮池邊見(jiàn)到一副對(duì)聯(lián)，印象較深:“一簾風(fēng)雨王維畫(huà)，四壁云山杜甫詩(shī)”，如若來(lái)此遇著輕雨淡霧，則這副對(duì)聯(lián)估計(jì)極為應(yīng)景?？上z小孩太小，此聯(lián)妙處無(wú)從言語(yǔ)。倆家伙在狀元橋上拍了個(gè)照，自去門(mén)前溪中玩水去了。

　　我則沿溪行，過(guò)枕流橋，折回進(jìn)士牌。進(jìn)士牌上記錄了幾百位歷朝歷代江西籍進(jìn)士名錄，可謂人杰地靈，群賢畢集。江西自晉冠南渡之后，漸次開(kāi)發(fā)，至宋室南遷定都臨安，江西人物風(fēng)流，更是不可勝數(shù)。唐宋八大家中，宋人占六席，而歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏都是江西人，占了一半。江西老表其實(shí)挺厲害的，這個(gè)進(jìn)士牌可見(jiàn)風(fēng)采。

　　時(shí)間已經(jīng)十一點(diǎn)多了，喚上溪里玩水不愿走的倆小孩，上車(chē)趕往醉石陶淵明主題溫泉酒店。在車(chē)上，又給倆小孩復(fù)習(xí)了幾遍“五倫”，晚上等上菜時(shí)又考了他們一下，這幾句基本上算是理解并能背誦。估計(jì)多年后，他們關(guān)于白鹿洞書(shū)院的印象就是幾只白鹿和幾句古文了。

　　入住醉石酒店，本是沖著陶淵明和溫泉去的?？上諟Y明的主題并不突出，以我看來(lái)，至少在酒店入口處可種上五棵柳樹(shù)，以昭示五柳先生的題意。酒店門(mén)口倒有“歸去來(lái)兮”四個(gè)紅色的今人摩崖石刻，不過(guò)，細(xì)思起來(lái)似乎并不合適，“歸去來(lái)兮”本意當(dāng)是回去吧，這四個(gè)字刻在這里，似乎是告訴我們這酒店不好，還是回去吧。實(shí)際上這酒店確實(shí)不怎么樣，大概是這個(gè)時(shí)節(jié)入住賓客不多，酒店居然關(guān)了空調(diào)，我們住起來(lái)遠(yuǎn)不如五柳先生當(dāng)年自在。不過(guò)，細(xì)加留意，所謂的陶淵明主題還是若隱若現(xiàn)的，比如我們客房的床頭燈燈罩上居然印著陶潛的那首著名的《飲酒》(結(jié)廬在人境)。

　　吃過(guò)中飯，美美午睡了一會(huì)兒，下午全體泡溫泉，回來(lái)后全身舒泰，甚好。晚餐時(shí)，一人不好飲酒，違了五柳先生美意，可惜了。

　　明天先過(guò)西林寺，再赴黃州。

作者：悼紅軒門(mén)童

　　公眾號(hào)：門(mén)童閑筆

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